Quelltext der Seite Bertrand Russell

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'''Bertrand Arthur William Russell, 3rd Earl Russell''', {{postnominals|country=GBR|sep=,|OM|FRS}} (18. Mai 1872 - 2. Februar 1970) war ein britischer Mathematiker, Logiker, Philosoph und Intellektueller. Er hatte Einfluss auf Mathematik, Logik, Mengenlehre und verschiedene Bereiche der analytischen Philosophie.

Er war einer der bedeutendsten Logiker des frühen 20. Jahrhunderts und ein Begründer der analytischen Philosophie, zusammen mit seinem Vorgänger Gottlob Frege, seinem Freund und Kollegen G. E. Moore und seinem Schüler und Protegé Ludwig Wittgenstein. Zusammen mit Moore führte Russell die britische „Revolte gegen den Idealismus“ an. Zusammen mit seinem ehemaligen Lehrer A. N. Whitehead schrieb Russell „Principia Mathematica“, einen Meilenstein in der Entwicklung der klassischen Logik und ein wichtiger Versuch, die gesamte Mathematik auf die Logik zu reduzieren (siehe Logizismus). Russells Artikel „On Denoting“ gilt als ein „Paradigma der Philosophie“.

Russell war ein Pazifist, der sich für den Antiimperialismus einsetzte und den Vorsitz der India League führte. Während des Ersten Weltkriegs kam er wegen seines Pazifismus ins Gefängnis und unterstützte zunächst die Beschwichtigungspolitik gegenüber Adolf Hitlers Nazi-Deutschland, bevor er 1943 seine Meinung änderte und den Krieg als notwendiges „kleineres Übel“ bezeichnete. Nach dem Zweiten Weltkrieg begrüßte er die globale Hegemonie der USA und zog sie der sowjetischen Hegemonie oder einer fehlenden (oder ineffektiven) Weltherrschaft vor, selbst wenn dies um den Preis des Einsatzes von Atomwaffen geschehen würde. Später kritisierte er den stalinistischen Totalitarismus, verurteilte die Beteiligung der Vereinigten Staaten am Vietnamkrieg und wurde zu einem entschiedenen Befürworter der nuklearen Abrüstung.

Im Jahr 1950 erhielt Russell den Nobelpreis für Literatur „in Anerkennung seiner vielfältigen und bedeutenden Schriften, in denen er sich für humanitäre Ideale und Gedankenfreiheit einsetzt“. Außerdem wurde er mit der De-Morgan-Medaille (1932), der Sylvester-Medaille (1934), dem Kalinga-Preis (1957) und dem Jerusalem-Preis (1963) ausgezeichnet.

==Biografie==
===Frühes Leben und Hintergrund===
Bertrand Arthur William Russell wurde in Ravenscroft geboren, einem Landhaus in Trellech, Monmouthshire,<!-Ob Monmouthshire 1872 in Wales lag, ist umstritten. Bitte lassen Sie das; diese Seite ist nicht der richtige Ort für diese Debatte--> am 18. Mai 1872 in eine einflussreiche und liberale Familie der britischen Aristokratie. Seine Eltern waren Viscount und Viscountess Amberley. Lord Amberley willigte in die Affäre seiner Frau mit dem Erzieher ihrer Kinder, dem Biologen Douglas Spalding, ein. Beide waren frühe Befürworter der Geburtenkontrolle zu einer Zeit, als dies als skandalös galt. Lord Amberley war Deist und bat sogar den Philosophen John Stuart Mill, als Russells weltlicher Taufpate zu fungieren. Mill starb im Jahr nach Russells Geburt, aber seine Schriften beeinflussten später Russells Leben.

[[File:Bertrand Russell in 1876.jpg|thumb|upright|left|Russell as a 4-year-old]]
Sein Großvater väterlicherseits, Lord John Russell, später 1. Earl Russell (1792-1878), war in den 1840er und 1860er Jahren zweimal Premierminister gewesen.

Lady Amberley war die Tochter von Lord und Lady Stanley of Alderley. Russell fürchtete oft den Spott seiner Großmutter mütterlicherseits, die zu den Vorkämpfern für die Bildung der Frauen gehörte.

===Kindheit und Pubertät===
Russell hatte zwei Geschwister: Bruder Frank (sieben Jahre älter) und Schwester Rachel (vier Jahre älter). Im Juni 1874 starb Russells Mutter an Diphtherie, kurz darauf starb auch Rachel. Im Januar 1876 starb sein Vater nach einer langen Phase der Depression an Bronchitis.

Die Gräfin stammte aus einer schottisch-presbyterianischen Familie und beantragte beim Court of Chancery die Aufhebung einer Bestimmung in Amberleys Testament, wonach die Kinder als Agnostiker erzogen werden sollten. Trotz ihres religiösen Konservatismus vertrat sie in anderen Bereichen fortschrittliche Ansichten (sie akzeptierte den Darwinismus und unterstützte die irische Home Rule), und ihr Einfluss auf Bertrand Russells Einstellung zu sozialer Gerechtigkeit und seinem Eintreten für Prinzipien blieb ihm zeitlebens erhalten. Ihr Lieblingsbibelvers „Du sollst nicht einer Schar folgen, die Böses tut“ wurde zu seinem Motto. In Pembroke Lodge herrschte eine Atmosphäre des häufigen Gebets, der emotionalen Unterdrückung und der Formalität. Frank reagierte darauf mit offener Rebellion, aber der junge Bertrand lernte, seine Gefühle zu verbergen.

[[File:Pembroke Lodge, Richmond Park.jpg|thumb|Childhood home, Pembroke Lodge, Richmond Park, London]]
Russells Jugendzeit war einsam und er dachte an Selbstmord. In seiner Autobiographie bemerkte er, dass sein Interesse an der „Natur und an Büchern und (später) an der Mathematik mich vor der völligen Verzweiflung bewahrte“; nur sein Wunsch, mehr Mathematik zu lernen, hielt ihn vom Selbstmord ab. Er wurde zu Hause von einer Reihe von Lehrern unterrichtet. Als Russell elf Jahre alt war, machte ihn sein Bruder Frank mit dem Werk von Euklid bekannt, das er in seiner Autobiografie als „eines der großen Ereignisse meines Lebens, so schillernd wie die erste Liebe“ beschrieb.

Während dieser prägenden Jahre entdeckte er auch die Werke von Percy Bysshe Shelley. Russell schrieb: „Ich verbrachte meine ganze Freizeit damit, ihn zu lesen und auswendig zu lernen, da ich niemanden kannte, mit dem ich über meine Gedanken und Gefühle sprechen konnte. Ich dachte oft darüber nach, wie wunderbar es gewesen wäre, Shelley zu kennen, und fragte mich, ob ich jemals einem lebenden Menschen begegnen würde, mit dem ich so viel Sympathie empfinden würde.“ Russell behauptete, dass er ab seinem 15. Lebensjahr viel Zeit damit verbrachte, über die Gültigkeit der christlichen religiösen Dogmen nachzudenken, die er nicht überzeugend fand. In diesem Alter kam er zu dem Schluss, dass es keinen freien Willen gibt und zwei Jahre später, dass es kein Leben nach dem Tod gibt. Im Alter von 18 Jahren gab er schließlich nach der Lektüre von Mills Autobiographie„ das Argument der ersten Ursache“ auf und wurde Atheist.

Mit einem amerikanischen Freund, Edward FitzGerald, reiste er 1890 auf den Kontinent. Mit FitzGeralds Familie besuchte er die Pariser Ausstellung von 1889 und bestieg den Eiffelturm kurz nach dessen Fertigstellung.

===Ausbildung===
[[File:Portrait of Bertrand Russell in 1893.jpg|thumb|upright|Russell at Trinity College, Cambridge, in 1893]]

Russell erhielt ein Stipendium für das Mathematical Tripos am Trinity College, Cambridge, und begann dort 1890 sein Studium bei Robert Rumsey Webb. Er lernte den jüngeren George Edward Moore kennen und geriet unter den Einfluss von Alfred North Whitehead, der ihn den Cambridge Apostles empfahl. Er zeichnete sich in den Fächern Mathematik und Philosophie aus, schloss 1893 als siebter Wrangler in ersterem ab und wurde 1895 Fellow in letzterem.

===Frühere Karriere===

Russell begann seine Publikationstätigkeit 1896 mit ''German Social Democracy'', einer politischen Studie, die sein Interesse an politischer und sozialer Theorie schon früh erkennen ließ. Im Jahr 1896 lehrte er deutsche Sozialdemokratie an der [[London School of Economics]]. Er war Mitglied des 1902 von den Aktivisten der [[Fabian Society|Fabian]], [[Sidney Webb|Sidney]] und [[Beatrice Webb]], gegründeten Coefficients Dining Club der Sozialreformer.

Er begann nun ein Studium der Grundlagen der Mathematik am Trinity. Im Jahr 1897 schrieb er ''An Essay on the Foundations of Geometry'' (eingereicht bei der Fellowship-Prüfung des Trinity College), in dem er die Cayley-Klein-Metrik diskutierte, die für die nicht-euklidische Geometrie verwendet wurde. Im Jahr 1900 nahm er am ersten Internationalen Philosophiekongress in Paris teil, wo er Giuseppe Peano und Alessandro Padoa traf. Die Italiener hatten auf Georg Cantor reagiert und aus der Mengenlehre eine Wissenschaft gemacht; sie übergaben Russell ihre Literatur, darunter die ''Formulario mathematico''. Russell war beeindruckt von der Präzision von Peanos Argumenten auf dem Kongress, las die Literatur nach seiner Rückkehr nach England und stieß auf Russells Paradoxon. Im Jahr 1903 veröffentlichte er ''The Principles of Mathematics'', ein Werk über die Grundlagen der Mathematik. Darin vertrat er die These des Logizismus, dass Mathematik und Logik ein und dasselbe sind.

Im Alter von 29 Jahren, im Februar 1901, erlebte Russell, wie er es nannte, eine „Art mystische Erleuchtung“, nachdem er Zeuge des Leidens von Whiteheads Frau bei einem Angina-Anfall geworden war. „Ich fühlte mich von halbmystischen Gefühlen über die Schönheit erfüllt und von einem fast so tiefen Wunsch wie der des Buddha, eine Philosophie zu finden, die das menschliche Leben erträglich macht“, erinnerte sich Russell später. „Am Ende dieser fünf Minuten war ich ein völlig anderer Mensch geworden.“

Im Jahr 1905 schrieb er den Aufsatz „On Denoting“, der in der philosophischen Zeitschrift „Mind“ veröffentlicht wurde. Russell wurde 1908 zum Fellow of the Royal Society (FRS) gewählt. Die dreibändige ''Principia Mathematica'', die er zusammen mit Whitehead schrieb, wurde zwischen 1910 und 1913 veröffentlicht. Zusammen mit dem früheren Werk „The Principles of Mathematics“ wurde Russell auf seinem Gebiet bald weltberühmt. Russells erstes politisches Engagement war die Kandidatur als unabhängiger Kandidat der Liberalen bei den Nachwahlen für den Wahlkreis Wimbledon im Jahr 1907, wo er jedoch nicht gewählt wurde.

Im Jahr 1910 wurde er Dozent an der Universität Cambridge, Trinity College, wo er studiert hatte. Er wurde für ein Stipendium in Betracht gezogen, das ihm eine Stimme in der College-Regierung geben und ihn davor schützen sollte, wegen seiner Ansichten entlassen zu werden, aber er wurde abgelehnt, weil er „antiklerikal“ war, weil er Agnostiker war. Der österreichische Ingenieurstudent Ludwig Wittgenstein trat an ihn heran und wurde sein Doktorand. Russell sah in Wittgenstein einen Nachfolger, der seine Arbeit an der Logik fortsetzen sollte. Er verbrachte Stunden damit, sich mit Wittgensteins verschiedenen Phobien und seinen Anfällen von Verzweiflung zu beschäftigen. Dies zehrte an Russells Energie, doch Russell war weiterhin von ihm fasziniert und förderte seine akademische Entwicklung, unter anderem durch die Veröffentlichung von Wittgensteins „Tractatus Logico-Philosophicus“ im Jahr 1922. Russell hielt seine Vorlesungen über den logischen Atomismus, seine Version dieser Ideen, im Jahr 1918, vor Ende des Ersten Weltkriegs. Wittgenstein diente zu dieser Zeit in der österreichischen Armee und verbrachte am Ende des Konflikts neun Monate in einem italienischen Kriegsgefangenenlager.

===Erster Weltkrieg===
[[File:National Committee of the No-Conscription Fellowship May 1916.gif|thumb|right|Russell served on the National Committee of the No-Conscription Fellowship, shown here in May 1916 (''back right'').]]
Während des Ersten Weltkriegs war Russell einer der wenigen Menschen, die sich aktiv pazifistisch betätigten. Im Jahr 1916 wurde er wegen seines fehlenden Stipendiums aus dem Trinity College entlassen, nachdem er gemäß dem Defence of the Realm Act 1914 verurteilt worden war. Später bezeichnete er dies in seinem Buch „Free Thought and Official Propaganda“ als ein unrechtmäßiges Mittel des Staates, um die Meinungsfreiheit zu verletzen. Russell setzte sich für den Fall von Eric Chappelow ein, einem Dichter, der als Kriegsdienstverweigerer inhaftiert und misshandelt wurde. Russell nahm an der „Leeds Convention“ im Juni 1917 teil, einem historischen Ereignis, bei dem weit über tausend „Anti-Kriegs-Sozialisten“ zusammenkamen; viele von ihnen waren Delegierte der Independent Labour Party und der Socialist Party, die sich in ihren pazifistischen Überzeugungen einig waren und für eine Friedensregelung eintraten. Die internationale Presse berichtete, dass Russell mit einer Reihe von Labour-Abgeordneten, darunter [[Ramsay MacDonald]] und Philip Snowden, sowie dem ehemaligen liberalen Abgeordneten und Wehrdienstgegner Professor Arnold Lupton erschien. Nach der Veranstaltung sagte Russell zu Lady Ottoline Morrell: „Zu meiner Überraschung erhielt ich, als ich aufstand, um zu sprechen, den größten Beifall, den man jemandem geben kann“.

Nach seiner Verurteilung im Jahr 1916 wurde Russell zu einer Geldstrafe von 100 Pfund ({{Inflation|UK|100|1917|fmt=eq|r=-2|cursign=£}}) verurteilt, deren Zahlung er in der Hoffnung auf eine Gefängnisstrafe verweigerte, aber seine Bücher wurden versteigert, um das Geld aufzubringen. Die Bücher wurden von Freunden gekauft; später hütete er sein Exemplar der King James Bible, das mit dem Stempel „Confiscated by Cambridge Police“ versehen war.

Eine spätere Verurteilung wegen einer öffentlichen Rede gegen die Aufforderung an die Vereinigten Staaten, an der Seite des Vereinigten Königreichs in den Krieg einzutreten, führte 1918 zu einer sechsmonatigen Haftstrafe im Gefängnis von Brixton (siehe „Bertrand Russells politische Ansichten“) (er wurde auf der Grundlage des Defence of the Realm Act angeklagt) Er sagte später über seine Inhaftierung

{{blockquote|I found prison in many ways quite agreeable. I had no engagements, no difficult decisions to make, no fear of callers, no interruptions to my work. I read enormously; I wrote a book, "Introduction to Mathematical Philosophy"... and began the work for "The Analysis of Mind". I was rather interested in my fellow-prisoners, who seemed to me in no way morally inferior to the rest of the population, though they were on the whole slightly below the usual level of intelligence as was shown by their having been caught.}}

Während er das Kapitel über Gordon in Stracheys „Eminent Victorians“ las, lachte er in seiner Zelle laut auf, woraufhin der Wärter eingriff und ihn daran erinnerte, dass „das Gefängnis ein Ort der Bestrafung“ sei.

Russell wurde 1919 wieder in das Trinity-Programm aufgenommen, trat 1920 zurück, war 1926 Tarner Lecturer und wurde 1944 bis 1949 erneut Fellow.

1924 erregte Russell erneut die Aufmerksamkeit der Presse, als er an einem „Bankett“ im Unterhaus mit bekannten Aktivisten teilnahm, darunter Arnold Lupton, der Abgeordneter gewesen war und ebenfalls wegen „passiven Widerstands gegen den Militär- oder Marinedienst“ inhaftiert worden war.

===G. H. Hardy über die Trinity-Kontroverse===
1941 schrieb G. H. Hardy ein 61-seitiges Pamphlet mit dem Titel ''Bertrand Russell and Trinity'' - das später von der Cambridge University Press mit einem Vorwort von C. D. Broad als Buch veröffentlicht wurde -, in dem er einen maßgeblichen Bericht über Russells Entlassung aus dem Trinity College im Jahr 1916 lieferte und erklärte, dass es später zu einer Versöhnung zwischen dem College und Russell gekommen sei, und Einzelheiten über Russells Privatleben lieferte. Hardy schreibt, dass Russells Entlassung zu einem Skandal geführt habe, da die überwiegende Mehrheit der Fellows des Colleges gegen die Entscheidung gewesen sei. Der daraufhin von den Fellows ausgeübte Druck veranlasste den Rat, Russell wieder einzustellen. Im Januar 1920 wurde bekannt gegeben, dass Russell das Wiedereinstellungsangebot von Trinity angenommen hatte und ab Oktober als Dozent tätig sein würde. Im Juli 1920 beantragte Russell eine einjährige Beurlaubung, die auch genehmigt wurde. Er verbrachte das Jahr damit, Vorträge in China und Japan zu halten. Im Januar 1921 gab Trinity bekannt, dass Russell zurückgetreten war und sein Rücktritt angenommen wurde. Dieser Rücktritt, so Hardy, erfolgte freiwillig und war nicht das Ergebnis eines weiteren Streits.

Der Grund für den Rücktritt war laut Hardy, dass Russell in seinem Privatleben eine turbulente Zeit mit einer Scheidung und anschließender Wiederverheiratung durchmachte. Russell zog in Erwägung, Trinity um eine weitere einjährige Beurlaubung zu bitten, entschied sich aber dagegen, da dies ein „ungewöhnlicher Antrag“ gewesen wäre und die Situation zu einer weiteren Kontroverse hätte führen können. Obwohl Russell das Richtige tat, litt nach Hardys Meinung der Ruf des Colleges unter Russells Rücktritt, da die „Welt des Lernens“ zwar von Russells Auseinandersetzung mit Trinity wusste, aber nicht, dass der Riss geheilt war. 1925 wurde Russell vom Rat des Trinity College gebeten, die „Tarner Lectures“ über die Philosophie der Wissenschaften zu halten; diese sollten später die Grundlage für eines der nach Hardy am besten aufgenommenen Bücher Russells sein: „The Analysis of Matter“, das 1927 veröffentlicht wurde. Im Vorwort des Trinity-Pamphlets schrieb Hardy:
{{blockquote|I wish to make it plain that Russell himself is not responsible, directly or indirectly, for the writing of the pamphlet.... I wrote it without his knowledge and, when I sent him the typescript and asked for his permission to print it, I suggested that, unless it contained misstatement of fact, he should make no comment on it. He agreed to this... no word has been changed as the result of any suggestion from him.}}

===Zwischen den Kriegen===
Im August 1920 reiste Russell als Teil einer von der britischen Regierung entsandten offiziellen Delegation nach Sowjetrussland, um die Auswirkungen der russischen Revolution zu untersuchen. Er schrieb eine vierteilige Artikelserie mit dem Titel „Soviet Russia-1920“ für die Zeitschrift ''[[The Nation]]''. Er traf Wladimir Lenin und führte ein einstündiges Gespräch mit ihm. In seiner Autobiografie erwähnt er, dass er Lenin als enttäuschend empfand, eine „schelmische Grausamkeit“ in ihm spürte und ihn mit „einem rechthaberischen Professor“ verglich. Er fuhr mit einem Dampfer die Wolga hinunter. Diese Erfahrungen zerstörten seine vorherige zaghafte Unterstützung für die Revolution. Später schrieb er ein Buch mit dem Titel „The Practice and Theory of Bolshevism“ (Praxis und Theorie des Bolschewismus) über seine Erfahrungen auf dieser Reise, die er zusammen mit einer Gruppe von 24 anderen Briten unternahm, die alle mit einer positiven Meinung über das Sowjetregime nach Hause kamen, obwohl Russell versuchte, sie umzustimmen. So erzählte er ihnen beispielsweise, dass er mitten in der Nacht Schüsse gehört hatte und sich sicher war, dass es sich dabei um heimliche Hinrichtungen handelte, während die anderen behaupteten, dass es sich nur um Fehlzündungen von Autos handelte.

[[File:Russell with John and Kate.jpg|thumb|left|Russell with his children, John and Kate]]
Russells Geliebte Dora Black, eine britische Autorin, Feministin und sozialistische Aktivistin, besuchte zur gleichen Zeit unabhängig voneinander Sowjetrussland; im Gegensatz zu seiner Reaktion war sie von der bolschewistischen Revolution begeistert.

Im folgenden Jahr reiste Russell in Begleitung von Dora nach Peking (wie Peking damals außerhalb Chinas genannt wurde), um ein Jahr lang Vorlesungen über Philosophie zu halten. Er reiste voller Optimismus und Hoffnung, da er China damals auf einem neuen Weg sah. Zu den anderen Gelehrten, die sich zu dieser Zeit in China aufhielten, gehörten John Dewey und Rabindranath Tagore, der indische Dichter und Nobelpreisträger. Bevor er China verließ, erkrankte Russell schwer an einer Lungenentzündung, und in der japanischen Presse wurden falsche Berichte über seinen Tod veröffentlicht. Als das Ehepaar auf seiner Rückreise Japan besuchte, übernahm Dora die Aufgabe, die örtliche Presse zu verschmähen, indem sie Zettel verteilte, auf denen zu lesen war: „Mr. Bertrand Russell ist laut der japanischen Presse gestorben und kann japanischen Journalisten keine Interviews geben“. Offenbar empfanden sie dies als unfreundlich und reagierten verärgert. Russell unterstützte seine Familie in dieser Zeit, indem er populäre Bücher schrieb, in denen er Fragen der Physik, der Ethik und der Bildung für den Laien erklärte.

{{multiple image|direction = vertical|width = 120|footer = Bertrand Russell in 1924|image1 = Bertrand Russell in 1924.jpg|image2 = Russell in 1924 01.jpg}}
Von 1922 bis 1927 teilten die Russells ihre Zeit zwischen London und Cornwall auf und verbrachten die Sommer in Porthcurno. Bei den Parlamentswahlen 1922 und 1923 kandidierte Russell für die Labour-Partei im Wahlkreis Chelsea, allerdings nur, weil er wusste, dass er in einem so sicheren konservativen Wahlbezirk kaum gewählt werden würde, und er hatte beide Male keinen Erfolg.

Nach der Geburt seiner beiden Kinder interessierte er sich für das Bildungswesen, insbesondere für die frühkindliche Erziehung. Er war mit der alten, traditionellen Erziehung nicht zufrieden und war der Meinung, dass auch die fortschrittliche Erziehung einige Mängel aufwies. Daher gründete Russell 1927 zusammen mit Dora die experimentelle Beacon Hill School. Die Schule wurde an verschiedenen Orten betrieben, unter anderem im Telegraph House, dem Wohnsitz der Russells, in der Nähe von Harting, West Sussex, wo sie ursprünglich untergebracht war. Während dieser Zeit veröffentlichte er „On Education, Especially in Early Childhood“. Am 8. Juli 1930 brachte Dora ihr drittes Kind Harriet Ruth zur Welt. Nachdem er die Schule 1932 verlassen hatte, führte Dora sie bis 1943 weiter.

1927 lernte Russell Barry Fox (später Barry Stevens) kennen, der in späteren Jahren ein bekannter Gestalttherapeut und Schriftsteller wurde. Die beiden entwickelten eine intensive Beziehung, und in Fox' Worten: „...{{nbsp}}drei Jahre lang standen wir uns sehr nahe.“ Fox schickte ihre Tochter Judith auf die Beacon Hill School. Von 1927 bis 1932 schrieb Russell 34 Briefe an Fox. Nach dem Tod seines älteren Bruders Frank im Jahr 1931 wurde Russell der dritte Earl Russell.

Earl Russell. Russells Ehe mit Dora wurde immer schwieriger und zerbrach, als sie zwei Kinder mit dem amerikanischen Journalisten Griffin Barry bekam. Sie trennten sich 1932 und ließen sich schließlich scheiden. Am 18. Januar 1936 heiratete Russell seine dritte Frau, eine Oxford-Studentin namens Patricia („Peter“) Spence, die seit 1930 die Gouvernante seiner Kinder gewesen war. Russell und Peter hatten einen Sohn, Conrad Sebastian Robert Russell, 5. Earl Russell, der Historiker und eine der führenden Persönlichkeiten der Liberaldemokratischen Partei wurde.

Russell kehrte 1937 an die [[London School of Economics]] zurück, um eine Vorlesung über die Wissenschaft der Macht zu halten. In den 1930er Jahren wurde Russell ein Freund und Mitarbeiter von V. K. Krishna Menon, dem damaligen Vorsitzenden der India League, der führenden Lobby im Vereinigten Königreich für die indische Unabhängigkeit. Russell führte von 1932 bis 1939 den Vorsitz der India League.

===Zweiter Weltkrieg===
Russells politische Ansichten änderten sich im Laufe der Zeit, vor allem in Bezug auf den Krieg. Er war gegen die Wiederaufrüstung gegen Nazi-Deutschland. Im Jahr 1937 schrieb er in einem persönlichen Brief: „Wenn es den Deutschen gelingt, eine Invasionsarmee nach England zu schicken, sollten wir sie am besten als Besucher behandeln, ihnen Quartier geben und den Oberbefehlshaber zum Abendessen mit dem Premierminister einladen.“ 1940 änderte er seine Appeasement-Position, wonach die Verhinderung eines umfassenden Weltkriegs wichtiger sei als der Sieg über Hitler. Er kam zu dem Schluss, dass die Übernahme ganz Europas durch Adolf Hitler eine ständige Bedrohung für die Demokratie darstellen würde. 1943 vertrat er eine Haltung gegenüber groß angelegten Kriegen, die er als „relativen politischen Pazifismus“ bezeichnete: „Krieg war immer ein großes Übel, aber unter besonders extremen Umständen kann er das geringere Übel sein“.

Vor dem Zweiten Weltkrieg lehrte Russell an der [[University of Chicago]], später ging er nach Los Angeles, um am UCLA Department of Philosophy zu unterrichten. Viele Intellektuelle, angeführt von John Dewey, protestierten gegen seine Behandlung. Der oft zitierte Aphorismus von [[Albert Einstein]], dass „große Geister immer auf den heftigen Widerstand mittelmäßiger Geister gestoßen sind“, stammt aus seinem offenen Brief vom 19. März 1940 an Morris Raphael Cohen, einen emeritierten Professor am CCNY, der Russells Ernennung unterstützte. Dewey und Horace M. Kallen gaben eine Sammlung von Artikeln über die CCNY-Affäre unter dem Titel „The Bertrand Russell Case“ heraus. Russell schloss sich bald der Barnes Foundation an und hielt vor einem breit gefächerten Publikum Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie; diese Vorlesungen bildeten die Grundlage für ''A History of Western Philosophy''. Seine Beziehung zu dem exzentrischen Albert C. Barnes verschlechterte sich bald, und er kehrte 1944 nach Großbritannien zurück, um wieder an der Fakultät des Trinity College zu arbeiten.

===Späteres Leben===

[[File:Bertrand Russell 1954.jpg|thumb|Russell in 1954]]
Russell beteiligte sich an zahlreichen Sendungen der BBC, insbesondere an ''The Brains Trust'' und im Dritten Programm, zu verschiedenen aktuellen und philosophischen Themen. Zu dieser Zeit war Russell auch außerhalb akademischer Kreise bekannt, er war häufig Gegenstand oder Autor von Zeitschriften- und Zeitungsartikeln und wurde aufgefordert, seine Meinung zu einer Vielzahl von Themen zu äußern, auch zu ganz alltäglichen. Auf dem Weg zu einer seiner Vorlesungen in Trondheim war Russell einer der 24 Überlebenden (von 43 Passagieren) eines Flugzeugabsturzes in Hommelvik im Oktober 1948. Er sagte, er verdanke sein Leben dem Rauchen, da sich die Ertrunkenen im Nichtraucherteil des Flugzeugs befanden. A History of Western Philosophy“ (1945) wurde ein Bestseller und sicherte Russell für den Rest seines Lebens ein regelmäßiges Einkommen.

1942 sprach sich Russell für einen gemäßigten Sozialismus aus, der in der Lage war, seine metaphysischen Prinzipien zu überwinden. In einer Umfrage zum dialektischen Materialismus, die der österreichische Künstler und Philosoph Wolfgang Paalen in seiner Zeitschrift „DYN“ startete, sagte Russell: „Ich halte die Metaphysik sowohl von [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel]] als auch von [[Karl Marx|Marx]] für blanken Unsinn - Marx' Anspruch, 'Wissenschaft' zu sein, ist ebenso wenig gerechtfertigt wie der von Mary Baker Eddy. Das bedeutet nicht, dass ich gegen den Sozialismus bin“.

1943 brachte Russell seine Unterstützung für den Zionismus zum Ausdruck: „Ich bin allmählich zu der Einsicht gelangt, dass es für die Juden in einer gefährlichen und größtenteils feindseligen Welt von wesentlicher Bedeutung ist, ein Land zu haben, das ihnen gehört, eine Region, in der sie nicht als Fremde verdächtigt werden, einen Staat, der das verkörpert, was ihre Kultur auszeichnet“.

In einer Rede im Jahr 1948 sagte Russell, dass es im Falle einer fortgesetzten Aggression der UdSSR moralisch schlimmer wäre, in den Krieg zu ziehen, nachdem die UdSSR eine Atombombe besaß, als bevor sie eine besaß, denn wenn die UdSSR keine Bombe besäße, würde der Westen schneller und mit weniger Opfern siegen, als wenn es auf beiden Seiten Atombomben gäbe. Zu dieser Zeit besaßen nur die Vereinigten Staaten eine Atombombe, und die UdSSR verfolgte eine aggressive Politik gegenüber den osteuropäischen Ländern, die in die Einflusssphäre der Sowjetunion eingegliedert werden sollten. Viele verstanden Russells Äußerungen dahingehend, dass Russell einen Erstschlag in einem Krieg mit der UdSSR befürwortete, darunter auch Nigel Lawson, der anwesend war, als Russell über solche Dinge sprach. Andere, darunter Griffin, der eine Abschrift der Rede erhalten hat, argumentieren, dass Russell die Nützlichkeit des amerikanischen Atomwaffenarsenals erläuterte, um die UdSSR von der Fortsetzung ihrer Vorherrschaft in Osteuropa abzuhalten.

Unmittelbar nach der Explosion der Atombomben über Hiroshima und Nagasaki schrieb Russell Briefe und veröffentlichte von 1945 bis 1948 Zeitungsartikel, in denen er klar zum Ausdruck brachte, dass es moralisch gerechtfertigt und besser sei, mit Atombomben gegen die UdSSR in den Krieg zu ziehen, solange die Vereinigten Staaten sie besäßen und bevor es die UdSSR täte.

1948 wurde Russell von der BBC eingeladen, die ersten Reith Lectures zu halten - eine jährliche Vortragsreihe, die immer noch von der BBC ausgestrahlt wird. Seine sechs Sendungen mit dem Titel „Authority and the Individual“ (Autorität und das Individuum) befassten sich mit Themen wie der Rolle der individuellen Initiative bei der Entwicklung einer Gemeinschaft und der Rolle der staatlichen Kontrolle in einer fortschrittlichen Gesellschaft. Russell schrieb weiterhin über Philosophie. Er schrieb ein Vorwort zu „Words and Things“ von Ernest Gellner, das sich sehr kritisch mit dem späteren Denken von Ludwig Wittgenstein und der Philosophie der gewöhnlichen Sprache auseinandersetzte. Gilbert Ryle weigerte sich, das Buch in der philosophischen Zeitschrift „Mind“ zu rezensieren, was Russell veranlasste, über „The Times“ zu antworten. Das Ergebnis war eine monatelange Korrespondenz in „The Times“ zwischen den Befürwortern und den Gegnern der Philosophie der gewöhnlichen Sprache, die mit der Veröffentlichung eines Leitartikels endete, der beide Seiten kritisierte, aber den Gegnern der Philosophie der gewöhnlichen Sprache zustimmte.

Im Rahmen der „King's Birthday Honours“ vom 9. Juni 1949 wurde Russell mit dem Verdienstorden ausgezeichnet, und im folgenden Jahr erhielt er den Nobelpreis für Literatur. Bei der Verleihung des Verdienstordens zeigte sich George VI. freundlich, aber verlegen über die Auszeichnung eines ehemaligen Gefängnisinsassen und sagte: „Sie haben sich manchmal auf eine Art und Weise verhalten, die nicht gut wäre, wenn sie allgemein angenommen würde“. Russell lächelte nur, behauptete aber später, dass ihm sofort die Antwort „Stimmt, genau wie Ihr Bruder“ in den Sinn kam.

1950 nahm Russell an der Eröffnungskonferenz des Congress for Cultural Freedom teil, einer von der [[CIA]] finanzierten antikommunistischen Organisation, die sich für den Einsatz der Kultur als Waffe im Kalten Krieg einsetzte. Russell war einer der bekannten Förderer des Kongresses, bis er 1956 zurücktrat.

1952 ließ sich Russell von Spence, mit dem er sehr unglücklich war, scheiden. Conrad, Russells Sohn aus der Ehe mit Spence, sah seinen Vater zwischen der Scheidung und 1968 nicht mehr (zu diesem Zeitpunkt verursachte seine Entscheidung, seinen Vater zu treffen, einen dauerhaften Bruch mit seiner Mutter). Russell heiratete seine vierte Frau, Edith Finch, bald nach der Scheidung, am 15. Dezember 1952. Sie kannten sich seit 1925, und Edith hatte am Bryn Mawr College in der Nähe von Philadelphia Englisch unterrichtet und 20 Jahre lang mit Russells alter Freundin Lucy Donnelly ein Haus geteilt. Edith blieb bis zu seinem Tod bei ihm, und nach allem, was man hört, war ihre Ehe glücklich, eng und liebevoll. Russells ältester Sohn John litt an einer Geisteskrankheit, die zu ständigen Auseinandersetzungen zwischen Russell und seiner früheren Frau Dora führte.

1962 spielte Russell eine öffentliche Rolle in der Kubakrise: In einem Telegrammaustausch mit dem sowjetischen Staatschef Nikita Chruschtschow versicherte dieser ihm, dass die sowjetische Regierung nicht leichtsinnig sein würde. Russell schickte dieses Telegramm an [[John F. Kennedy|Präsident Kennedy]]:
{{blockquote|YOUR ACTION DESPERATE. THREAT TO HUMAN SURVIVAL. NO CONCEIVABLE JUSTIFICATION. CIVILIZED MAN CONDEMNS IT. WE WILL NOT HAVE MASS MURDER. ULTIMATUM MEANS WAR... END THIS MADNESS.}}

Laut dem Historiker Peter Knight sammelte Russell nach der Ermordung von JFK „angeregt durch die aufkommende Arbeit des Anwalts Mark Lane in den USA ... die Unterstützung anderer namhafter und linksgerichteter Landsleute, um im Juni 1964 ein Who Killed Kennedy Committee zu gründen, zu dessen Mitgliedern Michael Foot, MP, Caroline Benn, der Verleger Victor Gollancz, die Schriftsteller John Arden und J. B. Priestley und der Oxford-Geschichtsprofessor Hugh Trevor-Roper gehörten.“ Russell veröffentlichte Wochen vor der Veröffentlichung des Berichts der Warren-Kommission einen äußerst kritischen Artikel in „The Minority of One“, in dem er „16 Fragen zum Attentat“ stellte. Russell setzte den Fall Oswald mit der Dreyfus-Affäre im Frankreich des späten 19. Jahrhunderts gleich, in der der Staat einen Unschuldigen verurteilte. Russell kritisierte auch, dass die amerikanische Presse kritische Stimmen gegenüber der offiziellen Version nicht beachtete.

===Politische Gründe===

Bertrand Russell war schon in jungen Jahren gegen den Krieg; seine Ablehnung des Ersten Weltkriegs wurde als Grund für seine Entlassung aus dem Trinity College in Cambridge verwendet. Dieser Vorfall vereinte zwei seiner umstrittenen Anliegen, denn er hatte es nicht geschafft, den Fellow-Status zu erhalten, der ihn vor einer Entlassung geschützt hätte, weil er nicht bereit war, entweder vorzugeben, ein gläubiger Christ zu sein, oder zumindest nicht zuzugeben, dass er Agnostiker war.

Später beschrieb er die Lösung dieser Fragen als wesentlich für die Gedanken- und Meinungsfreiheit und zitierte den Vorfall in Free Thought and Official Propaganda, wo er erklärte, dass die Äußerung jeder Idee, selbst der offensichtlich „schlechten“, nicht nur vor direkten staatlichen Eingriffen, sondern auch vor wirtschaftlichen Druckmitteln und anderen Mitteln zum Schweigen gebracht werden muss:

{{blockquote|The opinions which are still persecuted strike the majority as so monstrous and immoral that the general principle of toleration cannot be held to apply to them. But this is exactly the same view as that which made possible the tortures of the Inquisition.}}

In den 1950er und 1960er Jahren engagierte sich Russell politisch vor allem für die nukleare Abrüstung und gegen den Vietnamkrieg. Das Russell-Einstein-Manifest von 1955 war ein Dokument, das zur nuklearen Abrüstung aufrief und von elf der prominentesten Atomphysiker und Intellektuellen der damaligen Zeit unterzeichnet wurde. Im Oktober 1960 wurde das „Komitee der 100“ mit einer Erklärung von Russell und Michael Scott mit dem Titel „Act or Perish“ gegründet, die zu einer „Bewegung des gewaltlosen Widerstands gegen Atomkrieg und Massenvernichtungswaffen“ aufrief. Im September 1961, im Alter von 89 Jahren, wurde Russell wegen „Landfriedensbruchs“ für sieben Tage in das Gefängnis von Brixton eingeliefert, nachdem er an einer Anti-Atomkraft-Demonstration in London teilgenommen hatte. Der Richter bot ihm an, ihn von der Haft zu befreien, wenn er sich zu „gutem Benehmen“ verpflichte, worauf Russell antwortete: „Nein, das werde ich nicht tun.“

Von 1966 bis 1967 arbeitete Russell zusammen mit Jean-Paul Sartre und vielen anderen Intellektuellen an der Gründung des Russell Vietnam War Crimes Tribunal, um das Verhalten der Vereinigten Staaten in Vietnam zu untersuchen. In dieser Zeit schrieb er viele Briefe an führende Politiker der Welt.

Schon früh in seinem Leben unterstützte Russell die eugenische Politik. Im Jahr 1894 schlug er vor, dass der Staat angehenden Eltern Gesundheitsbescheinigungen ausstellen und denjenigen, die als untauglich gelten, öffentliche Leistungen vorenthalten sollte. Im Jahr 1929 schrieb er, dass Menschen, die als „geistig defekt“ und „schwachsinnig“ galten, sexuell sterilisiert werden sollten, weil sie „dazu neigen, eine enorme Anzahl von unehelichen Kindern zu zeugen, die in der Regel völlig nutzlos für die Gemeinschaft sind“. Russell war auch ein Befürworter der Bevölkerungskontrolle:{{blockquote|The nations which at present increase rapidly should be encouraged to adopt the methods by which, in the West, the increase of population has been checked. Educational propaganda, with government help, could achieve this result in a generation. There are, however, two powerful forces opposed to such a policy: one is religion, the other is nationalism. I think it is the duty of all to proclaim that opposition to the spread of birth is appalling depth of misery and degradation, and that within another fifty years or so. I do not pretend that birth control is the only way in which population can be kept from increasing. There are others, which, one must suppose, opponents of birth control would prefer. War, as I remarked a moment ago, has hitherto been disappointing in this respect, but perhaps bacteriological war may prove more effective. If a Black Death could be spread throughout the whole world once in every generation survivors could procreate freely without making the world too full.}}

Am 20. November 1948 schockierte Russell in einer öffentlichen Rede in der Westminster School vor einer vom New Commonwealth organisierten Versammlung einige Beobachter, indem er vorschlug, dass ein nuklearer Präventivschlag gegen die Sowjetunion gerechtfertigt sei. Russell argumentierte, dass ein Krieg zwischen den Vereinigten Staaten und der Sowjetunion unvermeidlich zu sein schien, so dass es eine humanitäre Geste wäre, ihn schnell hinter sich zu bringen und die Vereinigten Staaten in eine dominante Position zu bringen. Gegenwärtig, so Russell, könne die Menschheit einen solchen Krieg überleben, während ein vollständiger Atomkrieg, nachdem beide Seiten große Vorräte an zerstörerischeren Waffen hergestellt hätten, wahrscheinlich zum Aussterben der Menschheit führen würde. Später rückte Russell von dieser Haltung ab und plädierte stattdessen für eine gegenseitige Abrüstung der Atommächte.

1956, vor und während der Suez-Krise, sprach sich Russell gegen den europäischen Imperialismus im Nahen Osten aus. Er betrachtete die Krise als eine weitere Erinnerung an die dringende Notwendigkeit eines wirksamen Mechanismus für internationale Regierungsführung und die Einschränkung der nationalen Souveränität an Orten wie dem Suezkanalgebiet, „wo das allgemeine Interesse betroffen ist“. Zur gleichen Zeit, als die Suezkrise stattfand, wurde die Welt auch von der ungarischen Revolution und der anschließenden Niederschlagung des Aufstands durch die eingreifenden sowjetischen Streitkräfte in Atem gehalten. Russell wurde dafür kritisiert, dass er sich vehement gegen den Suez-Krieg aussprach, die sowjetische Unterdrückung in Ungarn aber ignorierte, worauf er antwortete, dass er die Sowjets nicht kritisierte, „weil es nicht nötig war. Der größte Teil der so genannten westlichen Welt war in Aufruhr“. Am 16. November 1956 billigte er eine Unterstützungserklärung für ungarische Wissenschaftler, die Michael Polanyi zwölf Tage zuvor, kurz nach dem Einmarsch sowjetischer Truppen in Budapest, per Telegramm an die sowjetische Botschaft in London geschickt hatte.

Im November 1957 wandte sich Russell in einem Artikel an US-Präsident [[Dwight D. Eisenhower]] und den sowjetischen Premierminister Nikita Chruschtschow und forderte ein Gipfeltreffen, um „die Bedingungen der Koexistenz“ zu erörtern. Chruschtschow antwortete, dass ein solches Treffen dem Frieden dienen könnte. Im Januar 1958 erläuterte Russell seine Ansichten im „The Observer“ und schlug eine Einstellung der gesamten Atomwaffenproduktion vor, wobei das Vereinigte Königreich den ersten Schritt machen sollte, indem es sein eigenes Atomwaffenprogramm notfalls einseitig aussetzte, und Deutschland „von allen fremden Streitkräften befreit und zur Neutralität in jedem Konflikt zwischen Ost und West verpflichtet“ würde. US-Außenminister [[John Foster Dulles]] antwortete für Eisenhower. Der Briefwechsel wurde als ''The Vital Letters of Russell, Khrushchev, and Dulles'' veröffentlicht.

Russell wurde von ''[[The New Republic]]'', einer liberalen amerikanischen Zeitschrift, gebeten, seine Ansichten zum Weltfrieden darzulegen. Er forderte die sofortige Einstellung aller Atomwaffentests und aller Flüge von mit Atomwaffen bewaffneten Flugzeugen sowie die Aufnahme von Verhandlungen über die Vernichtung aller Wasserstoffbomben, wobei die Zahl der konventionellen Atomwaffen begrenzt werden sollte, um ein Gleichgewicht der Kräfte zu gewährleisten. Er schlug vor, dass Deutschland wiedervereinigt wird und die Oder-Neiße-Linie als Grenze akzeptiert, und dass eine neutrale Zone in Mitteleuropa eingerichtet wird, die mindestens aus Deutschland, Polen, Ungarn und der Tschechoslowakei besteht, wobei jedes dieser Länder frei von ausländischen Truppen und ausländischem Einfluss ist und keine Bündnisse mit Ländern außerhalb der Zone eingehen darf. Für den Nahen Osten schlug Russell vor, dass der Westen es vermeiden sollte, sich dem arabischen Nationalismus entgegenzustellen, und er schlug die Schaffung einer Friedenstruppe der Vereinten Nationen vor, die die Grenzen Israels bewachen sollte, um sicherzustellen, dass Israel an Aggressionen gehindert und davor geschützt würde. Er schlug auch vor, die Volksrepublik China vom Westen anzuerkennen und sie in die UNO aufzunehmen und ihr einen ständigen Sitz im UNO-Sicherheitsrat einzuräumen.

Er stand in Kontakt mit Lionel Rogosin, als dieser in den 1960er Jahren seinen Antikriegsfilm „Gute Zeiten, wunderbare Zeiten“ drehte. Für viele jugendliche Mitglieder der Neuen Linken wurde er zum Helden. Anfang 1963 wurde Russell immer lauter in seiner Ablehnung des Vietnamkriegs und war der Meinung, dass die Politik der US-Regierung in Vietnam nahezu völkermörderisch war. Im Jahr 1963 erhielt er zum ersten Mal den Jerusalem-Preis, eine Auszeichnung für Schriftsteller, die sich mit der Freiheit des Einzelnen in der Gesellschaft befassen.

===Schlussjahre, Tod und Vermächtnis===
[[File:Plas Penrhyn (geograph 6365767).jpg|thumb|Plas Penrhyn in Penrhyndeudraeth]]
[[File:Bertrand Russell 1972 stamp of India.jpg|thumb|Russell on a 1972 stamp of India]]
Im Juni 1955 hatte Russell Plas Penrhyn in Penrhyndeudraeth, Merionethshire, Wales, gepachtet und am 5. Juli des folgenden Jahres wurde es zu seinem und Ediths Hauptwohnsitz.

[[File:Bust Of Bertrand Russell-Red Lion Square-London.jpg|thumb|Bust of Russell in Red Lion Square]]
Russell veröffentlichte seine dreibändige Autobiografie in den Jahren 1967, 1968 und 1969. In einem Cameo-Auftritt spielte er sich selbst in dem Antikriegs-Hindi-Film Aman von Mohan Kumar, der 1967 in Indien veröffentlicht wurde. Dies war Russells einziger Auftritt in einem Spielfilm.

Am 23. November 1969 schrieb er an die Zeitung „The Times“, dass die Vorbereitungen für Schauprozesse in der Tschechoslowakei „höchst alarmierend“ seien. Im selben Monat appellierte er an den Generalsekretär der Vereinten Nationen, U Thant, eine internationale Kommission für Kriegsverbrechen zu unterstützen, die angebliche Folterungen und Völkermord durch die Vereinigten Staaten in Südvietnam während des Vietnamkriegs untersuchen sollte. Im folgenden Monat protestierte er bei Alexej Kossygin gegen die Ausweisung von Alexander Solschenizyn aus der Sowjetunion der Schriftsteller.

Am 31. Januar 1970 gab Russell eine Erklärung ab, in der er „Israels Aggression im Nahen Osten“ verurteilte, insbesondere die israelischen Bombenangriffe, die im Rahmen des Zermürbungskrieges tief auf ägyptischem Gebiet stattfanden und die er mit den deutschen Bombenangriffen in der Schlacht um Großbritannien und den US-Bombardements in Vietnam verglich. Er forderte einen Rückzug Israels auf die Grenzen vor dem Sechstagekrieg und erklärte: „Die von Israel begangene Aggression muss verurteilt werden, nicht nur, weil kein Staat das Recht hat, fremdes Territorium zu annektieren, sondern auch, weil jede Expansion ein Experiment ist, um herauszufinden, wie viel Aggression die Welt noch tolerieren wird“. Dies war Russells letzte politische Erklärung oder Handlung. Sie wurde auf der Internationalen Parlamentarierkonferenz in Kairo am 3. Februar 1970, dem Tag nach seinem Tod, verlesen.

Russell starb am 2. Februar 1970 kurz nach 20.00 Uhr in seinem Haus in Penrhyndeudraeth im Alter von 97 Jahren an einer Grippe. Sein Leichnam wurde am 5. Februar 1970 in Colwyn Bay im Beisein von fünf Personen eingeäschert. Seinem Willen entsprechend gab es keine religiöse Zeremonie, sondern nur eine Schweigeminute; seine Asche wurde später über den walisischen Bergen verstreut. Obwohl er in Monmouthshire geboren wurde und in Penrhyndeudraeth in Wales starb, bezeichnete sich Russell als Engländer. Später im Jahr 1970, am 23. Oktober, wurde sein Testament veröffentlicht, aus dem hervorgeht, dass er einen Nachlass im Wert von 69.423 Pfund hinterlassen hat (das entspricht {{Inflation|UK|0.069423|1970|r=1}}&nbsp;Millionen Pfund in {{Inflation/year|UK}}). Im Jahr 1980 wurde von einem Komitee, dem auch der Philosoph A. J. Ayer angehörte, ein Denkmal für Russell in Auftrag gegeben. Es besteht aus einer Russell-Büste am Red Lion Square in London, die von Marcelle Quinton geschaffen wurde.

Lady Katharine Jane Tait, Russells Tochter, gründete 1974 die Bertrand Russell Society, um sein Werk zu erhalten und zu verstehen. Sie gibt das „Bertrand Russell Society Bulletin“ heraus, veranstaltet Tagungen und verleiht Preise für wissenschaftliche Arbeiten, darunter den Bertrand Russell Society Award. Sie hat auch mehrere Aufsätze über ihren Vater verfasst und ein Buch mit dem Titel ''My Father, Bertrand Russell'' geschrieben, das 1975 veröffentlicht wurde. Alle Mitglieder erhalten ''Russell: Die Zeitschrift für Bertrand-Russell-Studien''.

Anlässlich des zweihundertsten Jahrestages seiner Geburt im Mai 2022 organisierte das Bertrand-Russell-Archiv der McMaster University, die größte und meistgenutzte Forschungssammlung der Universität, eine physische und virtuelle Ausstellung über Russells Anti-Atomkraft-Haltung in der Nachkriegszeit [https://expo.mcmaster.ca/s/scientists-for-peace/page/scientists-for-peace-introduction ''Scientists'' ''for Peace: the Russell-Einstein Manifesto and the Pugwash Conference''], die auch die früheste Fassung des Russell-Einstein-Manifests enthielt. Die Bertrand Russell Peace Foundation veranstaltete am 18. Mai, dem Jahrestag seiner Geburt, eine Gedenkfeier in der Conway Hall am Red Lion Square in London. Am selben Tag veröffentlichte die Zeitung La Estrella de Panamá„ eine biografische Skizze von Francisco Díaz Montilla, der bemerkte, dass er Russells Werk in einem Satz charakterisieren müsste: Kritik und Ablehnung des Dogmatismus“.

Der erste Staatschef von Bangladesch, Mujibur Rahman, nannte seinen jüngsten Sohn Sheikh Russel zu Ehren von Bertrand Russell.

====Verheiratungen und Ausgaben====
1889 lernte Russell im Alter von 17 Jahren die Familie von Alys Pearsall Smith kennen, einer fünf Jahre älteren amerikanischen Quäkerin, die das Bryn Mawr College in der Nähe von Philadelphia absolviert hatte. Er wurde ein Freund der Familie Pearsall Smith. Sie kannten ihn als „Lord Johns Enkel“ und gaben gerne mit ihm an.

Er verliebte sich in Alys und heiratete sie entgegen dem Wunsch seiner Großmutter am 13. Dezember 1894. Ihre Ehe begann 1901 zu zerbrechen, als Russell beim Radfahren merkte, dass er sie nicht mehr liebte. Sie fragte ihn, ob er sie liebe, und er antwortete, er liebe sie nicht. Russell mochte auch Alys' Mutter nicht, er fand sie kontrollierend und grausam. 1911 begann mit Russells Affäre mit Lady Ottoline Morrell eine lange Zeit der Trennung, und 1921 ließen sich Russell und Alys schließlich scheiden, um erneut heiraten zu können.

Während der Jahre der Trennung von Alys hatte Russell (oft gleichzeitig) Affären mit einer Reihe von Frauen, darunter Morrell und die Schauspielerin Lady Constance Malleson. Es wird vermutet, dass er zu diesem Zeitpunkt eine Affäre mit Vivienne Haigh-Wood hatte, der englischen Gouvernante und Schriftstellerin und ersten Frau von T. S. Eliot.

Im Jahr 1921 heiratete er in zweiter Ehe Dora Winifred Black MBE (gest. 1986), die Tochter von Sir Frederick Black. Dora war im sechsten Monat schwanger, als das Paar nach England zurückkehrte. 

Die Ehe wurde 1935 aufgelöst, aus der zwei Kinder hervorgingen:
*John Conrad Russell, 4. Earl Russell (1921-1987)
*Lady Katharine Jane Russell (1923-2021), die 1948 Rev. Charles Tait heiratete und mit ihm Kinder hatte
In dritter Ehe heiratete Russell 1936 Patricia Helen Spence (gest. 2004); aus der Ehe ging ein Kind hervor:
*Conrad Sebastian Robert Russell, 5. Earl Russell (1937-2004). 5. Earl Russell, der Historiker und eine der führenden Persönlichkeiten der Liberaldemokratischen Partei wurde.

Russells dritte Ehe endete 1952 mit einer Scheidung. Im selben Jahr heiratete er Edith Finch. Finch starb 1978.

==Titel, Auszeichnungen und Ehrungen==
Nach dem Tod seines Bruders im Jahr 1931 wurde Russell zum 3. Earl Russell of Kingston Russell und erhielt den Nebentitel Viscount Amberley of Amberley and of Ardsalla. Beide Titel und den damit verbundenen Sitz im House of Lords behielt er bis zu seinem Tod im Jahr 1970.

===Ehrungen und Auszeichnungen===

{| class="wikitable" style="width:100%;"
! style="width:20%;"| Country
! style="width:20%;"| Date
! style="width:60%;"| Award
|-
| {{Flagu|United Kingdom}} || '''1932''' || De Morgan Medal
|-
| {{Flagu|United Kingdom}} || '''1934''' || Sylvester Medal
|-
| {{Flagu|United Kingdom}} || '''1949''' || Order of Merit
|-
| {{Flagu|Sweden}} || '''1950''' || Nobel Prize in Literature
|-
| {{Flagu|United Nations}} || '''1957''' || Kalinga Prize
|-
| {{Flagu|Israel}} || '''1963''' || Jerusalem Prize
|-
|}

===Schulische===

{| class="wikitable" style="width:100%;"
! style="width:20%;"| Date
! style="width:40%;"| School/Association
! style="width:20%;"| Award/Position
|-
| '''1893''' || Trinity College, Cambridge || First Class Honours in Mathematics
|-
| '''1894''' || Trinity College, Cambridge || First Class Honours in Philosophy
|-
| '''1895''' || Trinity College, Cambridge || Fellowship
|-
| '''1896''' || London School of Economics and Political Science || Lecturer
|-
| '''1899, 1901, 1910, 1915''' || Trinity College, Cambridge || Lecturer
|-
| '''1908''' || The Royal Society || Fellowship
|-
| '''1911''' || Aristotelian Society || President
|-
| '''1938''' || [[University of Chicago]] || Visiting Professor of Philosophy
|-
| '''1939''' || University of California at Los Angeles || Professor of Philosophy
|-
| '''1941-42''' || Barnes Foundation || Lecturer
|-
| '''1944-49''' || Trinity College, Cambridge || Fellowship
|-
| '''1949''' || Trinity College, Cambridge || Lifetime Fellowship
|-
|}

==Anschauungen==
{{Infobox Bertrand Russell}}

===Philosophie===

Russell wird als einer der Begründer der analytischen Philosophie angesehen. Er war von Gottfried Leibniz (1646-1716) beeindruckt und schrieb über die wichtigsten Bereiche der Philosophie mit Ausnahme der Ästhetik. Er war sehr produktiv auf den Gebieten der Metaphysik, der Logik und der Philosophie der Mathematik, der Sprachphilosophie, der Ethik und der Erkenntnistheorie. Auf die Frage von Brand Blanshard, warum er nicht über Ästhetik schreibe, antwortete Russell, dass er nichts darüber wisse, beeilte sich aber hinzuzufügen: „Das ist aber keine sehr gute Entschuldigung, denn meine Freunde sagen mir, dass es mich nicht davon abgehalten hat, über andere Themen zu schreiben“.

Zur Ethik schrieb Russell, dass er in seiner Jugend ein Utilitarist gewesen sei, von dieser Ansicht distanzierte er sich jedoch später.

Zur Förderung der Wissenschaft und zum Schutz der Meinungsfreiheit plädierte Russell für den Willen zum Zweifel, die Erkenntnis, dass alles menschliche Wissen bestenfalls eine Vermutung ist, die man immer im Hinterkopf behalten sollte:

{{blockquote|None of our beliefs are quite true; all have at least a penumbra of vagueness and error. The methods of increasing the degree of truth in our beliefs are well known; they consist in hearing all sides, trying to ascertain all the relevant facts, controlling our own bias by discussion with people who have the opposite bias, and cultivating a readiness to discard any hypothesis which has proved inadequate. These methods are practised in science, and have built up the body of scientific knowledge.

Every man of science whose outlook is truly scientific is ready to admit that what passes for scientific knowledge at the moment is sure to require correction with the progress of discovery; nevertheless, it is near enough to the truth to serve for most practical purposes, though not for all. In science, where alone something approximating to genuine knowledge is to be found, men's attitude is tentative and full of doubt.}}

===Religion===
Russell beschrieb sich selbst 1947 als Agnostiker oder Atheist: Er fand es schwierig, sich für einen Begriff zu entscheiden und sagte:{{blockquote|Therefore, in regard to the Olympic gods, speaking to a purely philosophical audience, I would say that I am an Agnostic. But speaking popularly, I think that all of us would say in regard to those gods that we were Atheists. In regard to the Christian God, I should, I think, take exactly the same line.}} Den größten Teil seines Erwachsenenlebens hielt Russell die Religion für wenig mehr als Aberglauben und, trotz aller positiven Auswirkungen, weitgehend schädlich für die Menschen. Er war der Meinung, dass die Religion und die religiöse Weltanschauung dazu dienen, Wissen zu verhindern und Angst und Abhängigkeit zu fördern, und dass sie für einen Großteil der Kriege, der Unterdrückung und des Elends in unserer Welt verantwortlich sind. Er war Mitglied des Beirats der British Humanist Association und bis zu seinem Tod Präsident der Cardiff Humanists.

===Gesellschaft===

Politischer und sozialer Aktivismus nahm den größten Teil von Russells Zeit in Anspruch. Russell blieb fast bis an sein Lebensende politisch aktiv, schrieb an die führenden Politiker der Welt, ermahnte sie und setzte sich für verschiedene Anliegen ein. Er war ein prominenter Kämpfer gegen die westliche Intervention in den Vietnamkrieg in den 1960er Jahren, schrieb Essays, Bücher, nahm an Demonstrationen teil und organisierte 1966 zusammen mit anderen prominenten Philosophen wie Jean-Paul Sartre und Simone de Beauvoir das Russell-Tribunal, das 1967 in sein Buch „Kriegsverbrechen in Vietnam“ mündete.

Russell plädierte für eine „wissenschaftliche Gesellschaft“, in der der Krieg abgeschafft, das Bevölkerungswachstum begrenzt und der Wohlstand geteilt würde. Er schlug die Einrichtung einer „einzigen obersten Weltregierung“ vor, die in der Lage wäre, den Frieden durchzusetzen, und behauptete, dass „das einzige, was die Menschheit erlösen wird, die Zusammenarbeit ist“. Er war einer der Unterzeichner des Abkommens zur Einberufung eines Konvents zur Ausarbeitung einer Weltverfassung. Infolgedessen trat zum ersten Mal in der Geschichte der Menschheit eine verfassungsgebende Weltversammlung zusammen, um die Verfassung für die Föderation der Erde auszuarbeiten und zu verabschieden. Russell sprach sich auch für den Zunftsozialismus aus und äußerte sich positiv über mehrere sozialistische Denker und Aktivisten. Laut Jean Bricmont und Normand Baillargeon war Russell sowohl ein Liberaler als auch ein Sozialist, eine Kombination, die zu seiner Zeit vollkommen verständlich war, heute aber fast undenkbar geworden ist. Er war insofern ein Liberaler, als er Machtkonzentrationen in all ihren Erscheinungsformen, ob militärisch, staatlich oder religiös, ebenso ablehnte wie die abergläubischen oder nationalistischen Vorstellungen, die gewöhnlich zu ihrer Rechtfertigung dienen. Aber er war auch Sozialist, sogar als Erweiterung seines Liberalismus, weil er ebenso gegen die Machtkonzentration war, die sich aus dem Privateigentum an den wichtigsten Produktionsmitteln ergab, die daher unter soziale Kontrolle gestellt werden mussten (was nicht bedeutet, dass sie vom Staat kontrolliert werden sollten).

Russell war ein aktiver Unterstützer der Homosexual Law Reform Society und gehörte zu den Unterzeichnern des Briefes von A. E. Dyson aus dem Jahr 1958 an „The Times“, in dem er eine Änderung des Gesetzes über männliche homosexuelle Praktiken forderte, die 1967, als Russell noch lebte, teilweise legalisiert wurden.

Er brachte seine Sympathie und Unterstützung für das palästinensische Volk zum Ausdruck und kritisierte das Vorgehen Israels. 1960 schrieb er: „Ich denke, es war ein Fehler, einen jüdischen Staat in Palästina zu errichten, aber es wäre ein noch größerer Fehler, zu versuchen, ihn loszuwerden, jetzt, wo er existiert.“ In seinem letzten schriftlichen Dokument, das drei Tage nach seinem Tod am 31. Januar 1970 in Kairo verlesen wurde, verurteilte er Israel als aggressive imperialistische Macht, die „mit der geringsten Schwierigkeit festigen will, was sie bereits mit Gewalt erobert hat. Jede neue Eroberung wird zur neuen Grundlage der vorgeschlagenen Verhandlung aus Stärke, die das Unrecht der vorangegangenen Aggression ignoriert.“ In Bezug auf das palästinensische Volk und die Flüchtlinge schrieb er: „Kein Volk irgendwo auf der Welt würde es akzeptieren, massenhaft aus seinem eigenen Land vertrieben zu werden; wie kann jemand vom palästinensischen Volk verlangen, eine Strafe zu akzeptieren, die niemand sonst tolerieren würde? Eine dauerhafte gerechte Ansiedlung der Flüchtlinge in ihrem Heimatland ist ein wesentlicher Bestandteil jeder echten Lösung im Nahen Osten.“

Russell befürwortete - und war einer der ersten Menschen im Vereinigten Königreich, die ein universelles Grundeinkommen vorschlugen. In seinem 1918 erschienenen Buch „Wege zur Freiheit“ schrieb Russell: „Der Anarchismus hat den Vorteil in Bezug auf die Freiheit, der Sozialismus in Bezug auf den Anreiz zur Arbeit.  Können wir nicht eine Methode finden, diese beiden Vorteile zu kombinieren? Es scheint mir, dass wir das können. [...] In vertrauteren Worten ausgedrückt, läuft der Plan, für den wir eintreten, im Wesentlichen darauf hinaus, dass ein gewisses kleines Einkommen, das für das Nötigste ausreicht, allen gesichert werden sollte, ob sie arbeiten oder nicht, und dass ein größeres Einkommen - so viel größer, wie die Gesamtmenge der produzierten Waren es rechtfertigt - denjenigen gegeben werden sollte, die bereit sind, sich mit einer Arbeit zu beschäftigen, die die Gemeinschaft als nützlich anerkennt... Wenn die Ausbildung abgeschlossen ist, sollte niemand gezwungen werden, zu arbeiten, und diejenigen, die sich entscheiden, nicht zu arbeiten, sollten einen nackten Lebensunterhalt erhalten und völlig frei gelassen werden.“

In „Reflections on My Eightieth Birthday“ („Postskriptum“ in seiner „Autobiographie“) schrieb Russell: „Ich habe in der Verfolgung einer Vision gelebt, sowohl persönlich als auch sozial. Persönlich: sich um das Edle, das Schöne, das Sanfte zu kümmern; Momente der Einsicht zuzulassen, um Weisheit in alltäglicheren Zeiten zu vermitteln. Gesellschaftlich: in der Phantasie die Gesellschaft zu sehen, die geschaffen werden soll, in der sich der Einzelne frei entfalten kann und in der Hass, Gier und Neid sterben, weil es nichts gibt, was sie nährt. An diese Dinge glaube ich, und die Welt hat mich trotz all ihrer Schrecken unerschüttert gelassen.

===Meinungsfreiheit und freie Meinungsäußerung===
Russell befürwortete die Meinungsfreiheit und war ein Gegner von Zensur und Indoktrination. 1928 schrieb er: „Das Hauptargument für die Meinungsfreiheit ist die Fragwürdigkeit all unserer Überzeugungen ... wenn der Staat eingreift, um die Indoktrination einer bestimmten Lehre zu gewährleisten, tut er dies, weil es keine schlüssigen Beweise für diese Lehre gibt ... Es ist klar, dass das Denken nicht frei ist, wenn das Bekenntnis zu bestimmten Meinungen es unmöglich macht, seinen Lebensunterhalt zu verdienen“. 1957 schrieb er: „‚Freies Denken‘ bedeutet, frei zu denken ... um den Namen Freidenker zu verdienen, muss er von zwei Dingen frei sein: vom Zwang der Tradition und von der Tyrannei der eigenen Leidenschaften.“

===Erziehung===
Russell hat Ideen über die möglichen Mittel zur Kontrolle der Bildung im Falle von Regierungen mit Wissenschaftsdiktatur vorgelegt, wie dieser Auszug aus Kapitel II „Allgemeine Auswirkungen der wissenschaftlichen Technik“ von „The Impact of Science on society“:
{{blockquote|This subject will make great strides when it is taken up by scientists under a scientific dictatorship. Anaxagoras maintained that snow is black, but no one believed him. The social psychologists of the future will have a number of classes of school children on whom they will try different methods of producing an unshakable conviction that snow is black. Various results will soon be arrived at. First, that the influence of home is obstructive. Second, that not much can be done unless indoctrination begins before the age of ten. Third, that verses set to music and repeatedly intoned are very effective. Fourth, that the opinion that snow is white must be held to show a morbid taste for eccentricity. But I anticipate. It is for future scientists to make these maxims precise and discover exactly how much it costs per head to make children believe that snow is black, and how much less it would cost to make them believe it is dark grey. Although this science will be diligently studied, it will be rigidly confined to the governing class. The populace will not be allowed to know how its convictions were generated. When the technique has been perfected, every government that has been in charge of education for a generation will be able to control its subjects securely without the need of armies or policemen. As yet there is only one country which has succeeded in creating this politician's paradise. The social effects of scientific technique have already been many and important, and are likely to be even more noteworthy in the future. Some of these effects depend upon the political and economic character of the country concerned; others are inevitable, whatever this character may be.}}
Im Kapitel III „Scientific Technique in an Oligarchy“ desselben Buches hat er seine visionären Szenarien noch weiter ins Detail getrieben und als Beispiel angeführt: {{blockquote| In future such failures are not likely to occur where there is dictatorship. Diet, injections, and injunctions will combine, from a very early age, to produce the sort of character and the sort of beliefs that the authorities consider desirable, and any serious criticism of the powers that be will become psychologically impossible. Even if all are miserable, all will believe themselves happy, because the government will tell them that they are so.}}

==Ausgewählte Werke==
Im Folgenden finden Sie eine Auswahl von Russells Werken in englischer Sprache, sortiert nach dem Jahr der Erstveröffentlichung:
* 1896. ''German Social Democracy''. London: Longmans, Green
* 1897. ''An Essay on the Foundations of Geometry''. Cambridge: Cambridge University Press
* 1900. ''A Critical Exposition of the Philosophy of Leibniz''. Cambridge: Cambridge University Press
* 1903. ''The Principles of Mathematics''. Cambridge University Press
* 1903. ''A Free man's worship, and other essays''.
* 1905. ''On Denoting'', ''Mind'', Vol. 14. {{ISSN|0026-4423}}. Basil Blackwell
* 1910. ''Philosophical Essays''. London: Longmans, Green
* 1910-1913. ''Principia Mathematica''. (mit Alfred North Whitehead). 3 Bde. Cambridge: Cambridge University Press.
* 1912. The Problems of Philosophy''. London: Williams and Norgate
* 1914. Unser Wissen von der Außenwelt als Feld für die wissenschaftliche Methode in der Philosophie“. Chicago und London: Open Court Publishing.
* 1916. ''Principles of Social Reconstruction''. London, George Allen and Unwin
* 1916. ''Why Men Fight''. New York: The Century Co.
* 1916. The Policy of the Entente, 1904-1914 : a reply to Professor Gilbert Murray“. Manchester: The National Labour Press
* 1916. ''Justice in War-time''. Chicago: Open Court
* 1917. ''Political Ideals''. New York: The Century Co.
* 1918. ''Mystik und Logik und andere Aufsätze''. London: George Allen & Unwin
* 1918. ''Proposed Roads to Freedom: Socialism, Anarchism, and Syndicalism''. London: George Allen & Unwin
* 1919. ''Introduction to Mathematical Philosophy''. London: George Allen & Unwin. ({{ISBN|0-415-09604-9}} für Routledge Taschenbuch)
* 1920. „Praxis und Theorie des Bolschewismus“. London: George Allen & Unwin
* 1921. ''The Analysis of Mind''. London: George Allen & Unwin
* 1922. ''The Problem of China''. London: George Allen & Unwin
* 1922. ''Free Thought and Official Propaganda'', gehalten am South Place Institute
* 1923. ''The Prospects of Industrial Civilization'', in Zusammenarbeit mit Dora Russell. London: George Allen & Unwin
* 1923. ''The ABC of Atoms'', London: Kegan Paul. Trench, Trubner
* 1924. ''Icarus; or, The Future of Science''. London: Kegan Paul, Trench, Trubner
* 1925. ''The ABC of Relativity''. London: Kegan Paul, Trench, Trubner (überarbeitet und herausgegeben von Felix Pirani)
* 1925. ''What I Believe''. London: Kegan Paul, Trench, Trubner
* 1926. ''On Education, Especially in Early Childhood''. London: George Allen & Unwin
* 1927. ''The Analysis of Matter''. London: Kegan Paul, Trench, Trubner
* 1927. ''An Outline of Philosophy''. London: George Allen & Unwin
* 1927. ''Why I Am Not a Christian''. London: Watts .
* 1927. ''Selected Papers of Bertrand Russell''. New York: Modern Library
* 1928. ''Sceptical Essays''. London: George Allen & Unwin
* 1929. ''Marriage and Morals''. London: George Allen & Unwin
* 1930. ''The Conquest of Happiness''. London: George Allen & Unwin
* 1931. ''The Scientific Outlook'', London: George Allen & Unwin
* 1932. ''Education and the Social Order'', London: George Allen & Unwin
* 1934. ''Freedom and Organization, 1814-1914''. London: George Allen & Unwin
* 1935. ''In Praise of Idleness and Other Essays''. London: George Allen & Unwin
* 1935. ''Religion and Science''. London: Thornton Butterworth
* 1936. ''Which Way to Peace?''. London: Jonathan Cape
* 1937. ''The Amberley Papers: The Letters and Diaries of Lord and Lady Amberley'', mit Patricia Russell, 2 Bände, London: Leonard & Virginia Woolf at the Hogarth Press; nachgedruckt (1966) als ''The Amberley Papers. Bertrand Russell's Family Background'', 2 Bände, London: George Allen & Unwin
* 1938. ''Power: A New Social Analysis''. London: George Allen & Unwin
* 1940. ''An Inquiry into Meaning and Truth''. New York: W. W. Norton & Company.
* 1945. ''The Bomb and Civilisation'' (Die Bombe und die Zivilisation). Veröffentlicht im ''Glasgow Forward'' am 18. August 1945.
* 1946. ''A History of Western Philosophy and Its Connection with Political and Social Circumstances from the Earliest Times to the Present Day'' New York: Simon and Schuster
* 1948. ''Human Knowledge: Its Scope and Limits''. London: George Allen & Unwin
* 1949. ''Authority and the Individual''. London: George Allen & Unwin
* 1950. ''{{vanchor|Unpopular Essays}}''. London: George Allen & Unwin
* 1951. ''New Hopes for a Changing World''. London: George Allen & Unwin
* 1952. ''The Impact of Science on Society''. London: George Allen & Unwin
* 1953. ''Satan in the Suburbs and Other Stories''. London: George Allen & Unwin
* 1954. ''Human Society in Ethics and Politics''. London: George Allen & Unwin
* 1954. ''Nightmares of Eminent Persons and Other Stories''. London: George Allen & Unwin
* 1956. ''Portraits from Memory and Other Essays''. London: George Allen & Unwin
* 1956. ''Logic and Knowledge: Essays 1901-1950'', herausgegeben von Robert C. Marsh. London: George Allen & Unwin
* 1957. ''Why I Am Not A Christian and Other Essays on Religion and Related Subjects'', herausgegeben von Paul Edwards. London: George Allen & Unwin
* 1958. ''Understanding History and Other Essays''. New York: Philosophical Library
* 1958. ''The Will to Doubt''. New York: Philosophical Library
* 1959. ''Common Sense and Nuclear Warfare''. London: George Allen & Unwin
* 1959. ''My Philosophical Development''. London: George Allen & Unwin
* 1959. ''Wisdom of the West: A Historical Survey of Western Philosophy in Its Social and Political Setting'', herausgegeben von Paul Foulkes. London: Macdonald
* 1960. ''Bertrand Russell Speaks His Mind'', Cleveland und New York: World Publishing Company
* 1961. ''The Basic Writings of Bertrand Russell'', herausgegeben von R. E. Egner und L. E. Denonn. London: George Allen & Unwin
* 1961. ''Fact and Fiction''. London: George Allen & Unwin
* 1961. ''Has Man a Future?'' London: George Allen & Unwin
* 1963. ''Essays in Skepticism''. New York: Philosophical Library
* 1963. ''Unarmed Victory''. London: George Allen & Unwin
* 1965. ''Legitimacy Versus Industrialism, 1814-1848''. London: George Allen & Unwin (zuerst veröffentlicht als Teile I und II von ''Freedom and Organization, 1814-1914'', 1934)
* 1965. ''On the Philosophy of Science'', herausgegeben von Charles A. Fritz, Jr. Indianapolis: The Bobbs-Merrill Company
* 1966. ''The ABC of Relativity''. London: George Allen & Unwin
* 1967. ''Russell's Peace Appeals'', herausgegeben von Tsutomu Makino und Kazuteru Hitaka. Japan: Eichosha's New Current Books
* 1967. ''War Crimes in Vietnam''. London: George Allen & Unwin
* 1951-1969. ''The Autobiography of Bertrand Russell'',
* 1969. ''Dear Bertrand Russell... A Selection of his Correspondence with the General Public 1950-1968'', herausgegeben von Barry Feinberg und Ronald Kasrils. London: George Allen and Unwin

Russell war der Autor von mehr als sechzig Büchern und über zweitausend Artikeln. Darüber hinaus schrieb er zahlreiche Broschüren, Einführungen und Leserbriefe. Ein Pamphlet mit dem Titel „I Appeal unto Caesar“: The Case of the Conscientious Objectors“ (Der Fall der Kriegsdienstverweigerer aus Gewissensgründen), die er im Auftrag von Margaret Hobhouse, der Mutter des inhaftierten Friedensaktivisten Stephen Hobhouse, verfasste, trug angeblich dazu bei, dass Hunderte von Kriegsdienstverweigerern aus dem Gefängnis entlassen wurden.

Seine Werke sind in Anthologien und Sammlungen zu finden, darunter „The Collected Papers of Bertrand Russell“, die seit 1983 von der McMaster University veröffentlicht werden. Bis März 2017 umfasste diese Sammlung seiner kürzeren und bisher unveröffentlichten Werke 18 Bände, und mehrere weitere sind in Arbeit. Eine Bibliographie in drei weiteren Bänden katalogisiert seine Veröffentlichungen. Das Russell-Archiv, das von der William Ready Division of Archives and Research Collections der McMaster University verwaltet wird, besitzt über 40.000 seiner Briefe.

==Siehe auch==
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* Cambridge University Moral Sciences Club
* Jesus-Kritik
* Joseph Conrad (Russells Eindruck)
* Liste von Friedensaktivisten
* Liste der Pioniere der Computerwissenschaft
* Information Research Department
* Typentheorie
* Typensystem
* Logicomix, ein grafischer Roman über die Suche nach den Grundlagen der Mathematik, dessen Erzähler Bertrand Russell ist und dessen Leben die Haupthandlung darstellt
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==Referenzen==

=== Allgemeine und zitierte Quellen ===
==== Primärquellen ====
* 1900, ''Sur la logique des relations avec des applications à la théorie des séries'', ''Rivista di matematica 7'': 115-148.
* 1901, ''On the Notion of Order'', ''Mind (n.s.) 10'': 35-51.
* 1902, (mit Alfred North Whitehead), ''On Cardinal Numbers'', ''American Journal of Mathematics 24'': 367-384.
* 1948, BBC Reith Lectures: Authority and the Individual Eine Reihe von sechs Radiovorträgen, die im Dezember 1948 im BBC Home Service gesendet wurden.

==== Sekundäre Quellen ====
* John Newsome Crossley. ''A Note on Cantor's Theorem and Russell's Paradox'', ''Australian Journal of Philosophy'' 51, 1973, 70-71.
* Ivor Grattan-Guinness. ''The Search for Mathematical Roots 1870-1940''. Princeton: Princeton University Press, 2000.
* Alan Ryan. ''Bertrand Russell: A Political Life'', New York: Oxford University Press, 1981.

==Weitere Lektüre==
* {{cite book|last=Russell|first=Bertrand|author-link=Political views of Bertrand Russell#Eugenics|title=Icarus, or, The future of science|date=1924|publisher= E.P. Dutton & Co.|location=New York|url=https://archive.org/download/icarusorfutureof00russ/icarusorfutureof00russ.pdf}}

=== Bücher über Russells Philosophie ===
* Alfred Julius Ayer. ''Russell'', London: Fontana, 1972. {{isbn|0-00-632965-9}}. Eine übersichtliche Zusammenfassung von Russells Denken.
* Elizabeth Ramsden Eames. Bertrand Russell's Theory of Knowledge“, London: George Allen and Unwin, 1969. {{oclc|488496910}}. Eine klare Beschreibung von Russells philosophischer Entwicklung.
* Celia Green. ''The Lost Cause: Causation and the Mind-Body Problem'', Oxford: Oxford Forum, 2003. {{isbn|0-9536772-1-4}} Enthält eine wohlwollende Analyse von Russells Ansichten über Kausalität.
* A. C. Grayling. ''Russell: Eine sehr kurze Einführung'', Oxford University Press, 2002.
* Nicholas Griffin. ''Russell's Idealist Apprenticeship'', Oxford: Oxford University Press, 1991.
* A. D. Irvine, Hrsg.: „Bertrand Russell: Critical Assessments'', 4 Bände, London: Routledge, 1999. Besteht aus Aufsätzen über Russells Werk von vielen angesehenen Philosophen.
* Michael K. Potter. Bertrand Russell's Ethics'', Bristol: Thoemmes Continuum, 2006. Eine klare und zugängliche Erklärung von Russells Moralphilosophie.
* P. A. Schilpp, Hrsg. ''The Philosophy of Bertrand Russell'', Evanston und Chicago: Northwestern University, 1944.
* John Slater. ''Bertrand Russell'', Bristol: Thoemmes Press, 1994.

=== Biographische Bücher ===
* A. J. Ayer. ''Bertrand Russell'', New York: Viking Press, 1972, Nachdruck. London: University of Chicago Press, 1988, {{isbn|0-226-03343-0}}
* Andrew Brink. ''Bertrand Russell: A Psychobiography of a Moralist'', Atlantic Highlands, NJ: Humanities Press International, Inc., 1989, {{isbn|0-391-03600-9}}
* Ronald W. Clark. ''The Life of Bertrand Russell'', London: Jonathan Cape, 1975, {{isbn|0-394-49059-2}}
* Ronald W. Clark. ''Bertrand Russell und seine Welt'', London: Thames & Hudson, 1981, {{isbn|0-500-13070-1}}
* Rupert Crawshay-Williams. ''Russell Remembered'', London: Oxford University Press, 1970. Geschrieben von einem engen Freund von Russell
* John Lewis. ''[https://archive.org/details/bertrandrussellphilosopherhumanist Bertrand Russell: Philosoph und Humanist''', London: Lawerence & Wishart, 1968
* Ray Monk. ''Bertrand Russell: Mathematics: Dreams and Nightmares'', London: Phoenix, 1997, {{isbn|0-7538-0190-6}}
* Ray Monk. ''Bertrand Russell: The Spirit of Solitude, 1872-1920'' Vol. I, New York: Routledge, 1997, {{isbn|0-09-973131-2}}
* Ray Monk. ''Bertrand Russell: The Ghost of Madness, 1921-1970'' Vol. II, New York: Routledge, 2001, {{isbn|0-09-927275-X}}
* Caroline Moorehead. ''Bertrand Russell: A Life'', New York: Viking, 1993, {{isbn|0-670-85008-X}}
* George Santayana. „Bertrand Russell“, in ‚‘Selected Writings of George Santayana‚‘, Norman Henfrey (ed.), Cambridge: Cambridge University Press, I, 1968, S.&nbsp;326-329
* Peter Stone et al. ''[https://vernonpress.com/title?id=219 Bertrand Russell's Life and Legacy]''. Wilmington: Vernon Press, 2017.
* Katharine Tait. ''My Father Bertrand Russell'', New York: Thoemmes Press, 1975
* Alan Wood. ''[https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.114739 Bertrand Russell: The Passionate Sceptic"‚‘, London: George Allen & Unwin, 1957.

==Externe Links==

* {{Librivox author |id=1508}}
* {{Cite IEP|url-id=russ-log|title=Bertrand Russell's Logic}}
* [https://bertrandrussellsociety.org/ Die Bertrand Russell Gesellschaft]
* [https://www.bbc.co.uk/programmes/p04qgxlv BBC ''Face to Face'' Interview] mit Bertrand Russell und John Freeman, gesendet am 4. März 1959
* einschließlich der Nobelvorlesung, 11. Dezember 1950 „Welche Wünsche sind politisch wichtig?“
* [https://www.bbc.co.uk/sounds/play/m0017cfb Interview mit Ray Monk] bei Today, 18. Mai 2022 (ab 2:58:35)

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