Quelltext der Seite Malcolm X

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{{Infobox person
| name               = Malcolm X
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| caption            = Malcolm X in 1964
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| birth_place        = Omaha, Nebraska, U.S.
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| death_cause        = Assassination by gunshots
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'''Malcolm X''' (geboren als '''Malcolm Little''', später '''el-Hajj Malik el-Shabazz'''; 19. Mai 1925 – 21. Februar 1965) war ein afroamerikanischer Revolutionär, muslimischer Geistlicher und Menschenrechtsaktivist, der bis zu seiner Ermordung im Jahr 1965 eine herausragende Persönlichkeit in der Bürgerrechtsbewegung war. Bis 1964 war er Sprecher der Nation of Islam (NOI) und setzte sich lautstark für die Stärkung der Schwarzen und die Förderung des Islam innerhalb der afroamerikanischen Gemeinschaft ein. Malcolm X, eine umstrittene Persönlichkeit, der vorgeworfen wurde, Gewalt zu predigen, ist auch eine weithin gefeierte Persönlichkeit innerhalb der afroamerikanischen und muslimischen Gemeinschaften für sein Streben nach Rassengerechtigkeit.

Nach dem Tod seines Vaters und dem Krankenhausaufenthalt seiner Mutter verbrachte Malcolm seine Jugend in einer Reihe von Pflegeheimen oder bei Verwandten. Er beging verschiedene Straftaten und wurde 1946 wegen Diebstahls und Einbruchs zu 8 bis 10 Jahren Gefängnis verurteilt. Im Gefängnis schloss er sich der Nation of Islam an und nahm den Namen Malcolm{{nbsp}}X an, um den unbekannten Nachnamen seiner afrikanischen Vorfahren zu symbolisieren, während er den "weißen Sklavenhalternamen Little" ablegte. Nach seiner Bewährung im Jahr 1952 wurde er schnell zu einem der einflussreichsten Anführer der Organisation. Er war 12 Jahre lang das öffentliche Gesicht der Organisation, setzte sich für die Stärkung der Schwarzen und die Trennung von schwarzen und weißen Amerikanern ein und kritisierte [[Martin Luther King Jr.]] und die etablierte Bürgerrechtsbewegung für ihren Schwerpunkt auf Gewaltlosigkeit und Rassenintegration. Malcolm X äußerte sich auch stolz über einige der sozialen Errungenschaften der Nation of Islam, wie z. B. das kostenlose Drogenrehabilitierungsprogramm. Ab den 1950er Jahren wurde Malcolm X vom FBI (Federal Bureau of Investigation) überwacht.

In den 1960er Jahren begann Malcolm X, von der Nation of Islam und ihrem Anführer Elijah Muhammad enttäuscht zu sein. Nachdem er die Haddsch nach Mekka vollzogen hatte, wandte er sich dem sunnitischen Islam und der Bürgerrechtsbewegung zu und wurde als "el-Hajj Malik el-Shabazz" bekannt, was in etwa "Der Pilger Malcolm der Patriarch" bedeutet. Nach einer kurzen Reise durch Afrika sagte er sich öffentlich von der Nation of Islam los und gründete die Islamic Muslim Mosque, Inc. (MMI) und die Pan-African Organization of Afro-American Unity (OAAU). Im Laufe des Jahres 1964 verschärfte sich sein Konflikt mit der Nation of Islam, und er erhielt wiederholt Morddrohungen. Am 21. Februar 1965 wurde er in New York City ermordet. Drei Mitglieder der Nation wurden wegen Mordes angeklagt und zu lebenslangen Haftstrafen verurteilt. Im Jahr 2021 wurden zwei der Verurteilungen aufgehoben. Spekulationen über das Attentat und darüber, ob es von führenden oder weiteren Mitgliedern der Nation oder von Strafverfolgungsbehörden geplant oder unterstützt wurde, halten seit Jahrzehnten an.

Er wurde posthum mit dem Malcolm X Day geehrt, an dem in verschiedenen Städten in den Vereinigten Staaten seiner gedacht wird. Hunderte von Straßen und Schulen in den USA wurden ihm zu Ehren umbenannt, während der Audubon Ballroom, der Ort seiner Ermordung, 2005 teilweise umgebaut wurde, um das Malcolm X and Dr. Betty Shabazz Memorial and Educational Center aufzunehmen. Eine posthume Autobiografie, an der er mit Alex Haley zusammenarbeitete, wurde 1965 veröffentlicht.

== Frühe Jahre ==
[[File:1930 census Little.gif|thumb|right|A 1930 United States Census return listing the Little family (lines 59ff)|alt=A ledger with names, ages, and other personal information]]

Malcolm Little wurde am 19. Mai 1925 in Omaha, Nebraska, als viertes von sieben Kindern der aus Grenada stammenden Louise Helen Little (geb. Langdon) und des aus Georgia stammenden Earl Little geboren. Earl war ein ausgesprochener Baptisten-Laienprediger und er und Louise waren Bewunderer des panafrikanischen Aktivisten Marcus Garvey. Earl war ein lokaler Anführer der Universal Negro Improvement Association (UNIA) und Louise war als Sekretärin und "Zweigstellenreporterin" tätig und schickte Nachrichten über lokale UNIA-Aktivitäten an "Negro World". Sie prägten ihren Kindern Selbstvertrauen und schwarzen Stolz ein. Malcolm X sagte später, dass vier Brüder seines Vaters durch die Gewalt der Weißen getötet wurden.

Aufgrund der Drohungen des Ku Klux Klan hieß es, dass Earls UNIA-Aktivitäten "Unruhe stiften", und die Familie zog 1926 nach Milwaukee und kurz darauf nach Lansing, Michigan. Dort wurde die Familie häufig von der Black Legion, einer rassistischen weißen Gruppe, schikaniert, die Earl beschuldigte, ihr Familienhaus 1929 niedergebrannt zu haben.

Als Malcolm sechs Jahre alt war, starb sein Vater bei einem Straßenbahnunfall, der offiziell als solcher eingestuft wurde. Seine Mutter Louise glaubte jedoch, dass Earl von der Black Legion ermordet worden war. Gerüchte, dass weiße Rassisten für den Tod seines Vaters verantwortlich waren, kursierten weitläufig und waren für Malcolm X als Kind sehr beunruhigend. Als Erwachsener äußerte er sich zu dieser Frage widersprüchlich. Nach einem Streit mit Gläubigern erhielt Louise eine Lebensversicherungsleistung (nominal 1.000 $ {{mdashb}}, etwa 1.000 $ {{Inflation|US|1|1931|r=0}} in {{#expr:-1}}) in Form von Zahlungen von 18 $ pro Monat; der Versicherer einer anderen, größeren Police weigerte sich zu zahlen und behauptete, ihr Ehemann Earl habe Selbstmord begangen. Um über die Runden zu kommen, verpachtete Louise einen Teil ihres Gartens und ihre Söhne gingen auf die Jagd.

In den 1930er Jahren bekehrten weiße Siebenten-Tags-Adventisten die Familie Little zum Glauben; später wurden Louise Little und ihr Sohn Wilfred in der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten getauft. Malcolm sagte, die Adventisten seien "die freundlichsten Weißen, die ich je gesehen habe".

1937 war ein Mann, mit dem Louise sich verabredet hatte, mit ihr zusammengezogen. Eine Heirat schien möglich, doch als sie mit seinem Kind schwanger wurde, verschwand er aus ihrem Leben. Ende 1938 erlitt sie einen Nervenzusammenbruch und wurde in die Kalamazoo State Hospital eingewiesen. Die Kinder wurden getrennt und in Pflegefamilien untergebracht. Malcolm und seine Geschwister setzten 24 Jahre später ihre Freilassung durch.

Malcolm besuchte die West Junior High School in Lansing und anschließend die Mason High School in Mason, Michigan, verließ die High School jedoch 1941 ohne Abschluss. In der Junior High School war er sehr gut, brach die High School jedoch ab, nachdem ein weißer Lehrer ihm gesagt hatte, dass die Ausübung des Anwaltsberufs, sein damaliges Ziel, "kein realistisches Ziel für einen Nigger" sei. Später erinnerte sich Malcolm X daran, dass die weiße Welt seiner Meinung nach keinen Platz für einen karriereorientierten schwarzen Mann bot, unabhängig von seinem Talent.

Von seinem 14. bis zu seinem 21. Lebensjahr hatte Malcolm X verschiedene Jobs, während er bei seiner Halbschwester Ella Little-Collins in Roxbury, einem überwiegend von Afroamerikanern bewohnten Stadtteil von Boston, lebte.

Nach einem kurzen Aufenthalt in Flint, Michigan, zog er 1943 nach New York City in den Stadtteil Harlem, wo er eine Anstellung bei der [[New York, New Haven and Hartford Railroad|New Haven Railroad]] fand und sich mit Drogenhandel, Glücksspiel, Erpressung, Raub und Zuhälterei beschäftigte. Laut dem Biografen Bruce Perry hatte Malcolm gelegentlich auch Sex mit anderen Männern, in der Regel gegen Geld, obwohl diese Vermutung von denen, die ihn kannten, bestritten wurde.{{efn-ua|The accuracy of these accounts has been questioned by some people who met Malcolm{{nbsp}}X later in life or never knew him, including Ta-Nehisi Coates, Maulana Karenga, Ilyasah Shabazz, and Raymond Winbush. For further information, see Phelps, Polk, and Street ''et al''. }} Er freundete sich mit John Elroy Sanford an, einem Kollegen, der in Jimmy's Chicken Shack in Harlem Teller spülte und davon träumte, ein professioneller Komiker zu werden. Beide Männer hatten rötliches Haar, sodass Sanford nach seiner Heimatstadt "Chicago Red" genannt wurde und Malcolm als "Detroit Red" bekannt war. Jahre später wurde Sanford als Komiker und Schauspieler Redd Foxx berühmt.

Ende 1943 wurde er vom örtlichen Einberufungsausschuss zum Militärdienst im Zweiten Weltkrieg einberufen und täuschte eine psychische Störung vor, indem er wirres Zeug redete und erklärte: "Ich möchte in den Süden geschickt werden. Organisiert diese Nigger-Soldaten ... stehlt uns ein paar Waffen und tötet uns [ein paar] Bleichgesichter." Er wurde für "psychisch untauglich für den Militärdienst" erklärt.

Ende 1945 kehrte Malcolm nach Boston zurück, wo er mit vier Komplizen eine Reihe von Einbrüchen bei wohlhabenden weißen Familien verübte. 1946 wurde er verhaftet, als er eine gestohlene Uhr abholen wollte, die er in einem Geschäft zur Reparatur abgegeben hatte, und im Februar begann er eine acht- bis zehnjährige Haftstrafe im Charlestown State Prison wegen Diebstahls und Einbruchs anzutreten. Zwei Jahre später wurde Malcolm in die Norfolk Prison Colony (ebenfalls in Massachusetts) verlegt.

== Zeit der Nation of Islam ==

=== Gefängnis ===
{{Quote box|width=23em|{{shy|Between Mr. Muhammad's teachings, my cor|re|spond|ence, my vis|i|tors{{nbsp}}... and my reading of books, months passed without my even thinking about being impris|oned. In fact, up to then, I had never been so truly free in my life.}}|salign=right|source=—Malcolm&nbsp;X}}

Während seiner Haftzeit lernte Malcolm den Mitgefangenen John Bembry kennen, einen Autodidakten, den er später als "den ersten Mann, dem ich jemals völligen Respekt{{nbsp}} ... mit Worten" zollen sah, bezeichnete. Unter Bembrys Einfluss entwickelte Malcolm eine unstillbare Leselust.

Zu dieser Zeit schrieben ihm mehrere seiner Geschwister über die Nation of Islam, eine relativ neue religiöse Bewegung, die die Eigenständigkeit der Schwarzen predigte und letztlich die Rückkehr der afrikanischen Diaspora nach Afrika, wo sie frei von der Herrschaft der weißen Amerikaner und Europäer sein würden. Anfangs zeigte er nur geringes Interesse, aber nachdem sein Bruder Reginald ihm 1948 schrieb: "Malcolm, iss kein Schweinefleisch mehr und rauche keine Zigaretten mehr. Ich zeige dir, wie du aus dem Gefängnis herauskommst", hörte er fast sofort auf zu rauchen und begann, Schweinefleisch zu meiden.

Nach einem Besuch, bei dem Reginald die Lehren der Gruppe ausführlich erläuterte, darunter auch die Vorstellung, dass Weiße als Teufel betrachtet werden, hatte Malcolm zunächst Schwierigkeiten, diesen Glauben zu akzeptieren. Mit der Zeit dachte Malcolm jedoch über seine früheren Beziehungen zu Weißen nach und kam zu dem Schluss, dass sie alle von Unehrlichkeit, Ungerechtigkeit, Gier und Hass geprägt waren. Malcolm, der aufgrund seiner Feindseligkeit gegenüber dem Christentum im Gefängnis den Spitznamen "Satan" erhalten hatte, wurde empfänglich für die Botschaft der Nation of Islam.

Ende 1948 schrieb Malcolm an Elijah Muhammad, den Führer der Nation of Islam. Muhammad riet ihm, sich von seiner Vergangenheit loszusagen, sich demütig im Gebet vor Gott zu verneigen und zu versprechen, sich nie wieder auf destruktives Verhalten einzulassen. Obwohl er sich später an den inneren Kampf erinnerte, den er hatte, bevor er seine Knie zum Beten beugte, wurde Malcolm bald Mitglied der Nation of Islam und
pflegte einen regelmäßigen Briefwechsel mit Muhammad.

1950 legte das FBI eine Akte über Malcolm an, nachdem er einen Brief aus dem Gefängnis an Präsident Harry S. Truman geschrieben hatte, in dem er sich gegen den Koreakrieg aussprach und sich als Kommunist bezeichnete. In diesem Jahr begann er auch, seinen Namen "Malcolm{{nbsp}}X" zu unterschreiben. Muhammad wies seine Anhänger an, ihre Familiennamen hinter sich zu lassen, wenn sie sich der Nation of Islam anschlossen, und stattdessen "X" zu verwenden. Wenn die Zeit reif sei und sie ihre Aufrichtigkeit bewiesen hätten, würde er den "ursprünglichen Namen" des Muslims preisgeben, sagte er. In seiner Autobiografie erklärte Malcolm X, dass das "X" den wahren afrikanischen Familiennamen symbolisierte, den er nie erfahren würde. "Für mich ersetzte mein ‚X‘ den weißen Sklavenhalternamen ‚Little‘, den irgendein blauäugiger Teufel namens Little meinen Vorfahren väterlicherseits aufgezwungen hatte."

=== Frühe Tätigkeit ===
Nach seiner Haftentlassung im August 1952 besuchte Malcolm X Elijah Muhammad in Chicago. Im Juni 1953 wurde er zum stellvertretenden Geistlichen des Nation's Temple Number One in Detroit ernannt.{{efn-ua|Nation of Islam Temples were numbered according to the order in which they were established. }} Später im selben Jahr gründete er den Boston's Temple Number 11{{nbsp}} ; im März 1954 erweiterte er den Tempel Nummer 12 in Philadelphia; und zwei Monate später wurde er ausgewählt, den Tempel Nummer 7 in Harlem zu leiten, wo er die Mitgliederzahl rasch erhöhte.

1953 begann das FBI, ihn zu überwachen, und richtete seine Aufmerksamkeit von Malcolm X' möglichen kommunistischen Verbindungen auf seinen raschen Aufstieg in der Nation of Islam.

Im Laufe des Jahres 1955 setzte Malcolm X seine erfolgreiche Mitgliederwerbung im Namen der Nation of Islam fort. Er gründete Tempel in Springfield, Massachusetts (Nummer 13), Hartford, Connecticut (Nummer 14) und Atlanta (Nummer 15). Jeden Monat traten Hunderte Afroamerikaner der Nation of Islam bei.

Neben seinen Fähigkeiten als Redner hatte Malcolm X eine beeindruckende physische Präsenz. Er war {{convert|6|ft|3|in|m}} groß und wog etwa {{convert|180|lb|kg}}. Ein Autor beschrieb ihn als "kraftvoll gebaut", ein anderer als "faszinierend gut aussehend" und "... immer makellos gepflegt".

=== Ehe und Familie ===
1955 lernte Betty Sanders Malcolm X nach einem seiner Vorträge kennen, dann erneut bei einer Dinnerparty; bald darauf besuchte sie regelmäßig seine Vorträge. 1956 trat sie der Nation of Islam bei und änderte ihren Namen in Betty{{nbsp}}X. Da Einzelverabredungen den Lehren der Nation of Islam widersprachen, umwarben sich die beiden bei gesellschaftlichen Veranstaltungen mit Dutzenden oder Hunderten anderen, und Malcolm{{nbsp}}X legte Wert darauf, sie zu den häufigen Gruppenbesuchen einzuladen, die er in Museen und Bibliotheken in New York City leitete.

Malcolm{{nbsp}}X machte ihr im Januar 1958 während eines Telefonats aus Detroit einen Heiratsantrag, und sie heirateten zwei Tage später. Sie hatten sechs Töchter:
Attallah (geb. 1958; arabisch für "Geschenk Gottes"; vielleicht nach Attila dem Hunnen benannt);{{efn-ua|Attallah Shabazz has said she was not named after Attila, rather her name is Arabic for "the gift of God". }}{{efn-ua|"People have to understand the [''Autobiography of Malcolm&nbsp;X''] was written at a time when indeed African Americans were likening themselves to warriors to underscore our revolutionary fervor. And Attallah was close to Attila the Hun, the warrior. But I'm named Attallah, which in Arabic means 'Gift of God.' I've never been Attila." }} Qubilah (geb. 1960, benannt nach Kublai Khan); Ilyasah (geb. 1962, benannt nach Elijah Muhammad); Gamilah Lumumba (geb. 1964, benannt nach Gamal Abdel Nasser und [[Patrice Lumumba]]); und die Zwillinge Malikah (1965–2021) und Malaak (geb. 1965, beide nach dem Tod ihres Vaters geboren und ihm zu Ehren benannt).

=== Hinton Johnson-Vorfall ===
Die amerikanische Öffentlichkeit wurde 1957 erstmals auf Malcolm aufmerksam, nachdem Hinton Johnson, ein Mitglied der Nation of Islam, von zwei Polizeibeamten aus New York City geschlagen worden war. Am 26. April sahen Johnson und zwei weitere Passanten, die ebenfalls Mitglieder der Nation of Islam waren, wie die Polizisten einen Afroamerikaner mit Schlagstöcken schlugen. Als sie versuchten, einzugreifen, und riefen: "Ihr seid nicht in Alabama...! Dies ist New York!", wandte sich einer der Beamten gegen Johnson und schlug ihn so heftig, dass er eine Gehirnprellung und eine subdurale Blutung erlitt. Alle vier afroamerikanischen Männer wurden verhaftet.

Durch einen Zeugen alarmiert, begaben sich Malcolm X und eine kleine Gruppe Muslime zur Polizeistation und verlangten, Johnson zu sehen. Die Polizei leugnete zunächst, dass Muslime festgehalten wurden, aber als die Menge auf etwa fünfhundert anwuchs, erlaubten sie Malcolm X, mit Johnson zu sprechen. Anschließend bestand Malcolm{{nbsp}}X darauf, einen Krankenwagen zu organisieren, um Johnson ins Harlem Hospital zu bringen.

Johnsons Verletzungen wurden behandelt und als er zur Polizeistation zurückgebracht wurde, hatten sich draußen etwa viertausend Menschen versammelt. In der Station trafen Malcolm{{nbsp}}X und ein Anwalt Vorkehrungen für die Kaution von zwei der Muslime. Johnson wurde nicht auf Kaution freigelassen, und die Polizei sagte, er könne erst am nächsten Tag zur Anklageerhebung ins Krankenhaus zurückkehren. Malcolm X sah die Situation als ausweglos an und trat vor das Polizeirevier, wo er der Menge ein Handzeichen gab. Die Mitglieder der Nation verließen schweigend den Ort, woraufhin sich auch der Rest der Menge zerstreute.

Ein Polizeibeamter sagte gegenüber den "New York Amsterdam News": "Ein einzelner Mann sollte nicht so viel Macht haben." Innerhalb eines Monats veranlasste das New York City Police Department, Malcolm{{nbsp}}X zu überwachen; es stellte auch Anfragen bei Behörden in anderen Städten, in denen er gelebt hatte, und in Gefängnissen, in denen er eine Haftstrafe verbüßt hatte. Eine Grand Jury lehnte es ab, die Beamten, die Johnson geschlagen hatten, anzuklagen. Im Oktober schickte Malcolm X ein wütendes Telegramm an den Polizeipräsidenten. Bald darauf wies die Polizeibehörde verdeckte Ermittler an, die Nation of Islam zu infiltrieren.

=== Zunehmende Bekanntheit ===
Ende der 1950er Jahre verwendete Malcolm{{nbsp}}X einen neuen Namen, Malcolm Shabazz oder el-Hajj Malik el-Shabazz ("Der Pilger Malcolm der Patriarch"), obwohl er immer noch weithin als Malcolm{{nbsp}}X bezeichnet wurde. Über seine Kommentare zu Themen und Ereignissen wurde in Printmedien, Radio und Fernsehen ausführlich berichtet. Er war 1959 in einer New Yorker Fernsehsendung über die Nation of Islam mit dem Titel "The Hate That Hate Produced" zu sehen.

Im September 1960 wurde Malcolm X auf der Generalversammlung der Vereinten Nationen in New York City zu den offiziellen Veranstaltungen mehrerer afrikanischer Nationen eingeladen. Er traf Gamal Abdel Nasser aus Ägypten, Ahmed Sékou Touré aus Guinea und Kenneth Kaunda vom African National Congress aus Sambia. Auch [[Fidel Castro]] nahm an der Versammlung teil, und Malcolm X traf sich öffentlich mit ihm als Teil eines Begrüßungskomitees von Führungskräften der Gemeinde in Harlem. Castro war von Malcolm X so beeindruckt, dass er ein privates Treffen vorschlug, und nach einem zweistündigen Gespräch lud Castro Malcolm X zu einem Besuch in Kuba ein.

=== Fürsprache und Lehren während seiner Zeit bei der Nation ===
[[File:Elijah Muhammad and Cassius Clay NYWTS.jpg|thumb|Muhammad Ali (second row, in dark suit) watches Elijah Muhammad speak, 1964|alt=Elijah Muhammad is speaking at a podium and people are listening intently]]

Von seiner Aufnahme in die Nation of Islam im Jahr 1952 bis zu seinem Bruch mit ihr im Jahr 1964 förderte Malcolm X die Lehren der Nation. Dazu gehörten folgende Überzeugungen:
* Schwarze Menschen sind die ursprünglichen Menschen der Welt
* Weiße Menschen sind "Teufel" und
* dass das Ende der weißen Rasse unmittelbar bevorsteht.

Louis E. Lomax sagte, dass "diejenigen, die die biblische Prophezeiung nicht verstehen, ihn fälschlicherweise als Rassisten und Hassprediger bezeichnen oder als antiweiß oder als Lehrer der Schwarzen Vorherrschaft". Eines der Ziele der Bürgerrechtsbewegung war es, die Entrechtung der Afroamerikaner zu beenden, aber die Nation of Islam verbot ihren Mitgliedern die Teilnahme an Wahlen und anderen Aspekten des politischen Prozesses. Die NAACP und andere Bürgerrechtsorganisationen verurteilten ihn und die Nation of Islam als verantwortungslose Extremisten, deren Ansichten nicht die gemeinsamen Interessen der Afroamerikaner vertraten.

Malcolm X hatte sich ebenso kritisch über die Bürgerrechtsbewegung geäußert. In dieser Zeit bezeichnete er [[Martin Luther King Jr.]] als "Trottel" und bezeichnete andere Bürgerrechtler als "Handlanger" des weißen Establishments und war strikt gegen jegliche Art von Rassengleichstellung.{{efn-ua|King expressed mixed feelings toward Malcolm{{nbsp}}X. "He is very articulate{{nbsp}}... but I totally disagree with many of his political and philosophical views{{nbsp}}... I don't want to seem to sound self-righteous{{nbsp}}... or that I think I have the only truth, the only way. Maybe he does have some of the answer{{nbsp}}... I have often wished that he would talk less of violence, because violence is not going to solve our problem. And in his litany of articulating the despair of the Negro without offering any positive, creative alternative, I feel that Malcolm has done himself and our people a great disservice{{nbsp}}... [U]rging Negroes to arm themselves and prepare to engage in violence, as he has done, can reap nothing but grief." However, the veracity of this quote as recorded by Alex Haley has been called into question by Jonathan Eigs, given that it does not appear on the original interview transcript. }} Er bezeichnete den 1 Marsch auf Washington 1963 als "Farce auf Washington" und sagte, er wisse nicht, warum so viele Schwarze von einer Demonstration begeistert seien, die "von Weißen vor der Statue eines Präsidenten abgehalten wird, der seit hundert Jahren tot ist und uns zu Lebzeiten nicht mochte".

Während die Bürgerrechtsbewegung gegen Rassentrennung kämpfte, trat Malcolm X für die vollständige Trennung von Afroamerikanern und Weißen ein. Er schlug vor, dass Afroamerikaner nach Afrika zurückkehren sollten und dass in der Zwischenzeit ein eigenes Land für Schwarze in Amerika geschaffen werden sollte. Er lehnte die Strategie der Gewaltlosigkeit der Bürgerrechtsbewegung ab und argumentierte, dass Schwarze sich selbst verteidigen und vorantreiben sollten, "mit allen erforderlichen Mitteln". Seine Reden hatten eine starke Wirkung auf sein Publikum, das in der Regel aus Afroamerikanern in Städten im Norden und Westen bestand. Viele von ihnen waren es leid, darauf warten zu müssen, dass Freiheit, Gerechtigkeit, Gleichheit und Respekt Einzug hielten, und waren der Meinung, dass er ihre Beschwerden besser zum Ausdruck brachte als die Bürgerrechtsbewegung.

==== Antisemitismus ====
Malcolm X wurde weithin vorgeworfen, antisemitisch zu sein. Seine Autobiografie enthält mehrere "antisemitische Anschuldigungen und Karikaturen von Juden". Alex Haley, der Co-Autor der Autobiografie, musste einige Teile des Buches umschreiben, um eine Reihe negativer Aussagen über Juden aus dem Manuskript zu entfernen. Malcolm X glaubte, dass der erfundene antisemitische Text "Die Protokolle der Weisen von Zion" authentisch sei, und stellte ihn den NOI-Mitgliedern vor, während er das jüdische Volk beschuldigte, das "moderne Böse" des Neokolonialismus zu perfektionieren. Er trug dazu bei, das Bild des Holocaust in der schwarzen Gemeinschaft zu verändern, indem er den Holocaust verharmloste und behauptete, die Juden hätten "das selbst verschuldet".

1961 sprach Malcolm X auf einer NOI-Kundgebung neben George Lincoln Rockwell, dem Vorsitzenden der American Nazi Party. Rockwell sah eine Überschneidung zwischen schwarzem Nationalismus und weißer Vorherrschaft. Laut dem Historiker Stephen H. Norwood hielt Malcolm X' negative Äußerungen über Juden bis kurz vor seinem Tod an, indem er Juden in Aussagen, die er in den letzten Monaten seines Lebens machte, als "Blutsauger" bezeichnete.

=== Auswirkungen auf die Mitgliedschaft in der Nation ===

Malcolm X wird nach Elijah Muhammad als zweitwichtigster Anführer der Nation of Islam angesehen. Ihm wird größtenteils zugeschrieben, dass er dazu beigetragen hat, dass die Mitgliederzahl der Gruppe zwischen den frühen 1950er und frühen 1960er Jahren von etwa 1.200 auf 50 .000 bis 100.000 Mitgliedern zu verhelfen, von denen Schätzungen zufolge bis zu 25.000 aktiv an den Versammlungen teilnahmen.{{efn-ua|"Estimates of the Black Muslim membership vary from a quarter of a million down to fifty thousand. Available evidence indicates that about one hundred thousand Negroes have joined the movement at one time or another, but few objective observers believe that the Black Muslims can muster more than twenty or twenty-five thousand active temple people."}}{{efn-ua|"The common response of Malcolm{{nbsp}}X to questions about numbers{{mdashb}}'Those who know aren't saying, and those who say don't know'{{mdashb}}was typical of the attitude of the leadership."}}

Er inspirierte den Boxer Muhammad Ali, sich der Nation anzuschließen, und die beiden kamen sich näher.
Im Januar 1964 brachte Ali Malcolm{{nbsp}}X und seine Familie nach Miami, um ihn beim Training für seinen Kampf gegen Sonny Liston zu beobachten.
Als Malcolm{{nbsp}}X die Nation of Islam verließ, versuchte er, Ali (der gerade von Elijah Muhammad umbenannt worden war) davon zu überzeugen, sich ihm bei der Konvertierung zum sunnitischen Islam anzuschließen, aber Ali brach stattdessen die Verbindung zu ihm ab und bezeichnete den Bruch später als eine seiner größten Bedauern.{{efn-ua|"Turning my back on Malcolm was one of the mistakes that I regret most in my life. I wish I'd been able to tell Malcolm that I was sorry, that he was right about so many things. But he was killed before I got the chance{{nbsp}}... I might never have become a Muslim if it hadn't been for Malcolm. If I could go back and do it over again, I would never have turned my back on him." }}

<!--dieser Absatz muss erweitert werden--> Malcolm X war Mentor und Berater von Louis X (später bekannt als Louis Farrakhan), der schließlich zum Anführer der Nation of Islam wurde. Malcolm X diente auch als Mentor und Vertrauter für Elijah Muhammads Sohn, Wallace D. Muhammad. Der Sohn erzählte Malcolm X von seiner Skepsis gegenüber dem "unorthodoxen Ansatz" seines Vaters in Bezug auf den Islam. Wallace Muhammad wurde mehrmals aus der Nation of Islam exkommuniziert, obwohl er schließlich wieder aufgenommen wurde.

== Desillusionierung und Abkehr ==
In den Jahren 1962 und 1963 veranlassten Ereignisse Malcolm X dazu, seine Beziehung zur Nation of Islam und insbesondere zu ihrem Anführer Elijah Muhammad neu zu bewerten.

=== Mangelnde Reaktion der Nation of Islam auf Gewalt durch das LAPD ===
Ende 1961 kam es in South Central Los Angeles zu gewaltsamen Auseinandersetzungen zwischen Mitgliedern der Nation of Islam und der Polizei, bei denen zahlreiche Muslime verhaftet wurden. Sie wurden freigesprochen, aber die Spannungen waren gestiegen. Am 27. April 1962 kurz nach Mitternacht stießen und schlugen zwei Polizisten des LAPD ohne ersichtlichen Grund mehrere Muslime vor dem Tempel Nummer 27. Eine große Menge wütender Muslime kam aus der Moschee und die Polizisten versuchten, sie einzuschüchtern.

Ein Polizist wurde entwaffnet, sein Partner wurde von einem dritten Polizisten in den Ellbogen geschossen. Mehr als 70 Verstärkungspolizisten trafen ein, die dann die Moschee stürmten und wahllos Mitglieder der Nation of Islam schlugen. Polizisten erschossen sieben Muslime, darunter William X Rogers, der in den Rücken getroffen wurde und für den Rest seines Lebens gelähmt war, und Ronald Stokes, ein Veteran des Koreakrieges, der von hinten erschossen wurde, während er die Hände über den Kopf hob, um sich zu ergeben, und dabei getötet wurde.

Nach dem Vorfall wurden mehrere Muslime angeklagt, gegen die Polizisten wurde jedoch keine Anklage erhoben. Der Untersuchungsrichter entschied, dass die Tötung von Stokes gerechtfertigt war. Für Malcolm X war die Schändung der Moschee und die damit verbundene Gewalt ein Grund zum Handeln, und er nutzte das, was Louis X (später Louis Farrakhan) später als seine "gangsterähnliche Vergangenheit" bezeichnete, um die härteren Mitglieder der Nation of Islam für eine gewaltsame Rache an der Polizei zu gewinnen.

Malcolm X bat Elijah Muhammad um seine Zustimmung, die ihm jedoch verweigert wurde, was Malcolm X verblüffte. Malcolm X wurde erneut von Elijah Muhammad blockiert, als er davon sprach, dass die Nation of Islam mit Bürgerrechtsorganisationen, lokalen schwarzen Politikern und religiösen Gruppen zusammenarbeiten sollte. Louis X sah dies als einen wichtigen Wendepunkt in der sich verschlechternden Beziehung zwischen Malcolm X und Muhammad.

=== Sexuelles Fehlverhalten von Elijah Muhammad ===
Es kursierten Gerüchte, dass Muhammad außereheliche Affären mit jungen Sekretärinnen der Nation hatte, was einen schweren Verstoß gegen die Lehren der Nation darstellen würde. Nachdem Malcolm X die Gerüchte zunächst abgetan hatte, glaubte er ihnen schließlich, nachdem er mit Muhammads Sohn Wallace und den Mädchen, die die Anschuldigungen erhoben hatten, gesprochen hatte. Muhammad bestätigte die Gerüchte 1963 und versuchte, sein Verhalten mit Verweis auf Präzedenzfälle biblischer Propheten zu rechtfertigen.

In einer Reihe von nationalen Fernsehinterviews zwischen 1964 und 1965 gab Malcolm X Zeugnis von seinen Ermittlungen, der Bestätigung und der Bestätigung mehrerer Fälle von Kindesvergewaltigung durch Elijah Muhammed selbst. Während dieser Untersuchung erfuhr er, dass sieben der acht Mädchen infolgedessen schwanger geworden waren. Er berichtete auch von einem Mordversuch an seinem Leben, der durch einen in seinem Auto entdeckten Sprengkörper vereitelt wurde, sowie von den Morddrohungen, die er als Reaktion auf seine Enthüllungen über Elijah Muhammad erhalten hatte.

=== Bemerkungen zum Kennedy-Attentat ===
Am 1. Dezember 1963, als er um eine Stellungnahme zum Attentat auf John F. Kennedy gebeten wurde, sagte Malcolm X, dass es sich um einen Fall von "<!--Avx-eqyh90=" handele. Er fügte hinzu, dass "Hühner, die nach Hause kommen, um zu schlafen, mich nie traurig gemacht haben; sie haben mich immer froh gemacht." Ebenso heißt es in der "New York Times":

<blockquote>[I]n weiterer Kritik an Herrn Kennedy führte der muslimische Führer die Morde an [[Patrice Lumumba]], dem Anführer des Kongo, an Medgar Evers, dem Bürgerrechtler, und an den Negermädchen an, die Anfang des Jahres in einer Kirche in Birmingham in die Luft gesprengt wurden. Dies seien Beispiele für andere "Hühner, die nach Hause kommen, um zu schlafen".</blockquote>

Die Bemerkungen lösten einen breiten öffentlichen Aufschrei aus. Die Nation of Islam, die der Familie Kennedy eine Beileidsbekundung geschickt und ihre Geistlichen angewiesen hatte, sich nicht zum Attentat zu äußern, rügte ihren ehemaligen Star öffentlich. Malcolm X behielt seinen Posten und Rang als Geistlicher, durfte aber 90 Tage lang nicht öffentlich sprechen.

=== Medienaufmerksamkeit für Malcolm{{nbsp}}X über Elijah Muhammad ===
Malcolm{{nbsp}}X war inzwischen ein Liebling der Medien geworden, und einige Mitglieder der Nation glaubten, er sei eine Bedrohung für die Führung von Elijah Muhammad. Verleger hatten Interesse an Malcolm X' Autobiografie gezeigt, und als Louis Lomax 1963 sein Buch über die Nation of Islam mit dem Titel "When the Word Is Given" schrieb, verwendete er ein Foto von Malcolm X auf dem Cover. Er druckte auch fünf seiner Reden ab, aber nur eine von Elijah Muhammad, was diesen sehr verärgerte und eifersüchtig machte.

=== Abschied von der Nation of Islam ===

Am 8. März 1964 verkündete Malcolm X öffentlich seinen Bruch mit der Nation of Islam. Obwohl er immer noch Muslim war, hatte er das Gefühl, dass die Nation aufgrund ihrer starren Lehren "so weit gegangen war, wie sie konnte". Er sagte, er plane, eine schwarz-nationalistische Organisation zu gründen, um das politische Bewusstsein der Afroamerikaner zu schärfen. Er äußerte auch den Wunsch, mit anderen Bürgerrechtlern zusammenzuarbeiten, und sagte, Elijah Muhammad habe ihn in der Vergangenheit daran gehindert.

== Aktivitäten nach dem Austritt aus der Nation of Islam ==
[[File:MLK and Malcolm X USNWR cropped.jpg|thumb|right|Malcolm X's only meeting with [[Martin Luther King Jr.]], March 26, 1964, during the Senate debates regarding the (eventual) Civil Rights Act of 1964.]]

Nach seinem Austritt aus der Nation of Islam gründete Malcolm X die Muslim Mosque, Inc. (MMI), eine religiöse Organisation, und die Organization of Afro-American Unity (OAAU), eine säkulare Gruppe, die sich für den Panafrikanismus einsetzte. Am 26. März 1964 traf er sich kurzzeitig zum ersten und einzigen Mal mit [[Martin Luther King Jr.]] – nur lange genug, um Fotos zu machen – eqyh100-->in Washington, D.C., als beide Männer an der Senatsdebatte über das Bürgerrechtsgesetz im US-Kapitol teilnahmen.{{efn-ua|"There was no time for substantive discussions between the two. They were photographed greeting each other warmly, smiling and shaking hands." }}{{efn-ua|"Camera shutters clicked. The next day, the ''Chicago Sun-Times'', the ''New York World-Telegram and Sun'', and other dailies carried a picture of Malcolm and Martin shaking hands." }}

Im April hielt Malcolm{{nbsp}}X eine Rede mit dem Titel "The Ballot or the Bullet" (Wahl oder Kugel), in der er Afroamerikanern riet, ihr Wahlrecht mit Bedacht auszuüben, aber auch davor warnte, dass es für sie notwendig sein könnte, zu den Waffen zu greifen, wenn die Regierung die Afroamerikaner weiterhin daran hindere, die volle Gleichberechtigung zu erlangen.

In den Wochen nach seinem Austritt aus der Nation of Islam ermutigten mehrere sunnitische Muslime Malcolm X, sich mit ihrem Glauben vertraut zu machen. Er konvertierte bald zum sunnitischen Glauben.

=== Pilgerfahrt nach Mekka ===

Im April 1964 flog Malcolm{{nbsp}}X mit finanzieller Unterstützung seiner Halbschwester Ella Little-Collins nach Dschidda in Saudi-Arabien, um dort seine Haddsch, die Pilgerfahrt nach Mekka, zu beginnen, die für jeden Muslim, der dazu in der Lage ist, obligatorisch ist. In Dschidda kam es zu einer Verzögerung, als sein muslimischer Status aufgrund seiner US-Staatsbürgerschaft und seiner Unfähigkeit, Arabisch zu sprechen, in Frage gestellt wurde.

Er hatte mit seiner Visumgenehmigung das Buch "Die ewige Botschaft Mohammeds" von Abdul Rahman Hassan Azzam erhalten und setzte sich mit dem Autor in Verbindung. Azzams Sohn sorgte für seine Freilassung und stellte ihm seine persönliche Hotelsuite zur Verfügung. Am nächsten Morgen erfuhr Malcolm, dass Prinz Faisal ihn zum Staatsgast ernannt hatte. Einige Tage später, nachdem er die Rituale der Haddsch abgeschlossen hatte, wurde Malcolm X vom Prinzen empfangen.

Malcolm X sagte später, dass er durch den Anblick von Muslimen "aller Hautfarben, von blauäugigen Blonden bis hin zu schwarzhäutigen Afrikanern", die als Gleichberechtigte miteinander interagierten, den Islam als ein Mittel zur Überwindung von Rassenproblemen betrachtete.

=== Besuch in Kairo ===
Malcolm{{nbsp}}X hatte bereits 1959 die Vereinigte Arabische Republik (eine kurzlebige politische Union zwischen Ägypten und Syrien), den Sudan, Nigeria und Ghana besucht, um eine Afrikareise für Elijah Muhammad vorzubereiten. Nach seiner Pilgerfahrt nach Mekka im April 1964 besuchte er Afrika ein zweites Mal. Ende Mai kehrte er in die Vereinigten Staaten zurück und flog im Juli erneut nach Afrika. Während dieser Besuche traf er sich mit Amtsträgern, gab Interviews und sprach in Ägypten, Äthiopien, Tanganyika, Nigeria, Ghana, Guinea, Sudan, Senegal, Liberia, Algerien und Marokko im Radio und Fernsehen.

In Kairo nahm er als Vertreter der OAAU an der zweiten Sitzung der Organisation für Afrikanische Einheit teil. Am Ende dieses dritten Besuchs hatte er im Wesentlichen alle prominenten afrikanischen Staats- und Regierungschefs getroffen; Kwame Nkrumah aus Ghana, Gamal Abdel Nasser aus Ägypten und Ahmed Ben Bella aus Algerien hatten Malcolm alle eingeladen, in ihren Regierungen zu dienen. Nachdem er an der Universität von Ibadan eine Rede gehalten hatte, verlieh ihm die Nigerian Muslim Students Association den Ehrennamen Yoruba {{lang|yo|Omowale}} ("der Sohn, der nach Hause gekommen ist"). Später bezeichnete er dies als seine wertvollste Auszeichnung.

Malcolm hasste insbesondere Moïse Tshombe aus dem Kongo als eine Art "Onkel-Tom"-Figur. In einer Rede in New York im Jahr 1964 bezeichnete er Tshombe als "den schlimmsten Afrikaner, der je geboren wurde" und als "den Mann, der kaltblütig, kaltblütig, ein internationales Verbrechen begangen hat – den Mord an Patrice Lumumba". Tshombes Entscheidung im Jahr 1964, weiße Söldner anzuheuern, um den Simba-Aufstand niederzuschlagen, beleidigte Malcolm zutiefst, der die Söldner beschuldigte, Kriegsverbrechen gegen die Kongolesen begangen zu haben.

=== Frankreich und Vereinigtes Königreich ===
Am 23. November 1964, auf dem Heimweg aus Afrika, machte Malcolm X in Paris Halt, wo er in der Salle de la Mutualité eine Rede hielt. Nach seiner Rückkehr in die Vereinigten Staaten warf er den Vereinigten Staaten Imperialismus im Kongo vor, indem sie Tshombe und "seine angeheuerten Mörder", wie er die weißen Söldner nannte, unterstützten. X beschuldigte Tshombe und den amerikanischen Präsidenten [[Lyndon B. Johnson]], "... miteinander zu schlafen. Wenn ich sage, miteinander zu schlafen, meine ich das nicht wörtlich. Aber darüber hinaus liegen sie im selben Bett. Johnson zahlt die Gehälter, bezahlt die Regierung, stützt Tshombes Regierung, diesen Mörder."

X äußerte sich sehr verärgert über die Operation Dragon Rouge, bei der die United States Air Force belgische Fallschirmjäger in der Stadt Stanleyville, dem heutigen Kisangani, absetzte, um die weißen belgischen Geiseln aus den Händen der Simbas zu befreien. Malcolm X behauptete, dass mit weißen und schwarzen Menschenleben mit zweierlei Maß gemessen werde. Er wies darauf hin, dass es sich um einen internationalen Notfall handele, wenn das Leben von Weißen in Gefahr sei, was Dragon Rouge notwendig mache, dass aber nichts unternommen werde, um den Missbrauch der Kongolesen durch "Tshombes gedungene Mörder" zu stoppen. X warf vor, dass "die Kongolesen seit Jahren von Weißen massakriert werden" und dass "die Rechnung irgendwann beglichen wird".

Eine Woche später, am 30. November, flog Malcolm X nach Großbritannien. Am 3. Dezember nahm er an einer Debatte in der Oxford Union Society teil. Der Antrag stammte aus einer Erklärung des US-Präsidentschaftskandidaten [[Barry Goldwater]] aus dem gleichen Jahr: "Extremismus in der Verteidigung der Freiheit ist kein Laster; Mäßigung im Streben nach Gerechtigkeit ist keine Tugend". Malcolm X argumentierte dafür, und das Interesse an der Debatte war so groß, dass sie landesweit von der BBC im Fernsehen übertragen wurde.

In seiner Rede in Oxford wies Malcolm die Bezeichnung "Schwarzer Muslim" zurück und konzentrierte sich stattdessen darauf, ein Muslim zu sein, der zufällig schwarz ist, was seine Konversion zum sunnitischen Islam widerspiegelte. Malcolm erwähnte seine Religion während seiner Rede in Oxford nur zweimal, was Teil seiner Bemühungen war, sein Image als "wütender schwarzer muslimischer Extremist" zu entschärfen, das er lange Zeit gehasst hatte. Während der Debatte in Oxford kritisierte er die Art und Weise, wie die angloamerikanische Presse die Kongo-Krise darstellte, und wies darauf hin, dass die Simbas als primitive, kannibalistische "Wilde" dargestellt wurden, die sich jeder erdenklichen Form von Verderbtheit hingäben, während Tshombe und die weißen Söldner in einem sehr günstigen Licht dargestellt wurden, wobei Gräueltaten ihrerseits fast nie erwähnt wurden.

Malcolm X warf den kubanischen Emigrantenpiloten, die von der CIA als Tshombes Luftwaffe angeheuert wurden, vor, wahllos kongolesische Dörfer und Städte zu bombardieren und dabei Frauen und Kinder zu töten. Dies wurde in den Medien jedoch so gut wie nie erwähnt, während die Zeitungen lange Berichte über die Simbas veröffentlichten, in denen es darum ging, dass sie "weiße Frauen vergewaltigten und Nonnen belästigten". Ebenso empfand er den Begriff Söldner als unangemessen und zog den Begriff "gedungener Mörder" vor. Tshombe sollte nicht als Premierminister bezeichnet werden, da er ihn lieber als "kaltblütigen Mörder" bezeichnete. Malcolm X erklärte, dass das, was er als Extremismus der Regierung Tshombe betrachtete, "nie als Extremismus bezeichnet wurde, weil es vom Westen gebilligt, von Amerika finanziert und von Amerika respektabel gemacht wurde, und diese Art von Extremismus wird nie als Extremismus bezeichnet".

Malcolm X argumentierte, dass dieser Extremismus moralisch nicht akzeptabel sei, "da es sich nicht um einen Extremismus zur Verteidigung der Freiheit handelt". Viele der Zuhörer in Oxford waren über Malcolm X' These und seine Unterstützung für die Simbas, die Gräueltaten begangen hatten, verärgert. Einer fragte: "Welche Art von Extremismus würden Sie als Tötung von Missionaren bezeichnen?" Als Antwort darauf antwortete Malcolm X: "Es ist ein Akt des Krieges. Ich würde es als die gleiche Art von Extremismus bezeichnen, die stattfand, als England Bomben auf deutsche Städte abwarf und die Deutschen Bomben auf englische Städte abwarfen."

Am 5. Februar 1965 flog Malcolm X erneut nach Großbritannien und hielt am 8. Februar eine Rede auf der ersten Sitzung des Council of African Organizations in London. Am nächsten Tag versuchte er, nach Frankreich zurückzukehren, wurde jedoch abgewiesen. Am 12. Februar besuchte er Smethwick in der Nähe von Birmingham, wo die Konservative Partei bei den Parlamentswahlen 1964 einen Sitz gewonnen hatte. Die Stadt war zum Synonym für Rassentrennung geworden, nachdem der erfolgreiche Kandidat Peter Griffiths beschuldigt worden war, den Slogan "Wenn Sie einen Nigger zum Nachbarn haben wollen, wählen Sie Liberal oder Labour" verwendet zu haben. In Smethwick verglich Malcolm X die Behandlung der Einwohner ethnischer Minderheiten mit der Behandlung der Juden unter Hitler und sagte: "Ich würde nicht darauf warten, dass die faschistischen Elemente in Smethwick Gasöfen errichten."

=== Zurück in die Vereinigten Staaten ===
Nach seiner Rückkehr in die USA sprach Malcolm X vor den unterschiedlichsten Zuhörerschaften. Er hielt regelmäßig Reden bei Treffen von MMI und OAAU und war einer der gefragtesten Redner an Colleges. Einer seiner engsten Mitarbeiter schrieb später, dass er "jede Gelegenheit nutzte, um vor College-Studenten zu sprechen". Er sprach auch auf öffentlichen Versammlungen der Socialist Workers Party und auf deren Militant Labor Forum. Er wurde von Robert Penn Warren für Warrens 1965 erschienenes Buch "Who Speaks for the Negro?" (Wer spricht für den Neger?) zu den Themen Rassentrennung und Nation of Islam interviewt.

== Todesdrohungen und Einschüchterungen durch die Nation of Islam ==
[[File:Malcolmxm1carbine3gr.gif|thumb|upright=0.75|Malcolm X guards his family after Nation of Islam threats in an iconic ''Ebony'' magazine photo.|alt=Malcolm X, carrying a rifle, peers out the window]]
Im Laufe des Jahres 1964, als sich sein Konflikt mit der Nation of Islam verschärfte, wurde Malcolm X wiederholt bedroht.

Im Februar ordnete ein Anführer des Temple Number Seven die Bombardierung von Malcolm X's Auto an. Im März sagte Muhammad dem Bostoner Geistlichen Louis{{nbsp}}X (später bekannt als Louis Farrakhan), dass "Heuchlern wie Malcolm der Kopf abgeschlagen werden sollte"; in der Ausgabe vom 10. April 1981 von "Muhammad Speaks" wurde eine Karikatur veröffentlicht, die Malcolm{{nbsp}}X's hüpfenden, abgetrennten Kopf zeigte.

Am 8. Juni wurde von der FBI-Überwachung ein Telefongespräch aufgezeichnet, in dem Betty Shabazz mitgeteilt wurde, dass ihr Ehemann "so gut wie tot" sei. Vier Tage später erhielt ein FBI-Informant den Hinweis, dass "Malcolm X. umgelegt werden soll". Im selben Monat reichte die Nation eine Klage ein, um Malcolm X's Wohnsitz in East Elmhurst, Queens, New York, zurückzuerhalten. Seine Familie wurde aufgefordert, das Haus zu räumen, aber am 14. Februar 1965, in der Nacht vor einer Anhörung über die Verschiebung der Räumung, wurde das Haus durch einen Brand zerstört.

Am 9. Juli 1965 bezeichnete John Ali, ein Helfer Muhammads, der verdächtigt wurde, ein verdeckter FBI-Agent zu sein, Malcolm X mit den Worten: "Jeder, der sich dem ehrenwerten Elijah Muhammad widersetzt, bringt sein Leben in Gefahr." In der Dezemberausgabe 4/1964 von "Muhammad Speaks" schrieb Louis X, dass "ein Mann wie Malcolm den Tod verdient hat".

In der Septemberausgabe 1964 von "Ebony" wurde Malcolms{{nbsp}}X Trotz gegenüber diesen Drohungen dramatisiert, indem ein Foto von ihm veröffentlicht wurde, auf dem er einen M1-Karabiner hält und aus einem Fenster späht.

== Attentat ==

Am 19. Februar 1965 erzählte Malcolm X dem Interviewer Gordon Parks, dass die Nation of Islam aktiv versuchte, ihn zu töten. Am 21. Februar 1965 bereitete er sich darauf vor, vor der OAAU im Audubon Ballroom in Manhattan zu sprechen, als jemand aus dem 400-köpfigen Publikum
"Nigger! Nimm deine Hand aus meiner Tasche!" schrie.

Als Malcolm X und seine Leibwächter versuchten, die Störung zu unterbinden, stürmte ein Mann nach vorne und schoss ihm mit einer abgesägten Schrotflinte einmal in die Brust. Zwei weitere Männer stürmten auf die Bühne und schossen mit halbautomatischen Handfeuerwaffen. Malcolm X wurde um 15:30 Uhr für tot erklärt, kurz nachdem er im Columbia Presbyterian Hospital angekommen war. Bei der Autopsie wurden 21 Schusswunden in Brust, linker Schulter, Armen und Beinen festgestellt, darunter zehn Schrotwunden von dem ersten Schuss aus einer Schrotflinte.

Ein bewaffneter Mann, Talmadge Hayer (auch bekannt als Thomas Hagan), Mitglied der Nation of Islam, wurde von der Menge zusammengeschlagen, bevor die Polizei eintraf. Zeugen identifizierten die anderen bewaffneten Männer als Norman 3X Butler und Thomas 15X Johnson, beide Mitglieder der Nation of Islam. Alle drei wurden im März 1966 wegen Mordes zu lebenslanger Haft verurteilt.

Während des Prozesses gestand Hayer, weigerte sich jedoch, die anderen Angreifer zu identifizieren, außer zu behaupten, dass es sich nicht um Butler und Johnson handelte.
In den Jahren 1977 und 1978 unterzeichnete er eidesstattliche Erklärungen, in denen er die Unschuld von Butler und Johnson bekräftigte und vier weitere Mitglieder der Nation aus der Newark-Moschee Nr. 25 als Beteiligte an dem Mord oder dessen Planung benannte. Diese eidesstattlichen Erklärungen führten nicht dazu, dass der Fall neu aufgerollt wurde.

Butler, der heute als Muhammad Abdul Aziz bekannt ist, wurde 1985 auf Bewährung entlassen und wurde 1998 Leiter der Harlem-Moschee der Nation. Er beteuert weiterhin seine Unschuld. Im Gefängnis lehnte Johnson, der seinen Namen in Khalil Islam änderte, die Lehren der Nation ab und konvertierte zum sunnitischen Islam. Er wurde 1987 freigelassen und beteuerte bis zu seinem Tod im August 2009 seine Unschuld. Hayer, der im Gefängnis ebenfalls die Lehren der Nation ablehnte und zum sunnitischen Islam konvertierte, ist heute als Mujahid Halim bekannt. Er wurde 2010 auf Bewährung entlassen.

Im Jahr 2021 wurden Muhammad Abdul Aziz und Khalil Islam (ehemals Norman 3X Butler und Thomas 15X Johnson) von ihren Mordurteilen freigesprochen, nachdem eine Überprüfung ergeben hatte, dass das FBI und das New York Police Department während des Prozesses wichtige Beweise zurückgehalten hatten. Am 14. Juli 2022 reichte Aziz beim US-Bezirksgericht in Brooklyn eine Klage gegen die Stadt New York ein und forderte 40 Millionen US-Dollar Schadenersatz für seine unrechtmäßige Inhaftierung.

Les Payne und Tamara Payne behaupten in ihrer mit dem Pulitzer-Preis ausgezeichneten Biografie "The Dead Are Arising: The Life of Malcolm X", dass die Attentäter Mitglieder der Newark-Moschee der Nation of Islam in New Jersey waren: William 25X (auch bekannt als William Bradley), der die Schrotflinte abfeuerte, Leon Davis und Thomas Hayer.

=== Beerdigung ===
Die öffentliche Aufbahrung vom 23. bis 26. Februar im Unity Funeral Home in Harlem wurde von etwa 14.000 bis 30.000 Trauernden besucht.
Für die Beerdigung am 27. Februar wurden Lautsprecher für die überfüllte Menge außerhalb des Faith Temple of the Church of God in Christ in Harlem mit tausend Sitzplätzen aufgestellt, und ein lokaler Fernsehsender übertrug die Zeremonie live.

Unter den anwesenden Bürgerrechtlern befanden sich John Lewis, Bayard Rustin, James Forman, James Farmer, Jesse Gray und [[Andrew Young]]. Der Schauspieler und Aktivist Ossie Davis hielt die Grabrede und beschrieb Malcolm X als "unseren strahlenden schwarzen Prinzen, der nicht zögerte zu sterben, weil er uns so sehr liebte":

<blockquote>Es gibt Menschen, die es als ihre Pflicht ansehen, uns als Freunde des schwarzen Volkes dazu aufzufordern, ihn zu verunglimpfen, zu fliehen, sogar vor der Gegenwart seiner Erinnerung, um uns zu retten, indem wir ihn aus der Geschichte unserer turbulenten Zeit streichen. Viele werden fragen, was Harlem an diesem stürmischen, umstrittenen und mutigen jungen Hauptmann zu ehren findet, und wir werden lächeln. Viele werden sagen, dass man sich von diesem Mann abwenden sollte, denn er ist kein Mensch, sondern ein Dämon, ein Monster, ein Umstürzler und ein Feind der Schwarzen, und wir werden lächeln. Sie werden sagen, dass er ein Hassfanatiker, ein Rassist ist, der der Sache, für die ihr kämpft, nur Böses bringen kann! Und wir werden antworten und ihnen sagen: Habt ihr jemals mit Bruder Malcolm gesprochen? Habt ihr ihn jemals berührt oder hat er euch angelächelt? Habt ihr ihm jemals wirklich zugehört? Hat er jemals etwas Gemeines getan? Ist er jemals mit Gewalt oder öffentlichen Unruhen in Verbindung gebracht worden? Denn wenn ihr das getan hättet, würdet ihr ihn kennen. Und wenn ihr ihn kennen würdet, würdet ihr wissen, warum wir ihn ehren müssen ... Und indem wir ihn ehren, ehren wir das Beste in uns selbst.</blockquote>

Malcolm{{nbsp}}X wurde auf dem Ferncliff Cemetery in Hartsdale, New York, beigesetzt. Freunde griffen zu den Schaufeln der Totengräber, um die Beerdigung selbst durchzuführen.

Die Schauspielerin und Aktivistin Ruby Dee und Juanita Poitier (die Ehefrau von Sidney Poitier) gründeten das Committee of Concerned Mothers, um Geld für ein Haus für seine Familie und die Ausbildung seiner Kinder zu sammeln.

=== Reaktionen ===
Die Reaktionen auf die Ermordung von Malcolm X waren unterschiedlich. In einem Telegramm an Betty Shabazz drückte [[Martin Luther King Jr.]] seine Trauer über die "schockierende und tragische Ermordung Ihres Mannes" aus. Er sagte:

<blockquote>Obwohl wir bei den Methoden zur Lösung des Rassenproblems nicht immer einer Meinung waren, hatte ich immer eine tiefe Zuneigung für Malcolm und war der Meinung, dass er die Fähigkeit hatte, die Existenz und die Wurzel des Problems genau zu benennen. Er war ein eloquenter Fürsprecher für seinen Standpunkt, und niemand kann ernsthaft daran zweifeln, dass Malcolm sich große Sorgen um die Probleme machte, mit denen wir als Rasse konfrontiert sind.</blockquote>

Elijah Muhammad sagte auf der jährlichen Versammlung zum Tag des Erlösers am 26. Februar, dass "Malcolm X genau das bekam, was er predigte", bestritt jedoch jegliche Beteiligung an dem Mord. "Wir wollten Malcolm nicht töten und haben auch nicht versucht, ihn zu töten", sagte Muhammad und fügte hinzu: "Wir wussten, dass solche ignoranten, törichten Lehren ihn ins Verderben stürzen würden."

Der Schriftsteller James Baldwin, der mit Malcolm X befreundet war, befand sich in London, als er die Nachricht von der Ermordung hörte. Er reagierte empört auf die Reporter, die ihn interviewten, und rief: "Ihr wart es! Wegen euch – den Männern, die diese weiße Vorherrschaft geschaffen haben – ist dieser Mann tot. Ihr seid nicht schuldig, aber ihr habt es getan ... Eure Fabriken, eure Städte, eure Vergewaltigung eines Kontinents haben das alles ausgelöst."

Die ‚[[New York Post]]‘ schrieb, dass "selbst seine schärfsten Kritiker seine Brillanz anerkannten, die zwar oft wild, unberechenbar und exzentrisch war, aber dennoch vielversprechend war und nun unerfüllt bleiben muss." Die "[[New York Times]]" schrieb, dass Malcolm X "ein außergewöhnlicher und verdrehter Mann" war, der "viele wahre Gaben für böse Zwecke einsetzte" und dass sein Leben "seltsam und erbärmlich verschwendet" war. "[[Time (magazine)|Time]]" nannte ihn einen "unverschämten Demagogen", dessen "Glaubensbekenntnis Gewalt war".

Außerhalb der USA, insbesondere in Afrika, war die Presse wohlwollend. Die "Daily Times of Nigeria" schrieb, dass Malcolm X "einen Platz im Palast der Märtyrer haben" würde. Die "Ghanaian Times" verglich ihn mit John Brown, Medgar Evers und [[Patrice Lumumba]] und zählte ihn zu "einer Schar von Afrikanern und Amerikanern, die für die Freiheit den Märtyrertod starben".

In China beschrieb die "People's Daily" Malcolm X als Märtyrer, der von "herrschenden Kreisen und Rassisten" in den Vereinigten Staaten getötet wurde; seine Ermordung, so schrieb die Zeitung, zeige, dass "im Umgang mit imperialistischen Unterdrückern Gewalt mit Gewalt begegnet werden muss". Die ebenfalls in Peking erscheinende "Guangming Daily" erklärte, dass "Malcolm ermordet wurde, weil er für Freiheit und Gleichberechtigung kämpfte". In Kuba bezeichnete "El Mundo" die Ermordung als "ein weiteres rassistisches Verbrechen, das den Kampf gegen Diskriminierung mit Gewalt auslöschen soll".

In einer wöchentlichen Kolumne, die er für die "New York Amsterdam News" schrieb, reflektierte King über Malcolm X und seine Ermordung:

<blockquote>Malcolm X wurde als öffentliche Person bekannt, was zum Teil auf eine Fernsehdokumentation mit dem Titel "Der Hass, den der Hass erzeugte" zurückzuführen ist. Dieser Titel weist auf die Natur von Malcolms Leben und Tod hin.

Malcolm X war eindeutig ein Produkt des Hasses und der Gewalt, die in die verdorbene Existenz der Neger in dieser Nation investiert wurden ...

In seiner Jugend gab es keine Hoffnung, keine Predigten, Lehren oder Bewegungen der Gewaltlosigkeit ...

Es zeugt von Malcolms persönlicher Tiefe und Integrität, dass er nicht zum König der Unterwelt werden konnte, sondern sich immer wieder der Religion zuwandte, um Sinn und Bestimmung zu finden. Malcolm wandte sich auch zum Zeitpunkt seiner brutalen und sinnlosen Ermordung immer noch der Religion zu und entwickelte sich weiter.

Wie der Mord an Lumumba beraubt auch der Mord an Malcolm X die Welt eines potenziell großen Führers. Ich konnte mit keinem dieser Männer übereinstimmen, aber ich konnte in ihnen eine Führungskapazität erkennen, die ich respektieren konnte und die gerade erst anfing, in Bezug auf Urteilsvermögen und Staatskunst zu reifen.</blockquote>

=== Vorwürfe der Verschwörung ===
[[File:Louis Farrakhan, smiling.jpg|thumb|upright=0.75|Louis Farrakhan in 2005|alt=Louis Farrakhan in 2005]]

Innerhalb weniger Tage wurde öffentlich darüber diskutiert, wer die Verantwortung für das Attentat trug. Am 23. Februar gab James Farmer, der Vorsitzende des Congress of Racial Equality, auf einer Pressekonferenz bekannt, dass lokale Drogendealer und nicht die Nation of Islam dafür verantwortlich seien. Andere beschuldigten die New Yorker Polizei, das [[Federal Bureau of Investigation|FBI]] oder die [[Central Intelligence Agency|CIA]], wobei sie den mangelnden Polizeischutz, die Leichtigkeit, mit der die Attentäter den Audubon Ballroom betraten, und das Versäumnis der Polizei, den Tatort zu sichern, anführten. Earl Grant, einer der Begleiter von Malcolm X, der bei dem Attentat anwesend war, schrieb später:

<blockquote><poem>[Ungefähr] fünf Minuten später spielte sich eine höchst unglaubliche Szene ab. In den Saal schlenderten etwa ein Dutzend Polizisten. Sie gingen mit einer Geschwindigkeit, die man erwarten würde, wenn sie in einem ruhigen Park patrouillieren würden. Sie schienen sich überhaupt nicht über die Umstände aufzuregen oder sich Sorgen zu machen.

Ich traute meinen Augen kaum. Hier waren Polizisten aus New York City, die einen Raum betraten, aus dem mindestens ein Dutzend Schüsse zu hören gewesen waren, und doch hatte keiner von ihnen seine Waffe gezogen! Tatsächlich hatten einige von ihnen sogar die Hände in den Taschen.</poem></blockquote>

In den 1970er Jahren erfuhr die Öffentlichkeit von COINTELPRO und anderen geheimen Programmen des FBI, die in den 1950er und 1960er Jahren zur Unterwanderung und Zerschlagung von Bürgerrechtsorganisationen ins Leben gerufen worden waren. Louis Lomax schrieb, dass John Ali, der nationale Sekretär der Nation of Islam, ein ehemaliger FBI-Agent war. Malcolm X hatte einem Reporter anvertraut, dass Ali die Spannungen zwischen ihm und Elijah Muhammad verschärft habe und dass er Ali als seinen "Erzfeind" innerhalb der Führung der Nation of Islam betrachte. Ali hatte in der Nacht vor dem Attentat ein Treffen mit Talmadge Hayer, einem der Männer, die wegen des Mordes an Malcolm X verurteilt wurden.

Die Familie Shabazz gehört zu denjenigen, die Louis Farrakhan beschuldigen, an der Ermordung von Malcolm X beteiligt gewesen zu sein. In einer Rede im Jahr 1993 schien Farrakhan die Möglichkeit einzuräumen, dass die Nation of Islam dafür verantwortlich war:

<blockquote>War Malcolm dein Verräter oder unserer? Und wenn wir mit ihm so verfahren, wie eine Nation mit einem Verräter verfährt, was zum Teufel geht dich das an? Eine Nation muss in der Lage sein, mit Verrätern, Halsabschneidern und Überläufern umzugehen.</blockquote>

In einem Interview mit der Sendung "60 Minutes", das im Mai 2000 ausgestrahlt wurde, erklärte Farrakhan, dass einige seiner Äußerungen möglicherweise zur Ermordung von Malcolm X geführt haben. "Ich könnte mich durch meine Worte mitschuldig gemacht haben", sagte er und fügte hinzu: "Ich gebe das zu und bedaure, dass irgendein Wort, das ich gesagt habe, zum Tod eines Menschen geführt hat." Einige Tage später bestritt Farrakhan, dass er "den Mord an Malcolm X angeordnet" habe, obwohl er erneut zugab, dass er "die Atmosphäre geschaffen habe, die letztendlich zur Ermordung von Malcolm X geführt habe".

Es wurde keine Einigung darüber erzielt, wer für die Ermordung verantwortlich war. Im August 2014 wurde eine Online-Petition über den Online-Petitionsmechanismus des Weißen Hauses gestartet, um die Regierung aufzufordern, alle noch im Besitz befindlichen Akten im Zusammenhang mit der Ermordung von Malcolm{{nbsp}}X unverändert freizugeben. Im Januar 2019 gehörten Mitglieder der Familien von Malcolm X, John F. Kennedy, Martin Luther King Jr. und Robert F. Kennedy zu Dutzenden von Amerikanern, die eine öffentliche Erklärung unterzeichneten, in der sie eine Wahrheits- und Versöhnungskommission forderten, um den Kongress oder das Justizministerium dazu zu bewegen, die Ermordung aller vier Führungspersönlichkeiten in den 1960er Jahren zu überprüfen.

Auf einer Pressekonferenz am 21. Februar 2021, an der drei Töchter von Malcolm X und Mitglieder der Familie des verstorbenen Undercover-Polizisten Raymond Wood teilnahmen, wurde sein autorisierter posthumer Brief veröffentlicht, in dem es unter anderem hieß: "Mir wurde gesagt, ich solle Anführer und Mitglieder der Bürgerrechtsgruppen dazu ermutigen, Straftaten zu begehen." "[[The Guardian]]" berichtet, dass ‚die Verhaftungen die beiden Männer davon abhielten, am Tag der Schießerei die Türsicherheit im Audubon Ballroom in Washington Heights zu übernehmen, wie aus dem Brief hervorgeht.‘ Am 26. Februar 2021 erklärte die Tochter von Raymond Wood, Kelly Wood, dass der auf der Pressekonferenz am 21. Februar vorgelegte Brief gefälscht sei. Kelly Wood gab an, dass der Brief von ihrem Cousin Reggie Wood erstellt wurde, um Aufmerksamkeit zu erregen und Bücher zu verkaufen.

Anfang 2023 kündigten Mitglieder der Familie von Malcolm X an, eine 100-Millionen-Dollar-Klage wegen widerrechtlicher Tötung gegen die [[Central Intelligence Agency|CIA]], das [[Federal Bureau of Investigation|FBI]], die New Yorker Polizei und andere zu erheben, weil sie angeblich Beweise im Zusammenhang mit dem Attentat vertuscht und sich daran beteiligt haben sollen. Der Anwalt, der die Familie vertritt, ist Benjamin Crump. Im November 2024 reichten drei Töchter von Malcolm X die Klage beim Bundesgericht in Manhattan ein.

== Philosophie ==
Mit Ausnahme seiner Autobiografie hat Malcolm X keine veröffentlichten Schriften hinterlassen. Seine Philosophie ist fast ausschließlich aus den vielen Reden und Interviews bekannt, die er von 1952 bis zu seinem Tod gehalten hat. Viele dieser Reden, insbesondere aus dem letzten Jahr seines Lebens, wurden aufgezeichnet und veröffentlicht.

=== Glaubensgrundsätze der Nation of Islam ===

{{quote box|width=23em|The white liberal differs from the white {{shy|con|serv|a|tive}} only in one way: the liberal is more {{shy|deceit|}}ful than the conservative.|salign=right|source=—Malcolm&nbsp;X}}

Während er Mitglied der Nation of Islam war, lehrte Malcolm{{nbsp}}X deren Glaubensgrundsätze, und seine Aussagen begannen oft mit dem Satz "Der ehrenwerte Elijah Muhammad lehrt uns, dass ..." (The Honorable Elijah Muhammad teaches us that ...). Es ist heute praktisch unmöglich zu erkennen, ob Malcolm{{nbsp}}X's persönliche Überzeugungen zu dieser Zeit von den Lehren der Nation of Islam abwichen.{{efn-ua|{{"'}}I'll be honest with you,' Malcolm{{nbsp}}X said to me. 'Everybody is talking about differences between the Messenger and me. It is absolutely impossible for us to differ.{{'"}} }} Nachdem er die Nation 1964 verlassen hatte, verglich er sich mit einer Bauchrednerpuppe, die nur das sagen konnte, was Elijah Muhammad ihr vorgab.{{efn-ua|On a radio program in December 1964, Malcolm{{nbsp}}X said "all of my former statements were prefaced by 'the Honorable Elijah Muhammad teaches thus and so.' They weren't my statements, they were his statements, and I was repeating them." }}

Malcolm X lehrte, dass Schwarze das ursprüngliche Volk der Welt seien und Weiße eine Rasse von Teufeln, die von einem bösen Wissenschaftler namens Yakub erschaffen wurden. Die Nation of Islam glaubte, dass Schwarze den Weißen überlegen seien und dass der Untergang der weißen Rasse unmittelbar bevorstehe. Auf die Frage, ob er wirklich glaube, dass Weiße Teufel seien, antwortete Malcolm X: "Die Geschichte beweist, dass der Weiße ein Teufel ist." "Jeder, der vergewaltigt, plündert, versklavt, stiehlt und Höllenbomben auf Menschen abwirft ... jeder, der so etwas tut, ist nichts als ein Teufel", sagte er.

Malcolm X sagte, dass der Islam die "wahre Religion der schwarzen Menschheit" sei und dass das Christentum die "Religion des weißen Mannes" sei, die Afroamerikanern von ihren Sklavenhaltern aufgezwungen worden sei. Er sagte, dass die Nation of Islam dem Islam folgte, wie er auf der ganzen Welt praktiziert wurde, aber die Lehren der Nation unterschieden sich von denen anderer Muslime, weil sie an die "einzigartig erbärmliche" Lage der Schwarzen in den Vereinigten Staaten angepasst waren. Er lehrte, dass Wallace Fard Muhammad, der Gründer der Nation, der fleischgewordene Gott sei und dass Elijah Muhammad sein Gesandter oder Prophet sei.{{efn-ua|Malcolm{{nbsp}}X told Lewis Lomax that "The Messenger is the Prophet of Allah." On another occasion, he said, "We never refer to the Honorable Elijah Muhammad as a prophet." }}

Während die Bürgerrechtsbewegung gegen Rassentrennung kämpfte, trat Malcolm X für die vollständige Trennung von Schwarzen und Weißen ein. Die Nation of Islam schlug die Gründung eines separaten Landes für Afroamerikaner im Süden oder Südwesten der Vereinigten Staaten als Übergangsmaßnahme vor, bis Afroamerikaner nach Afrika zurückkehren könnten. Malcolm X vertrat die Ansicht, dass die Regierung der Vereinigten Staaten den Schwarzen für die unbezahlte Arbeit ihrer Vorfahren eine Entschädigung schulde. Er lehnte auch die Strategie der Bürgerrechtsbewegung der Gewaltlosigkeit ab und trat stattdessen dafür ein, dass Schwarze sich selbst verteidigen sollten.

=== Palästina ===
1959 besuchte Malcolm X als Vertreter von Elijah Muhammad die Al-Aqsa-Moschee und traf sich dort mit religiösen Führern. 1964 besuchte X das Flüchtlingslager Khan Younis in Gaza, wo er ein örtliches Krankenhaus besuchte und mit religiösen Führern in Gaza speiste. Er traf auch den palästinensischen Dichter Harun Hashem Rashid, der ihm erzählte, wie er dem Massaker von Khan Younis im Jahr 1956 nur knapp entkommen war. Einige Wochen später reiste Malcolm X nach Kairo, wo er sich mit Mitgliedern der Palästinensischen Befreiungsorganisation traf. Diese Treffen und Erfahrungen inspirierten Malcolm X dazu, einen Essay mit dem Titel "Zionist Logic" zu schreiben, der im Egyptian Gazette veröffentlicht wurde. In diesem Essay erklärte Malcolm X, dass die "derzeitige Besetzung des arabischen Palästinas keine intelligente oder rechtliche Grundlage in der Geschichte hat", und beschrieb, dass der Zionismus im Wesentlichen ein koloniales und imperialistisches Projekt sei:
{{blockquote|The ever-scheming European imperialists wisely placed Israel where she could geographically divide the Arab world, infiltrate and sow the seed of dissension among African leaders and also divide the Africans against the Asians.}}

Nach seiner Rückkehr in die Vereinigten Staaten sprach Malcolm X weiterhin über das Thema Palästina und beschrieb 1965 in einer seiner Reden in Detroit, wie "Wir brauchen ein freies Palästina ... Wir brauchen kein geteiltes Palästina. Wir brauchen ein ganzes Palästina."

=== Unabhängige Ansichten ===
{{quote box|width=23em|The common goal of 22 million Afro-Americans is respect as ''human beings''.{{nbsp}}... We can never get civil rights in America until our ''human rights'' are first restored. We will never be recognized as citizens there until we are first recognized as ''humans''.{{nbsp}}...

Just as the violation of ''human rights'' of our brothers and sisters in South Africa and Angola is an international issue and has brought the racists of South Africa and Portugal under attack from all other independent governments at the United Nations, once the miserable plight of the 22&nbsp;million Afro-Americans is also lifted to the level of ''human rights'' our struggle then becomes an international issue and the direct concern of all other civilized governments. We can then take the racist American Government before the World Court and have the racists in it exposed and condemned as the criminals that they are.|salign=right|source=—Malcolm{{nbsp}}X }}

Nachdem er die Nation of Islam verlassen hatte, erklärte Malcolm X seine Bereitschaft, mit den Anführern der Bürgerrechtsbewegung zusammenzuarbeiten, obwohl er einige Änderungen an ihrer Politik befürwortete. Er war der Meinung, dass die Bezeichnung "Kampf für Bürgerrechte" die Bewegung auf die USA beschränken würde, während eine Verlagerung des Schwerpunkts auf "Menschenrechte" sie zu einem internationalen Anliegen machen würde. Die Bewegung könnte ihre Beschwerden dann vor die Vereinten Nationen bringen, wo Malcolm X sagte, dass die aufstrebenden Nationen der Welt ihre Unterstützung hinzufügen würden.

Malcolm{{nbsp}}X argumentierte, dass Schwarze sich selbst schützen sollten, wenn die US-Regierung nicht willens oder in der Lage sei, sie zu schützen. Er sagte, dass er und die anderen Mitglieder der OAAU entschlossen seien, sich gegen Aggressoren zu verteidigen und Freiheit, Gerechtigkeit und Gleichheit "mit allen erforderlichen Mitteln" zu sichern.

[[File:Malcolm X NYWTS.jpg|upright=0.75|thumb|Malcolm X at a 1964 press conference|alt=Malcolm X is surrounded by reporters with microphones, while a television camera captures the scene]]

Malcolm X betonte die globale Perspektive, die er durch seine internationalen Reisen gewonnen hatte. Er betonte die "direkte Verbindung" zwischen dem Kampf der Afroamerikaner für Gleichberechtigung und den Unabhängigkeitskämpfen der Nationen der Dritten Welt. Er sagte, dass Afroamerikaner sich zu Unrecht als Minderheit betrachteten; weltweit seien Schwarze die Mehrheit.

In seinen Reden auf dem Militant Labor Forum, das von der Socialist Workers Party gesponsert wurde, kritisierte Malcolm X den Kapitalismus. Als er nach einer solchen Rede gefragt wurde, welches politische und wirtschaftliche System er sich wünsche, antwortete er, dass er es nicht wisse, aber dass es kein Zufall sei, dass sich die neuen unabhängigen Länder in der Dritten Welt dem Sozialismus zuwenden würden. Als ein Reporter ihn fragte, was er vom Sozialismus halte, fragte Malcolm X, ob er gut für Schwarze sei. Als der Reporter ihm antwortete, dass dies der Fall zu sein scheine, sagte Malcolm X: "Dann bin ich dafür."

Obwohl er nicht mehr die Trennung von Schwarzen und Weißen forderte, setzte sich Malcolm X weiterhin für den schwarzen Nationalismus ein, den er als Selbstbestimmung für die afroamerikanische Gemeinschaft definierte. In den letzten Monaten seines Lebens begann Malcolm X jedoch, seine Unterstützung für den schwarzen Nationalismus zu überdenken, nachdem er nordafrikanische Revolutionäre getroffen hatte, die allem Anschein nach Weiße waren.

Nach seiner Haddsch vertrat Malcolm X eine Ansicht über Weiße und Rassismus, die sich stark von der Philosophie unterschied, die er als Minister der Nation of Islam vertreten hatte. In einem berühmten Brief aus Mekka schrieb er, dass seine Erfahrungen mit Weißen während seiner Pilgerreise ihn davon überzeugt hätten, seine Ansichten über Rassen neu zu ordnen und einige seiner früheren Schlussfolgerungen zu verwerfen. In einem Gespräch mit Gordon Parks, zwei Tage vor seiner Ermordung, sagte Malcolm:

<blockquote>[L]eute wie Nasser, Ben Bella und Nkrumah haben mich auf die Gefahren des Rassismus aufmerksam gemacht. Mir wurde klar, dass Rassismus nicht nur ein Problem zwischen Schwarzen und Weißen ist. Er hat in fast jeder Nation der Erde irgendwann einmal ein Blutbad angerichtet.

Bruder, erinnerst du dich noch an die Zeit, als weiße College-Mädchen in das Restaurant kamen, diejenige, die den [schwarzen] Muslimen und den Weißen helfen wollte, sich zu treffen, und ich ihr sagte, dass es nicht die geringste Chance dafür gäbe, und sie weinend wegging? Nun, ich habe diesen Vorfall mein Leben lang bereut. In vielen Teilen des afrikanischen Kontinents habe ich weiße Studenten gesehen, die Schwarzen halfen. So etwas macht viele Argumente zunichte. Als [schwarzer] Muslim habe ich viele Dinge getan, die mir heute leid tun. Damals war ich ein Zombie, wie alle [schwarzen] Muslime. Ich war hypnotisiert, wurde in eine bestimmte Richtung gelenkt und zum Marschieren aufgefordert. Nun, ich denke, ein Mann hat das Recht, sich zum Narren zu machen, wenn er bereit ist, den Preis dafür zu zahlen. Mich hat es 12 Jahre gekostet.

Das war eine üble Szene, Bruder. Die Krankheit und der Wahnsinn jener Tage. Ich bin froh, dass ich davon befreit bin.</blockquote>

=== Behauptungen der Bisexualität ===
In den letzten Jahren haben einige Forscher behauptet, dass Malcolm X bisexuell war. Diese Behauptungen stützen sich auf die Arbeit des verstorbenen Historikers Manning Marable von der Columbia University und sein umstrittenes Buch "Malcolm X: A Life of Reinvention" aus dem Jahr 2011. In dem Buch behauptete Marable, dass "Malcolm X seine frühe kriminelle Karriere übertrieben und eine frühe homosexuelle Beziehung mit einem weißen Geschäftsmann gehabt habe".

Der Wissenschaftler Christopher Phelps stimmte Marable im "Journal of American Studies" zu: "Malcolm Little nahm tatsächlich an sexuellen Handlungen mit männlichen Partnern teil. Wenn man diese Handlungen in den Kontext der 1930er und 1940er Jahre setzt, positionieren sie ihn nicht als "homosexuellen Liebhaber", wie behauptet wurde, sondern im Muster des "straight trade" – heterosexuelle Männer, die offen für Sex mit Homosexuellen sind – ein Verständnis, das wiederum Einblicke in die reife Männlichkeit des schwarzen Revolutionärs gewährt."

Malcolm X' Familie hat diese Anschuldigungen über sein Privatleben zurückgewiesen. Seine Tochter Ilyasah Shabazz sagte, sie hätte von diesen Begegnungen gewusst, bevor sie ein Interview auf NPR abrupt abbrach. Shabazz sagte: "Ich denke, die Dinge, mit denen ich ein Problem habe, sind die Tatsache, dass er sagte, mein Vater habe eine bisexuelle Beziehung gehabt, eine homosexuelle – wissen Sie, er hatte einen schwulen Liebhaber, der ein älterer weißer Geschäftsmann war, ich glaube, Ende 50, als mein Vater noch ein Teenager war. Und wissen Sie, mein Vater war ein offenes Buch. Und wir haben tatsächlich vier der fehlenden Kapitel aus der Autobiografie. Und wissen Sie, er ist sehr deutlich in seinen Aktivitäten, zu denen auch nicht gehörte, dass er schwul war. Und er hatte sicherlich nichts gegen Schwule – er war für Menschenrechte, für Gerechtigkeit für alle Menschen, wissen Sie. Wenn er also eine schwule Begegnung gehabt hätte, hätte er wahrscheinlich darüber gesprochen. Und worüber er sprach, war die Begegnung eines anderen."

== Vermächtnis ==
[[File:MALCOLM X BUST NEBRASKA STATE CAPITOL.png |thumb |right|A bust of Malcolm X at the Nebraska State Capitol, where he was inducted into the Nebraska Hall of Fame in 2024.]]
Malcolm X wurde als einer der größten und einflussreichsten Afroamerikaner der Geschichte beschrieben. Ihm wird zugeschrieben, das Selbstwertgefühl der schwarzen Amerikaner gestärkt und sie wieder mit ihrem afrikanischen Erbe verbunden zu haben. Er ist maßgeblich für die Verbreitung des Islam in der schwarzen Gemeinschaft in den Vereinigten Staaten verantwortlich. Viele Afroamerikaner, insbesondere diejenigen, die in Städten im Norden und Westen der USA lebten, waren der Meinung, dass Malcolm X ihre Beschwerden über Ungleichheit besser zum Ausdruck brachte als die etablierte Bürgerrechtsbewegung. Ein Biograf sagt, dass Malcolm X, indem er ihrer Frustration Ausdruck verlieh, "den Preis deutlich machte, den das weiße Amerika zahlen müsste, wenn es den legitimen Forderungen des schwarzen Amerikas nicht nachkommen würde".

In den späten 1960er Jahren stützten sich zunehmend radikale schwarze Aktivisten bei ihren Bewegungen weitgehend auf Malcolm X und seine Lehren. Die Black-Power-Bewegung, die Black-Arts-Bewegung und die weit verbreitete Übernahme des Slogans "Black is beautiful" (Schwarz ist schön) lassen sich alle auf Malcolm X zurückführen. 1963 begann Malcolm X mit Alex Haley an seiner Autobiografie "The Autobiography of Malcolm X" zu arbeiten. Er sagte zu Haley: "Wenn ich noch lebe, wenn dieses Buch erscheint, ist das ein Wunder." Haley stellte das Buch einige Monate nach der Ermordung fertig und veröffentlichte es.

In den späten 1980er und frühen 1990er Jahren stieg das Interesse junger Menschen an seinem Leben wieder an. Hip-Hop-Gruppen wie Public Enemy machten Malcolm X zu einer Ikone, und sein Bild hing in Hunderttausenden von Haushalten, Büros und Schulen sowie auf T-Shirts und Jacken. 1986 schloss sich Ella Little-Collins der Organisation "Organization of Afro-American Unity" mit der "African American Defense League" zusammen.

1992 wurde der Film "Malcolm X", eine Adaption von "The Autobiography of Malcolm X", veröffentlicht. 1998 wurde "The Autobiography of Malcolm X" von "Time (Zeitschrift)" zu einem der zehn einflussreichsten Sachbücher des 20. Jahrhunderts gekürt. <!-- Ja, der Titel des Artikels von Paul Gray lautet "Pflichtlektüre" und nicht "Die zehn einflussreichsten Sachbücher des 20. Jahrhunderts". Aber es war Teil eines Sonderteils in Time über die einflussreichsten Menschen und Dinge des 20. Jahrhunderts. Sehen Sie sich das Inhaltsverzeichnis an, http://content.time.com/time/magazine/0,9263,7601980608,00.html, bevor Sie diesen Satz zerpflücken. -->

Malcolm X war eine Inspiration für mehrere fiktive Charaktere. Er wurde als Figur Minister Q in dem 1967 erschienenen Roman "The Man Who Cried I Am" von John A. Williams fiktionalisiert. Der Marvel-Comics-Autor Chris Claremont bestätigte, dass Malcolm X eine Inspiration für die X-Men-Figur Magneto war, während Martin Luther King eine Inspiration für Professor X war. Malcolm X inspirierte auch die Figur Erik Killmonger im Film "Black Panther".

=== Gedenkstätten und Ehrungen ===

[[File:Malcolm X Omaha historical marker.jpg|thumb|right|A historical marker for Malcolm X's first home in Omaha, Nebraska. The home itself was demolished in 1965.]]

Das Haus, das einst in der Pinkney Street 3448 in North Omaha, Nebraska, stand, war das erste Zuhause von Malcolm Little mit seiner leiblichen Familie. Das Haus wurde 1965 von neuen Eigentümern abgerissen, die nichts von seiner Verbindung zu Malcolm X wussten. Das Grundstück wurde 1984 in das National Register of Historic Places aufgenommen. Eine historische Markierung von Nebraska kennzeichnet nun den Ort. Das Malcolm X-Ella Little-Collins House im Bostoner Stadtteil Roxbury, Massachusetts, in dem Malcolm X mit seiner Halbschwester Ella Little-Collins lebte und sich für die Nation of Islam zu engagieren begann, wurde 2021 in das National Register of Historic Places aufgenommen. Auf dem Gelände des Hauses wurden mehrere archäologische Untersuchungen durchgeführt, und es gibt laufende Bemühungen, die Stätte zu erhalten.

Im Jahr 1968 benannten zwölf schwarze Studenten, die North Hall an der University of California in Santa Barbara besetzt hatten, das Gebäude vorübergehend in Malcolm X Hall um, um die Universitätsleitung dazu zu zwingen, die Bedürfnisse schwarzer Studenten anzuerkennen. Daraufhin richtete die UCSB das Department of Black Studies ein.

[[File:Little-Collins-X House.jpg|thumb|left|The Malcolm X—Ella Little-Collins House in Boston where Malcolm&nbsp;X and his half-sister Ella Little-Collins lived from 1941 to 1944.]]

In Lansing, Michigan, wurde 1975 eine historische Markierung Michigans am Elternhaus von Malcolm Little errichtet. In der Stadt befindet sich auch die El-Hajj Malik El-Shabazz Academy, eine öffentliche Charter-Schule mit afrozentrischem Schwerpunkt. Die Schule befindet sich in dem Gebäude, in dem Little die Grundschule besuchte.

In Städten in den gesamten Vereinigten Staaten wird Malcolms X's Geburtstag (19. Mai) als Malcolm X Day begangen. Die erste bekannte Feier des Malcolm-X-Tages fand 1971 in Washington, D.C., statt. Die Stadt Berkeley in Kalifornien hat Malcolm-X's Geburtstag seit 1979 als städtischen Feiertag anerkannt.

[[File:Malcolm X Blvd street sign.jpg|thumb|Malcolm X Boulevard in New York City|alt=Two green street signs, one reading Lenox Avenue, the other reading Malcolm X Boulevard]]
Viele Städte haben Straßen nach Malcolm X benannt. 1987 erklärte der New Yorker Bürgermeister [[Ed Koch]] die Lenox Avenue in Harlem zum Malcolm X Boulevard. Der Name der Reid Avenue in Brooklyn, New York, wurde 1985 in Malcolm X Boulevard geändert. In Brooklyn gibt es auch den El-Shabazz-Spielplatz, der nach ihm benannt wurde. Die New Dudley Street im Bostoner Stadtteil Roxbury wurde in den 1990er Jahren in Malcolm X Boulevard umbenannt. 1997 wurde die Oakland Avenue in Dallas, Texas, in Malcolm X Boulevard umbenannt. Die Main Street in Lansing, Michigan, wurde 2010 in Malcolm{{nbsp}}X Street umbenannt. 2016 benannte Ankara, Türkei, die Straße, an der die USA ihre neue Botschaft bauen, nach Malcolm{{nbsp}}X.{{efn-ua|English-language sources disagreed whether the street was being renamed Malcolm{{nbsp}}X Road or Malcolm{{nbsp}}X Avenue, The state media agency's English-language announcement said merely that "the street ... will bear the name of Malcolm{{nbsp}}X".}}

Dutzende Schulen wurden nach Malcolm{{nbsp}}X benannt, darunter die Malcolm X Shabazz High School in Newark, New Jersey, die Malcolm Shabazz City High School in Madison, Wisconsin, das Malcolm X College in Chicago, Illinois, und die El-Hajj Malik El-Shabazz Academy in Lansing, Michigan. Die Malcolm X Liberation University, die auf den panafrikanistischen Ideen von Malcolm X basiert, wurde 1969 in North Carolina gegründet.

1996 wurde die erste Bibliothek, die nach Malcolm X benannt wurde, eröffnet: die Malcolm X Branch Library and Performing Arts Center der San Diego Public Library.

Der US-Postdienst gab 1999 eine Malcolm-X-Briefmarke heraus. Im Jahr 2005 kündigte die [[Columbia University]] die Eröffnung des Malcolm X and Dr. Betty Shabazz Memorial and Educational Center an. Die Gedenkstätte befindet sich im Audubon Ballroom, wo Malcolm X ermordet wurde. Sammlungen von Malcolm X's Schriften werden vom Schomburg Center for Research in Black Culture und der Robert W. Woodruff Library aufbewahrt.

Auf Initiative der Gemeinschaft hat das Conrad Grebel University College in Kanada (das mit der University of Waterloo verbunden ist) 2021 das "Malcolm X Peace and Conflict Studies Scholarship" ins Leben gerufen, um schwarze und indigene Studierende zu unterstützen, die in ihrem Masterstudiengang "Peace and Conflict Studies" eingeschrieben sind.

Im Jahr 2024 wurde Malcolm X in die Nebraska Hall of Fame aufgenommen und eine Büste von ihm im Nebraska State Capitol aufgestellt.

== Darstellung in Film, Fernsehen und auf der Bühne ==
[[File:Malcolm X portrait by Robert Templeton.jpg|thumb|upright=0.75|Portrait of Malcolm{{nbsp}}X by Robert Templeton, from the collection ''Lest We Forget: Images of the Black Civil Rights Movement''|alt=Portrait of Malcolm X by the artist Robert Templeton]]

1986 wurde die Oper "X, The Life and Times of Malcolm X" des Komponisten Anthony Davis an der New York City Opera uraufgeführt. Es war das erste Werk von Davis, der später für seine Oper "The Central Park Five" (2019) den Pulitzer-Preis für Musik erhielt. Im Jahr 2023 wurde es an der Metropolitan Opera in einer Inszenierung von Robert O'Hara aufgeführt, mit Will Liverman in der Titelrolle. Es erhielt positive Kritiken.

Arnold Perl und Marvin Worth versuchten, einen Spielfilm auf der Grundlage von "The Autobiography of Malcolm X" zu drehen, aber als Personen, die dem Thema nahe standen, sich weigerten, mit ihnen zu sprechen, beschlossen sie, stattdessen einen Dokumentarfilm zu drehen. Das Ergebnis war der Dokumentarfilm "Malcolm X" aus dem Jahr 1972.

Denzel Washington spielte die Titelrolle in Spike Lees Film "Malcolm X" (1992).
Roger Ebert und Martin Scorsese nahmen ihn in ihre Liste der zehn besten Filme der 1990er Jahre auf. Washington hatte zuvor die Rolle des Malcolm X in dem Off-Broadway-Stück "When the Chickens Came Home to Roost" (1981) gespielt.

Weitere Darstellungen:
* James Earl Jones in dem Film "The Greatest" von 1977
* Dick Anthony Williams in der Fernsehminiserie "King" von 1978 und in der "American Playhouse"-Produktion des Jeff Stetson-Stücks "The Meeting" von 1989
* Al Freeman Jr. in der Fernsehminiserie "Roots: The Next Generations" von 1979
* Morgan Freeman, in dem Fernsehfilm "Death of a Prophet" von 1981.
* Ben Holt, in der Oper "X, The Life and Times of Malcolm X" an der New York City Opera von 1986.
* Gary Dourdan, in dem Fernsehfilm "King of the World" von 2000.
* Joe Morton, in dem Fernsehfilm "Ali: An American Hero" von 2000.
* Mario Van Peebles, im Film "Ali" aus dem Jahr 2001.
* Lindsay Owen Pierre, im Fernsehfilm "Betty & Coretta" aus dem Jahr 2013.
* François Battiste, im Bühnenstück "One Night in Miami", das 2013 uraufgeführt wurde.
* Nigél Thatch, im Film "Selma" von 2014 und in der Fernsehserie "Godfather of Harlem" von 2019.
* Kingsley Ben-Adir, im Film "One Night in Miami" von 2020, der auf dem gleichnamigen Theaterstück basiert.
* Jason Alan Carnell, in der Staffel 2023 der Fernsehserie "Godfather of Harlem".
* Aaron Pierre, in der 2024er Staffel der Fernsehserie "Genius".

== Veröffentlichte Werke ==
[[File:The Autobiography of Malcolm X (1st ed dust jacket cover).jpg|thumb|upright=0.75|''The Autobiography of Malcolm X'', first edition]]
{{Refbegin}}
<!-- Erstausgaben -->
* "The Autobiography of Malcolm X" (Die Autobiografie von Malcolm X). Mit Unterstützung von Alex Haley. New York: Grove Press, 1965. {{oclc|219493184}}.
* "Malcolm X spricht: Ausgewählte Reden und Stellungnahmen", George Breitman, Hrsg., New York: Merit Publishers, 1965. {{oclc|256095445}}.
* "Malcolm X spricht zu jungen Menschen", New York: Young Socialist Alliance, 1965. {{oclc|81990227}}.
* "Two Speeches by Malcolm{{nbsp}}X" (Zwei Reden von Malcolm{{nbsp}}X). New York: Pathfinder Press, 1965. {{oclc|19464959}}.
* "Malcolm{{nbsp}}X on Afro-American History" (Malcolm{{nbsp}}X über afroamerikanische Geschichte). New York: Merit Publishers, 1967. {{oclc|78155009}}.
* "The Speeches of Malcolm{{nbsp}}X at Harvard" (Die Reden von Malcolm{{nbsp}}X in Harvard). Archie Epps, Hrsg. New York: Morrow, 1968. {{oclc|185901618}}.
* ''By Any Means Necessary: Speeches, Interviews, and a Letter by Malcolm{{nbsp}}X''. George Breitman, Hrsg. New York: Pathfinder Press, 1970. {{oclc|249307}}.
* "The End of White World Supremacy: Four Speeches by Malcolm{{nbsp}}X" (Das Ende der Vorherrschaft der Weißen: Vier Reden von Malcolm{{nbsp}}X). Benjamin Karim, Hrsg. New York: Monthly Review Press, 1971. {{oclc|149849}}.
* "The Last Speeches" (Die letzten Reden). Bruce Perry, Hrsg. New York: Pathfinder Press, 1989. {{ISBN|978-0-87348-543-2}}.
* "Malcolm X spricht zu jungen Menschen: Reden in den Vereinigten Staaten, Großbritannien und Afrika". Steve Clark, Hrsg. New York: Pathfinder Press, 1991. {{ISBN|978-0-87348-962-1}}.<!-- Dies ist ein anderes Buch als das oben aufgeführte -->
* "Februar 1965: Die letzten Reden". Steve Clark, Hrsg. New York: Pathfinder Press, 1992. {{ISBN|978-0-87348-749-8}}.
* ''The Diary of Malcolm X: 1964''. Herb Boyd und Ilyasah Shabazz, Hrsg. Chicago: Third World Press, 2013. {{ISBN|978-0-88378-351-1}}.
{{Refend}}

{{Clear}}

== References ==

=== Works cited ===
{{Refbegin|45em}}
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* {{cite news |last1=Lord |first1=Lewis |last2=Thornton |first2=Jeannye |last3=Bodipo-Memba |first3=Alejandro |archive-url=https://web.archive.org/web/20120114124627/http://www.usnews.com/usnews/culture/articles/921123/archive_018698.htm |url=https://www.usnews.com/usnews/culture/articles/921123/archive_018698.htm |title=The Legacy of Malcolm&nbsp;X |date=November 15, 1992 |work=U.S. News & World Report |page=5 |archive-date=January 14, 2012 |access-date=March 20, 2018 |language=en}}
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* {{cite book |author=Malcolm&nbsp;X |editor1-last=Breitman |editor1-first=George |title=By Any Means Necessary: Speeches, Interviews, and a Letter by Malcolm&nbsp;X |orig-date=1970 |year=1989 |publisher=Pathfinder Press |location=New York |isbn=978-0-87348-150-2 |ref= |language=en}}
* {{cite book |author=Malcolm&nbsp;X |editor1-last=Karim |editor1-first=Benjamin |title=The End of White World Supremacy: Four Speeches by Malcolm&nbsp;X |orig-date=1971 |year=1989 |publisher=Arcade |location=New York |isbn=978-1-55970-006-1 |ref= |language=en}}
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* {{cite book |last=Marable |first=Manning |title=Malcolm&nbsp;X: A Life of Reinvention <!--|url=https://books.google.com/books?id=RownbjVryWIC --> |location=New York |publisher=Viking |year=2011 |isbn=978-0-670-02220-5 |title-link=Malcolm&nbsp;X: A Life of Reinvention}}
* {{cite book |last=Marable |first=Manning |editor1-last=Marable |editor1-first=Manning |editor2-last=Aidi |editor2-first=Hishaam D |title=Black Routes to Islam |year=2009 |publisher=Palgrave Macmillan |location=New York |chapter=Rediscovering Malcolm's Life: A Historian's Adventures in Living History |isbn=978-1-4039-8400-5}}
* {{Cite book |last1=Marable |first1=Manning |url=https://books.google.com/books?id=-dNCCGSAtCsC&pg=PT492 |title=The Portable Malcolm&nbsp;X Reader: A Man Who Stands for Nothing Will Fall for Anything |last2=Felber |first2=Garrett |year=2013|publisher=Penguin |isbn=978-1-101-60294-2}}
* {{cite book |last=Marsh |first=Clifton E. |title=The Lost-Found Nation of Islam in America |location=Lanham, Maryland|publisher=Scarecrow Press |year=2000 |orig-date=1996 |isbn=978-1-57886-008-1 |url=https://archive.org/details/lostfoundnationo00mars}}
* {{Cite book |last=Moore |first=R. Laurence |url=https://books.google.com/books?id=SG2qNXqdNHsC&pg=PA198 |title=Religious Outsiders and the Making of Americans |date=1987 |publisher=Oxford University Press |isbn=978-0-19-536399-9 }}
* {{cite book |last=Natambu |first=Kofi |title=The Life and Work of Malcolm&nbsp;X |year=2002 |publisher=Alpha Books |location=Indianapolis |isbn=978-0-02-864218-5 |url-access=registration |url=https://archive.org/details/lifeworkofmalcol0000nata}}
* {{Cite book |last=Norwood |first=Stephen H. |url=https://books.google.com/books?id=ZfuaAAAAQBAJ |title=Antisemitism and the American Far Left |date=2013 |publisher=Cambridge University Press |isbn=978-1-107-03601-7}}
* {{Cite journal |last1=Norwood |first1=Stephen H. |last2=Pollack |first2=Eunice G. |date=2020 |title=White Devils, Satanic Jews: The Nation of Islam From Fard to Farrakhan |url=https://academic.oup.com/mj/article-abstract/40/2/137/5831110 |journal=Modern Judaism – A Journal of Jewish Ideas and Experience |volume=40 |issue=2 |pages=137–168 |doi=10.1093/mj/kjaa006 |via=Oxford University Press}}
* {{cite book |last=Perry |first=Bruce |title=Malcolm: The Life of a Man Who Changed Black America |year=1991 |publisher=Station Hill |location=Barrytown, New York|isbn=978-0-88268-103-0 |url=https://archive.org/details/malcolmlifeofman00perr}}
* {{Cite book |last=Pollack |first=Eunice G. |url=https://sicsa.huji.ac.il/sites/default/files/sicsa/files/acta36_pollack.pdf |title=Racializing Antisemitism: Black Militants, Jews, and Israel 1950–present |date=2013 |publisher=Vidal Sassoon International Center for the Study of Antisemitism, Hebrew University of Jerusalem}}
* {{Cite web |last=Pollack |first=Eunice G. |date=2022 |title=Black Antisemitism in America: Past and Present |url=https://www.inss.org.il/wp-content/uploads/2022/06/special-publication-010622.pdf |access-date=January 21, 2023 |website=Institute for National Security Studies}}
* {{cite book |last=Rickford |first=Russell J. |title=Betty Shabazz: A Remarkable Story of Survival and Faith Before and After Malcolm&nbsp;X |year=2003 |publisher=Sourcebooks |location=Naperville, Illinois|isbn=978-1-4022-0171-4 |url=https://archive.org/details/bettyshabazzrema00rick}}
* {{cite book |last=Sales |first=William W. |title=From Civil Rights to Black Liberation: Malcolm&nbsp;X and the Organization of Afro-American Unity |year=1994 |publisher=South End Press |location=Boston |isbn=978-0-89608-480-3 |url=https://archive.org/details/fromcivilrightst00sale}}
* {{cite book |last=Terrill |first=Robert |title=Malcolm&nbsp;X: Inventing Radical Judgment |year=2004 |publisher=Michigan State University Press |location=Lansing|isbn=978-0-87013-730-3}}
* {{cite book |last1=Tuck |first1=Stephen |title=The Night Malcolm&nbsp;X Spoke at the Oxford Union: A Transatlantic Story of Antiracist Protest |date=2014 |publisher=University of California Press |location=Los Angeles |isbn=978-0-520-27933-9}}
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== Weitere Lektüre ==

{{Refbegin|30em}}
* {{cite book |last=Abernethy |first=Graeme |title=The Iconography of Malcolm&nbsp;X |location=Lawrence|publisher=University Press of Kansas |year=2013 |isbn=978-0-7006-1920-7 |url-access=registration |url=https://archive.org/details/iconographyo_aber_xxxx_000_11074993|ref=none}}
* {{cite book |last=Baldwin |first=James |title=One Day, When I Was Lost: A Scenario Based on Alex Haley's "The Autobiography of Malcolm&nbsp;X" |location=New York |publisher=Vintage |orig-date=1973 |year=2007 |isbn=978-0-307-27594-3|ref=none}}
* {{cite book |last=Bailey |first=A. Peter |title=Witnessing Brother Malcolm&nbsp;X: The Master Teacher |location=Plantation, Florida|publisher=Llumina Press |year=2013 |isbn=978-1-62550-039-7|ref=none}}
* {{cite book |last=Breitman |first=George |title=The Last Year of Malcolm&nbsp;X: The Evolution of a Revolutionary |location=New York |publisher=Pathfinder Press |year=1967 |isbn=978-0-87348-004-8 |url-access=registration |url=https://archive.org/details/lastyearofmalcol0001brei|ref=none}}
* {{cite book |last1=Breitman |first1=George |last2=Porter |first2=Herman |last3=Smith |first3=Baxter |title=The Assassination of Malcolm&nbsp;X |location=New York |publisher=Pathfinder Press |orig-date=1976 |year=1991 |isbn=978-0-87348-632-3|ref=none}}
* {{cite book |last1=Cleage |first1=Albert B. |author-link1=Albert Cleage |last2=Breitman |first2=George |title=Myths About Malcolm&nbsp;X: Two Views |location=New York |publisher=Merit |year=1968 |oclc=615819|ref=none}}
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* {{cite book |editor1-last=Conyers |editor1-first=James L. Jr. |editor2-last=Smallwood |editor2-first=Andrew P. |title=Malcolm&nbsp;X: A Historical Reader |location=Durham, North Carolina|publisher=Carolina Academic Press |year=2008 |isbn=978-0-89089-228-2|ref=none}}
* {{cite book |last=DeCaro |first=Louis A. |title=Malcolm and the Cross: The Nation of Islam, Malcolm&nbsp;X, and Christianity |location=New York |publisher=New York University Press |year=1998 |isbn=978-0-8147-1932-9|ref=none}}
* {{cite book |last1=Dyson |first1=Michael Eric |author-link1=Michael Eric Dyson |title=Making Malcolm: The Myth and Meaning of Malcolm&nbsp;X |year=1995 |publisher=Oxford University Press |location=Oxford |isbn=978-0-19-509235-6 |url-access=registration |url=https://archive.org/details/makingmalcol_dyso_1995_000_10472271|ref=none}}
* {{cite book |editor-last=Gallen |editor-first=David |title=Malcolm&nbsp;X: As They Knew Him |location=New York |publisher=Carroll & Graf |year=1992 |isbn=978-0-88184-850-2 |url=https://archive.org/details/malcolmxastheykn00gall|ref=none}}
* {{cite book |last=Goldman |first=Peter |title=The Death and Life of Malcolm&nbsp;X |location=Urbana |publisher=University of Illinois Press |year=1979 |edition=2nd |isbn=978-0-252-00774-3|ref=none}}
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* {{cite book |last=Leader |first=Edward Roland |title=Understanding Malcolm&nbsp;X: The Controversial Changes in His Political Philosophy |location=New York |publisher=Vantage Press |year=1993 |isbn=978-0-533-09520-9|ref=none}}
* {{cite book |last1=Lee |first1=Spike |author-link1=Spike Lee |author2=with Ralph Wiley |title=By Any Means Necessary: The Trials and Tribulations of the Making of Malcolm&nbsp;X |location=New York |publisher=Hyperion |year=1992 |isbn=978-1-56282-913-1 |url=https://archive.org/details/byanymeansnecess00lees|ref=none}}
* {{cite book |editor1-last=Marable |editor1-first=Manning |editor2-last=Felber |editor2-first=Garrett |title=The Portable Malcolm&nbsp;X Reader |location=New York |publisher=Penguin |year=2013 |isbn=978-0-14-310694-4|ref=none}}
* {{cite book |last1=Payne |first1=Les |author-link1=Les Payne |last2=Payne |first2=Tamara |title=The Dead Are Arising: The Life of Malcolm X |date=2020 |isbn=978-1-63149-166-5 |publisher=Liveright |location=New York |ref=none}}
* {{cite book |last1=Roberts |first1=Randy |last2=Smith |first2=Johnny |title=Blood Brothers: The Fatal Friendship Between Muhammad Ali and Malcolm&nbsp;X |location=New York |publisher=Basic Books |year=2016 |isbn=978-0-465-07970-4 |url-access=registration |url=https://archive.org/details/bloodbrothersfat0000robe|ref=none}}
* {{cite book |last1=Shabazz |first1=Ilyasah |author-link1=Ilyasah Shabazz |author2=with Kim McLarin |title=Growing Up X: A Memoir by the Daughter of Malcolm&nbsp;X |location=New York |publisher=One World |year=2002 |isbn=978-0-345-44495-0 |title-link=Growing Up X |ref=none}}
* {{cite book |last=Sherwood |first=Marika |title=Malcolm&nbsp;X Visits Abroad |location=Hollywood, California|publisher=Tsehai Publishers |year=2011 |isbn=978-1-59907-050-6|ref=none}}
* {{cite book |last1=Strickland |first1=William |title=Malcolm&nbsp;X: Make It Plain |location=New York |publisher=Penguin Books |year=1994 |isbn=978-0-14-017713-8 |display-authors=etal|ref=none}}
* {{cite book |editor-last=Terrill |editor-first=Robert |title=The Cambridge Companion to Malcolm&nbsp;X |location=Cambridge |publisher=Cambridge University Press |year=2010 |isbn=978-0-521-73157-7|ref=none}}
* {{cite book |last=T'Shaka |first=Oba |title=The Political Legacy of Malcolm&nbsp;X |location=Richmond, California|publisher=Pan Afrikan Publications |year=1983 |isbn=978-1-878557-01-8|ref=none}}
* {{cite book |last=Waldschmidt-Nelson |first=Britta |title=Dreams and Nightmares: Martin Luther King&nbsp;Jr., Malcolm&nbsp;X, and the Struggle for Black Equality |location=Gainesville|publisher=University Press of Florida |year=2012 |isbn=978-0-8130-3723-3|ref=none}}
* {{cite book |last=Wolfenstein |first=Eugene Victor |title=The Victims of Democracy: Malcolm&nbsp;X and the Black Revolution |location=London |publisher=Free Association Books |year=1989 |isbn=978-1-85343-111-1|ref=none}}
* {{cite book |editor-last=Wood |editor-first=Joe |title=Malcolm&nbsp;X: In Our Image |year=1992 |publisher=St. Martin's Press |location=New York |isbn=978-0-312-06609-3 |url=https://archive.org/details/malcolmxinourown00wood|ref=none}}
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== Externe Links ==
* [http://www.malcolmx.com/ Offizielle Website des Nachlasses von Malcolm{{nbsp}}X]
* [http://www.columbia.edu/cu/ccbh/mxp/ Das Malcolm{{nbsp}}X-Projekt an der Columbia University]
* [http://www.brothermalcolm.net/ Malcolm], Website über das Leben und Vermächtnis von Malcolm
* [https://vault.fbi.gov/malcolm-little-malcolm-x Malcolm Little (Malcolm X)-Akte] beim [[Federal Bureau of Investigation]]