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[[File:Mr-prejudice-1943.jpg|thumb|''Mr. Prejudice'', painted by Horace Pippin in 1943, depicts a personal view of race relations in the United States.]]
Ein '''Vorurteil''' kann ein affektives Gefühl gegenüber einer Person sein, das auf deren wahrgenommener Gruppenzugehörigkeit beruht. Das Wort wird häufig verwendet, um eine vorgefasste (in der Regel ungünstige) Bewertung oder Klassifizierung einer anderen Person auf der Grundlage der von dieser Person wahrgenommenen persönlichen Merkmale zu bezeichnen, wie z. B. politische Zugehörigkeit, Geschlecht, Gender, Geschlechtsidentität, Überzeugungen, Werte, soziale Klasse, Alter, Behinderung, Religion, Ideologie, Sexualität, Ethnie, Sprache, Nationalität, Kultur, Hautfarbe, Schönheit, Größe, Körpergewicht, Beruf, Wohlstand, Bildung, Kriminalität, Zugehörigkeit zu einem Sportverein, Musikgeschmack oder andere wahrgenommene Merkmale.

Das Wort "Vorurteil" kann sich auch auf unbegründete oder in Schubladen gepackte Überzeugungen beziehen und "jede unvernünftige Einstellung, die ungewöhnlich resistent gegen rationale Einflüsse ist", bezeichnen. Gordon Allport definierte Vorurteile als "ein günstiges oder ungünstiges Gefühl gegenüber einer Person oder Sache, das vor der tatsächlichen Erfahrung besteht oder nicht auf dieser beruht". Auestad (2015) definiert Vorurteile als gekennzeichnet durch "symbolischen Transfer", die Übertragung eines wertgeladenen Bedeutungsinhalts auf eine sozial gebildete Kategorie und dann auf Individuen, die als zu dieser Kategorie gehörig angesehen werden, Widerstand gegen Veränderungen und Übergeneralisierung.

Das [[Vereinte Nationen]] Institute on Globalization, Culture and Mobility]] hat Forschungsarbeiten hervorgehoben, in denen Vorurteile als globale Sicherheitsbedrohung betrachtet werden, da sie dazu dienen, bestimmte Bevölkerungsgruppen zu Sündenböcken zu machen und andere zu Gewalttaten gegen sie anzustiften, und weil sie Einzelpersonen, Länder und die internationale Gemeinschaft gefährden können.

==Etymologie==
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Das Wort Vorurteil wird seit dem Mittelenglischen um das Jahr 1300 verwendet. Es stammt vom altfranzösischen Wort préjudice ab, das aus dem lateinischen praeiūdicium stammt, das sich aus prae (vor) und iūdicium (Urteil) zusammensetzt.

==Historische Ansätze==
Die erste psychologische Forschung zum Thema Vorurteile wurde in den 1920er Jahren durchgeführt. Mit dieser Forschung wurde versucht, die Vorherrschaft der Weißen zu beweisen. One article from 1925 which reviewed 73 studies on race concluded that the studies seemed "to indicate the mental superiority of the white race". Diese und andere Studien führten dazu, dass viele Psychologen Vorurteile als natürliche Reaktion auf als minderwertig angesehene Ethnien betrachteten.

In den 1930er und 1940er Jahren begann sich diese Sichtweise aufgrund der zunehmenden Besorgnis über den Antisemitismus infolge der Ideologie der Nazis zu ändern. Zu dieser Zeit betrachteten Theoretiker Vorurteile als pathologisch und suchten daher nach Persönlichkeitssyndromen, die mit Rassismus in Verbindung stehen. Theodor Adorno war der Ansicht, dass Vorurteile von einer autoritären Persönlichkeit herrühren; er glaubte, dass Menschen mit autoritären Persönlichkeiten am ehesten Vorurteile gegenüber Gruppen mit niedrigerem Status haben. Er beschrieb autoritäre Menschen als "starre Denker, die der Autorität gehorchen, die Welt in Schwarz und Weiß sehen und die strikte Befolgung sozialer Regeln und Hierarchien durchsetzen".

1954 brachte Gordon Allport in seinem klassischen Werk "The Nature of Prejudice" (Die Natur des Vorurteils) Vorurteile mit kategorialem Denken in Verbindung. Allport behauptete, dass Vorurteile ein natürlicher und normaler Prozess für den Menschen sind. Er sagte: "Der menschliche Geist muss mit Hilfe von Kategorien denken... Einmal gebildet, bilden Kategorien die Grundlage für normale Vorurteile. Diesem Prozess können wir uns unmöglich entziehen. Ein geordnetes Leben hängt von ihm ab." In seinem Buch hebt er die Bedeutung der Kontakthypothese hervor. Diese Theorie besagt, dass der Kontakt zwischen verschiedenen (ethnischen) Gruppen Vorurteile gegenüber diesen Gruppen abbauen kann. Allport erkennt an, wie wichtig die Umstände sind, unter denen ein solcher Kontakt stattfindet. Er knüpfte daran Bedingungen, um einen positiven Kontakt zu fördern und Vorurteile abzubauen.

In den 1970er Jahren begann die Forschung zu zeigen, dass Vorurteile eher auf der Bevorzugung der eigenen Gruppe als auf negativen Gefühlen gegenüber einer anderen Gruppe beruhen. Marilyn Brewer zufolge entstehen Vorurteile "nicht, weil Outgroups gehasst werden, sondern weil positive Gefühle wie Bewunderung, Sympathie und Vertrauen der Ingroup vorbehalten sind".

1979 beschrieb Thomas Pettigrew den ultimativen Attributionsfehler und seine Rolle bei Vorurteilen. Der ultimative Attributionsfehler tritt auf, wenn Mitglieder der Ingroup "(1) negatives Verhalten der Outgroup auf dispositionelle Ursachen zurückführen (mehr als sie es bei identischem Verhalten der Ingroup tun würden) und (2) positives Verhalten der Outgroup auf eine oder mehrere der folgenden Ursachen zurückführen: (a) Zufall oder Ausnahmefall, (b) Glück oder besonderer Vorteil, (c) hohe Motivation und Anstrengung und (d) situative Faktoren"/

Young-Bruehl (1996) vertrat die Auffassung, dass Vorurteile nicht im Singular behandelt werden können; vielmehr sollte man von verschiedenen Vorurteilen als Merkmal verschiedener Charaktertypen sprechen. Ihre Theorie definiert Vorurteile als soziale Abwehrmechanismen und unterscheidet zwischen einer zwanghaften Charakterstruktur, die vor allem mit Antisemitismus verbunden ist, hysterischen Charakteren, die vor allem mit Rassismus assoziiert werden, und narzisstischen Charakteren, die mit Sexismus verbunden sind.

==Zeitgenössische Theorien und empirische Befunde==

Der Out-Group-Homogenitätseffekt ist die Wahrnehmung, dass Mitglieder einer Out-Group ähnlicher (homogener) sind als Mitglieder der In-Group. Die Sozialpsychologen Quattrone und Jones führten eine Studie durch, die diesen Effekt bei Studenten der rivalisierenden Universitäten [[Princeton University]] und [[Rutgers University]] nachwies. Den Studenten beider Schulen wurden Videos gezeigt, in denen andere Studenten der jeweiligen Schule für eine Studie zur auditiven Wahrnehmung eine bestimmte Art von Musik auswählten. Anschließend sollten die Teilnehmer erraten, wie viel Prozent der Mitschüler der gefilmten Schüler die gleiche Musik wählen würden. Die Teilnehmer sagten eine viel größere Ähnlichkeit zwischen den Mitgliedern der Out-Group (der rivalisierenden Schule) voraus als zwischen den Mitgliedern ihrer In-Group.

Das Modell der Rechtfertigung und Unterdrückung von Vorurteilen wurde von Christian Crandall und Amy Eshleman entwickelt. Dieses Modell erklärt, dass Menschen in einem Konflikt stehen zwischen dem Wunsch, Vorurteile zu äußern, und dem Wunsch, ein positives Selbstkonzept aufrechtzuerhalten. Dieser Konflikt veranlasst Menschen dazu, nach einer Rechtfertigung für ihre Abneigung gegen eine Außengruppe zu suchen und diese Rechtfertigung zu nutzen, um negative Gefühle (kognitive Dissonanz) über sich selbst zu vermeiden, wenn sie ihre Abneigung gegen die Außengruppe ausleben.

Die Theorie des realistischen Konflikts besagt, dass der Wettbewerb zwischen begrenzten Ressourcen zu verstärkten negativen Vorurteilen und Diskriminierung führt. Dies lässt sich selbst dann beobachten, wenn die Ressource unbedeutend ist. Im Räuberhöhlenexperiment entstanden negative Vorurteile und Feindseligkeit zwischen zwei Ferienlagern nach sportlichen Wettkämpfen um kleine Preise. Die Feindseligkeit konnte abgebaut werden, nachdem die beiden konkurrierenden Lager gezwungen waren, bei Aufgaben zusammenzuarbeiten, um ein gemeinsames Ziel zu erreichen.

Eine weitere moderne Theorie ist die integrierte Bedrohungstheorie (ITT), die von Walter G. Stephan entwickelt wurde. Sie stützt sich auf mehrere andere psychologische Erklärungen für Vorurteile und das Verhalten von Ingroup/Outgroup, wie z. B. die realistische Konflikttheorie und den symbolischen Rassismus, und baut darauf auf. Sie stützt sich auch auf die Theorie der sozialen Identität als Grundlage für ihre Gültigkeit, d. h. sie geht davon aus, dass Individuen in einem gruppenbasierten Kontext agieren, in dem die Gruppenzugehörigkeit einen Teil der individuellen Identität bildet. Die ITT geht davon aus, dass Vorurteile und Diskriminierung gegenüber Gruppen außerhalb der eigenen Gruppe dann entstehen, wenn der Einzelne eine Gruppe außerhalb der eigenen Gruppe als bedrohlich empfindet. Die ITT definiert vier Bedrohungen:
* Realistische Bedrohungen
* Symbolische Bedrohungen
* Intergruppenangst
* Negative Stereotypen

Realistische Bedrohungen sind greifbar, wie z. B. der Wettbewerb um eine natürliche Ressource oder eine Bedrohung des Einkommens. Symbolische Bedrohungen ergeben sich aus einem wahrgenommenen Unterschied in den kulturellen Werten zwischen den Gruppen oder einem wahrgenommenen Machtungleichgewicht (z. B. wenn eine Ingroup die Religion einer Outgroup als unvereinbar mit ihrer eigenen Religion ansieht). Gruppenübergreifende Angst ist ein Gefühl des Unbehagens in der Gegenwart einer Außengruppe oder eines Außengruppenmitglieds, das eine Bedrohung darstellt, weil Interaktionen mit anderen Gruppen negative Gefühle hervorrufen (z. B. eine Bedrohung für angenehme Interaktionen). Negative Stereotype stellen ebenfalls eine Bedrohung dar, da der Einzelne ein negatives Verhalten von Mitgliedern der Außengruppe erwartet, das dem wahrgenommenen Stereotyp entspricht (z. B. dass die Außengruppe gewalttätig ist). Häufig sind diese Stereotype mit Emotionen wie Angst und Wut verbunden. Die ITT unterscheidet sich von anderen Bedrohungstheorien dadurch, dass sie die Angst zwischen den Gruppen und negative Stereotype als Bedrohungstypen einbezieht.

Darüber hinaus besagt die soziale Dominanztheorie, dass die Gesellschaft als gruppenbasierte Hierarchien betrachtet werden kann. Im Wettbewerb um knappe Ressourcen wie Wohnraum oder Arbeitsplätze schaffen dominante Gruppen vorurteilsbehaftete "Legitimationsmythen", um ihre dominante Position gegenüber anderen Gruppen moralisch und intellektuell zu rechtfertigen und ihren Anspruch auf die begrenzten Ressourcen zu untermauern. Legitimierende Mythen, wie diskriminierende Einstellungspraktiken oder voreingenommene Leistungsnormen, dienen der Aufrechterhaltung dieser vorurteilsbehafteten Hierarchien.

Vorurteile können ein zentraler Faktor sein, der zu Depressionen beiträgt. Dies kann der Fall sein, wenn jemand Opfer von Vorurteilen ist, wenn er das Ziel von Vorurteilen anderer ist oder wenn Menschen Vorurteile gegen sich selbst haben, die ihre eigene Depression verursachen.

Paul Bloom vertritt die Auffassung, dass Vorurteile zwar irrational sein und schreckliche Folgen haben können, dass sie aber natürlich und oft auch ganz rational sind. Das liegt daran, dass Vorurteile auf der menschlichen Tendenz beruhen, Objekte und Menschen auf der Grundlage früherer Erfahrungen zu kategorisieren. Das bedeutet, dass Menschen Vorhersagen über Dinge in einer Kategorie auf der Grundlage früherer Erfahrungen mit dieser Kategorie treffen, wobei die daraus resultierenden Vorhersagen in der Regel zutreffend sind (wenn auch nicht immer). Bloom argumentiert, dass dieser Prozess der Kategorisierung und Vorhersage für das Überleben und die normale Interaktion notwendig ist, und zitiert William Hazlitt, der sagte: "Ohne die Hilfe von Vorurteilen und Gewohnheiten wäre ich nicht in der Lage, meinen Weg durch den Raum zu finden, noch wüsste ich, wie ich mich in irgendeiner Situation verhalten soll, noch was ich in irgendeiner Beziehung des Lebens fühlen soll".

In den letzten Jahren haben Forscher argumentiert, dass die Untersuchung von Vorurteilen traditionell zu eng gefasst ist. Da Vorurteile als negativer Affekt gegenüber Mitgliedern einer Gruppe definiert werden, gebe es viele Gruppen, gegen die Vorurteile akzeptabel seien (z. B. Vergewaltiger, Männer, die ihre Familien verlassen, Pädophile, Neonazis, Trunkenheitsfahrer, Schlangesteher, Mörder usw.), doch würden solche Vorurteile nicht untersucht. Es wurde behauptet, dass sich die Forscher zu sehr auf einen evaluativen Ansatz für Vorurteile konzentriert haben, statt auf einen deskriptiven Ansatz, der die tatsächlichen psychologischen Mechanismen hinter vorurteilsbehafteten Einstellungen untersucht. Es wird argumentiert, dass dies die Forschung auf Vorurteile gegenüber Gruppen beschränkt, die ungerecht behandelt werden, während Gruppen, die nach Ansicht der Forscher gerecht behandelt werden oder Vorurteile verdienen, übersehen werden. Infolgedessen hat sich der Bereich der Vorurteile in der Forschung zu erweitern begonnen, was eine genauere Analyse der Beziehung zwischen psychologischen Merkmalen und Vorurteilen ermöglicht. {{Excessive citations inline|date=October 2021}}

Einige Forscher hatten sich dafür ausgesprochen, Vorurteile aus der Perspektive kollektiver Werte und nicht nur als voreingenommenen psychologischen Mechanismus zu verstehen, und unterschiedliche Auffassungen von Vorurteilen, einschließlich dessen, was Laien für Vorurteile halten, zu untersuchen. Dies ist darauf zurückzuführen, dass die Art und Weise, wie Vorurteile operationalisiert werden, nicht mit ihrer psychologischen Definition übereinstimmt und dass sie oft dazu verwendet werden, um anzuzeigen, dass eine Überzeugung fehlerhaft oder ungerechtfertigt ist, ohne dass dies tatsächlich bewiesen wird.

Einige Forschungsarbeiten haben einen Zusammenhang zwischen den Persönlichkeitsmerkmalen der dunklen Triade (Machiavellismus, grandioser Narzissmus und Psychopathie) und einer höheren Wahrscheinlichkeit, rassistische, sexistische, fremdenfeindliche, homophobe und transphobe Ansichten zu vertreten, hergestellt.

===Probleme mit psychologischen Modellen===
Ein Problem mit der Vorstellung, dass Vorurteile aus der Notwendigkeit entstanden sind, soziale Klassifizierungen aufgrund einer begrenzten Gehirnkapazität zu vereinfachen, und gleichzeitig durch Erziehung gemildert werden können, ist, dass sich beide widersprechen, wobei die Kombination darauf hinausläuft, dass das Problem ein Mangel an Hardware ist und gleichzeitig dadurch gemildert werden kann, dass noch mehr Software in die Hardware gestopft wird, von der man gerade sagte, sie sei mit zu viel Software überladen. Die Unterscheidung, dass die Feindseligkeit von Männern gegenüber Männern der Outgroup auf Dominanz und Aggression und die Feindseligkeit von Frauen gegenüber Männern der Outgroup auf der Angst vor sexuellem Zwang beruht, wird mit Verweis auf das historische Beispiel kritisiert, dass Hitler und andere männliche Nazis glaubten, dass Sex zwischen den Gruppen schlimmer als Mord sei und sie dauerhaft zerstören würde, was sie nicht glaubten, dass der Krieg selbst das tun würde, d.h. eine Sichtweise der männlichen Bedrohung durch die Outgroup, die die Evolutionspsychologie als eine weibliche und nicht als eine männliche Sichtweise betrachtet.

==Arten von Vorurteilen==
Man kann Vorurteile oder vorgefasste Meinungen über jemanden haben, weil man eine Eigenschaft als ungewöhnlich oder unerwünscht empfindet. Ein paar alltägliche Beispiele für Vorurteile sind solche, die auf der Ethnie, dem Geschlecht, der Nationalität, dem sozialen Status, der sexuellen Orientierung oder der Religionszugehörigkeit einer Person beruhen, und es kann zu Kontroversen über jedes beliebige Thema kommen.

===Geschlechtsidentität===

Transgender und nicht-binäre Menschen können diskriminiert werden, weil sie sich mit einem Geschlecht identifizieren, das nicht mit dem ihnen bei der Geburt zugewiesenen Geschlecht übereinstimmt. Die Weigerung, sie mit den von ihnen bevorzugten Pronomen anzusprechen, oder die Behauptung, sie seien nicht das Geschlecht, als das sie sich identifizieren, kann als Diskriminierung angesehen werden, vor allem, wenn das Opfer dieser Diskriminierung wiederholt zum Ausdruck gebracht hat, was seine bevorzugte Identität ist.

Die Geschlechtsidentität gilt jetzt als geschützte Kategorie der Diskriminierung. Daher können schwere Fälle dieser Diskriminierung in einigen Ländern strafrechtlich geahndet oder verfolgt werden, und Arbeitsplätze sind verpflichtet, vor Diskriminierung aufgrund der Geschlechtsidentität zu schützen.

===Nationalismus===

Nationalismus ist ein auf gemeinsamen kulturellen Merkmalen beruhendes Gefühl, das eine Bevölkerung verbindet und oft zu einer Politik der nationalen Unabhängigkeit oder des Separatismus führt. Er suggeriert eine "gemeinsame Identität" der Menschen einer Nation, die die Unterschiede innerhalb der Gruppe minimiert und die wahrgenommenen Grenzen zwischen der Gruppe und Nichtmitgliedern betont. Dies führt zu der Annahme, dass die Mitglieder der Nation mehr gemeinsam haben, als es tatsächlich der Fall ist, dass sie "kulturell geeint" sind, selbst wenn innerhalb der Nation Ungerechtigkeiten aufgrund von Unterschieden wie Status und Ethnie bestehen. In Zeiten von Konflikten zwischen einer Nation und einer anderen ist der Nationalismus umstritten, da er als Puffer für Kritik an den Problemen der eigenen Nation dienen kann, da er die eigenen Hierarchien und internen Konflikte als natürlich erscheinen lässt. Er kann auch dazu dienen, die Menschen in einer Nation für ein bestimmtes politisches Ziel zu mobilisieren. Nationalismus ist in der Regel mit einem Drang nach Konformität, Gehorsam und Solidarität unter den Menschen der Nation verbunden und kann nicht nur zu einem Gefühl der öffentlichen Verantwortung führen, sondern auch zu einem engen Gemeinschaftsgefühl, das durch den Ausschluss derjenigen entsteht, die als Außenseiter betrachtet werden. Da die Identität von Nationalisten mit ihrer Loyalität gegenüber dem Staat verbunden ist, kann die Anwesenheit von Fremden, die diese Loyalität nicht teilen, zu Feindseligkeit führen.

===Klassismus===

Klassismus wird von dictionary.com definiert als "eine voreingenommene oder diskriminierende Haltung gegenüber Unterschieden zwischen sozialen oder wirtschaftlichen Klassen". Die Idee, Menschen aufgrund ihrer Klasse zu trennen, ist an sich schon umstritten. Einige argumentieren, dass wirtschaftliche Ungleichheit ein unvermeidlicher Aspekt der Gesellschaft ist und es daher immer eine herrschende Klasse geben wird. Einige argumentieren auch, dass es selbst in den egalitärsten Gesellschaften der Geschichte eine Form der Rangordnung auf der Grundlage des sozialen Status gibt. Daher kann man glauben, dass die Existenz sozialer Klassen ein natürliches Merkmal der Gesellschaft ist.

Andere argumentieren das Gegenteil. Anthropologischen Erkenntnissen zufolge haben die Menschen die meiste Zeit ihres Bestehens in einer Weise gelebt, in der Land und Ressourcen nicht in Privatbesitz waren. Und wenn es eine soziale Rangordnung gab, war sie nicht antagonistisch oder feindselig wie das heutige Klassensystem. Diese Beweise wurden verwendet, um die Idee zu stützen, dass die Existenz eines sozialen Klassensystems unnötig ist. Insgesamt ist die Gesellschaft weder zu einem Konsens über die Notwendigkeit des Klassensystems gelangt, noch war sie in der Lage, mit der Feindseligkeit und den Vorurteilen umzugehen, die aufgrund des Klassensystems auftreten.

===Sexuelle Diskriminierung===

Personen mit einer nicht-heterosexuellen sexuellen Anziehung, wie Homosexuelle und Bisexuelle, können aufgrund ihrer sexuellen Ausrichtung Hass von anderen erfahren; ein Begriff für solchen Hass aufgrund der sexuellen Ausrichtung ist ''Homophobie''. Es gibt jedoch auch spezifischere Bezeichnungen für die Diskriminierung bestimmter Sexualitäten, wie z. B. ''Biphobie''.

Aufgrund des von Sozialpsychologen so genannten Lebhaftigkeitseffekts, einer Tendenz, nur bestimmte charakteristische Merkmale wahrzunehmen, neigt die Mehrheitsbevölkerung dazu, Schlussfolgerungen zu ziehen, wie Schwule ihre Sexualität zur Schau stellen. Solche Bilder können aufgrund ihrer Anschaulichkeit leicht ins Gedächtnis zurückgerufen werden, was die Beurteilung der Gesamtsituation erschwert. Die Mehrheitsbevölkerung denkt vielleicht nicht nur, dass Homosexuelle ihre Sexualität zur Schau stellen oder "zu schwul" sind, sondern glaubt auch fälschlicherweise, dass Homosexuelle im Vergleich zu anderen, die nicht homosexuell sind, leicht als schwul oder lesbisch zu identifizieren und zu bezeichnen sind.

Das Konzept des Heterosexuellenprivilegs hat sich in der Gesellschaft durchgesetzt. Untersuchungen und Fragebögen werden so formuliert, dass sie der Mehrheit, d. h. den Heterosexuellen, entsprechen. Der Status der Assimilierung oder Anpassung an heterosexuelle Normen kann als "Heteronormativität" bezeichnet werden, oder es kann sich auf die Ideologie beziehen, dass die primäre oder einzige soziale Norm das Heterosexuellsein ist.

Im US-amerikanischen Rechtssystem werden nicht immer alle Gruppen vor dem Gesetz als gleich angesehen. Die Schwulen- oder Queer-Panik-Verteidigung ist ein Begriff für Verteidigungsmittel oder Argumente, die zur Verteidigung von Angeklagten in Gerichtsverfahren verwendet werden und die Verteidiger einsetzen können, um das Hassverbrechen ihres Mandanten gegen eine Person zu rechtfertigen, von der der Mandant dachte, sie sei LGBT. Die Kontroverse entsteht, wenn die Verteidiger den Minderheitenstatus des Opfers als Entschuldigung oder Rechtfertigung für die gegen sie gerichteten Verbrechen verwenden. Dies kann als ein Beispiel für Victim Blaming angesehen werden. Eine Methode dieser Verteidigung, die homosexuelle Panikstörung, besteht in der Behauptung, dass die sexuelle Orientierung des Opfers, sein Bewegungsmuster (z. B. sein Gang oder seine Art zu tanzen) oder sein Aussehen, das mit einer sexuellen Minderheitenorientierung in Verbindung gebracht wird, eine gewalttätige Reaktion des Angeklagten hervorgerufen hat. Es handelt sich hierbei nicht um eine nachgewiesene Störung, die vom DSM nicht mehr anerkannt wird und daher keine medizinisch anerkannte Störung ist, sondern um einen Begriff zur Erklärung bestimmter Gewalttaten.

Die Forschung zeigt, dass die Diskriminierung aufgrund der sexuellen Ausrichtung auf vielen Arbeitsmärkten ein wichtiges Merkmal ist. So zeigen Studien, dass schwule Männer in den Vereinigten Staaten 10-32 % weniger verdienen als heterosexuelle Männer und dass es auf vielen Arbeitsmärkten eine erhebliche Diskriminierung bei der Einstellung aufgrund der sexuellen Ausrichtung gibt.

===Rassismus===

Rassismus ist definiert als die Überzeugung, dass körperliche Merkmale kulturelle Eigenschaften bestimmen und dass rassische Merkmale einige Gruppen überlegen machen. Durch die Einteilung von Menschen in Hierarchien auf der Grundlage ihrer Ethnie wird argumentiert, dass eine ungleiche Behandlung der verschiedenen Gruppen von Menschen aufgrund ihrer genetischen Unterschiede gerecht und fair ist. Rassismus kann in jeder Gruppe vorkommen, die anhand von körperlichen Merkmalen oder sogar Merkmalen ihrer Kultur identifiziert werden kann. Auch wenn Menschen in einen Topf geworfen und als eine bestimmte Ethnie bezeichnet werden, passen nicht alle Menschen in solche Kategorien, so dass es schwierig ist, eine Ethnie genau zu definieren und zu beschreiben.

====Wissenschaftlicher Rassismus====
Jahrhundert auf und wurde stark von den Evolutionsstudien von [[Charles Darwin]] sowie von Ideen aus den Schriften von Philosophen wie Aristoteles beeinflusst; Aristoteles glaubte zum Beispiel an das Konzept der "natürlichen Sklaven". In diesem Konzept geht es um die Notwendigkeit von Hierarchien und darum, dass einige Menschen zwangsläufig am unteren Ende der Pyramide stehen. Obwohl Rassismus in der Geschichte ein wichtiges Thema war, wird immer noch darüber diskutiert, ob es Ethnien überhaupt gibt, was die Diskussion über Ethnien zu einem kontroversen Thema macht. Auch wenn das Konzept der Ethnie noch immer diskutiert wird, sind die Auswirkungen des Rassismus offensichtlich. Rassismus und andere Formen von Vorurteilen können das Verhalten, die Gedanken und die Gefühle einer Person beeinflussen, und Sozialpsychologen bemühen sich, diese Auswirkungen zu untersuchen.

===Religiöse Diskriminierung===

Obwohl verschiedene Religionen ihre Mitglieder lehren, tolerant gegenüber Andersdenkenden zu sein und Mitgefühl zu haben, hat es im Laufe der Geschichte Kriege, Pogrome und andere Formen von Gewalt gegeben, die durch den Hass auf religiöse Gruppen motiviert waren.

In der modernen Welt haben Forscher in westlichen, gebildeten, industrialisierten, reichen und demokratischen Ländern verschiedene Studien durchgeführt, um die Beziehung zwischen Religion und Vorurteilen zu erforschen; bisher sind sie zu unterschiedlichen Ergebnissen gekommen. Eine Studie mit US-amerikanischen College-Studenten ergab, dass diejenigen, die angaben, dass die Religion einen großen Einfluss auf ihr Leben hat, anscheinend häufiger Vorurteile haben als diejenigen, die angaben, nicht religiös zu sein. Andere Studien kamen zu dem Ergebnis, dass sich die Religion positiv auf die Menschen auswirkt, wenn es um Vorurteile geht. Diese unterschiedlichen Ergebnisse können auf die unterschiedlichen religiösen Praktiken oder religiösen Auslegungen der einzelnen Personen zurückgeführt werden. Bei denjenigen, die eine "institutionalisierte Religion" praktizieren, die sich mehr auf soziale und politische Aspekte religiöser Ereignisse konzentriert, ist die Wahrscheinlichkeit größer, dass die Vorurteile zunehmen. Bei denjenigen, die eine "verinnerlichte Religion" praktizieren, bei der sich die Gläubigen ihrem Glauben widmen, ist die Wahrscheinlichkeit eines Rückgangs der Vorurteile am größten.

===Sprachliche Diskriminierung===

Einzelpersonen oder Gruppen können allein aufgrund ihres Sprachgebrauchs ungerecht behandelt werden. Dieser Sprachgebrauch kann die Muttersprache oder andere Merkmale der Sprache einer Person umfassen, wie z. B. einen Akzent oder Dialekt, den Umfang des Wortschatzes (ob die Person komplexe und vielfältige Wörter verwendet) und die Syntax. Es kann sich auch um die Fähigkeit oder Unfähigkeit einer Person handeln, eine Sprache anstelle einer anderen zu verwenden.

Mitte der 1980er Jahre fasste die Linguistin Tove Skutnabb-Kangas diese Idee der Diskriminierung aufgrund der Sprache in dem Konzept des Linguizismus zusammen. Kangas definierte Linguismus als die Ideologien und Strukturen, die verwendet werden, um die ungleiche Aufteilung von Macht und Ressourcen (sowohl materiell als auch immateriell) zwischen Gruppen, die auf der Grundlage der Sprache definiert werden, zu legitimieren, zu bewirken und zu reproduzieren".

===Neurologische Diskriminierung===

==== Hochfunktionale ====
Grob gesagt, die Zuschreibung eines niedrigen sozialen Status an diejenigen, die nicht den neurotypischen Erwartungen an Persönlichkeit und Verhalten entsprechen. Dies kann sich darin äußern, dass denjenigen, die hochfunktional genug sind, um außerhalb der diagnostischen Kriterien zu existieren, aber ihr Verhalten nicht an konventionelle Muster anpassen wollen (oder können), der Status einer "Behinderung" zugeschrieben wird. Dabei handelt es sich um ein umstrittenes und recht aktuelles Konzept, bei dem verschiedene disziplinäre Ansätze widersprüchliche Botschaften darüber verbreiten, was Normalität ist, welchen Grad an akzeptabler individueller Abweichung es innerhalb dieser Kategorie gibt und welche genauen Kriterien für eine medizinische Störung gelten. Am deutlichsten wurde dies im Fall von hochfunktionalem Autismus, wo direkte kognitive Vorteile zunehmend auf Kosten der sozialen Intelligenz zu gehen scheinen.

Die Diskriminierung kann sich auch auf andere hochfunktionale Personen mit pathologischen Phänotypen erstrecken, wie z. B. Personen mit Aufmerksamkeitsdefizit-Hyperaktivitätsstörung und bipolaren Störungen. In diesen Fällen gibt es Hinweise darauf, dass wahrgenommene (oder tatsächliche) sozial nachteilige kognitive Merkmale direkt mit vorteilhaften kognitiven Merkmalen in anderen Bereichen, insbesondere Kreativität und divergentem Denken, korreliert sind, und dass diese Stärken systematisch übersehen werden könnten. Der Grund für die "neurologische Diskriminierung" als solche liegt in der Erwartung, dass die beruflichen Fähigkeiten einer Person anhand der Qualität ihrer sozialen Interaktion beurteilt werden, was in solchen Fällen ein ungenauer und diskriminierender Maßstab für die Beschäftigungseignung sein kann.

Da es Bestrebungen einiger Experten gibt, diese extremen höheren Funktionen als Erweiterungen der menschlichen Persönlichkeit einzustufen, würde jede Legitimierung der Diskriminierung dieser Gruppen der eigentlichen Definition von Vorurteilen entsprechen, da eine medizinische Validierung für eine solche Diskriminierung überflüssig wird. Die jüngsten Fortschritte in der Verhaltensgenetik und den Neurowissenschaften haben dieses Thema zu einem sehr wichtigen Diskussionspunkt gemacht, wobei die bestehenden Rahmenwerke erheblich überarbeitet werden müssen, um den starken Erkenntnissen der letzten zehn Jahre Rechnung zu tragen.

==== Low-functioning ====
Es können Annahmen über die Intelligenz oder den Wert von Personen gemacht werden, die psychische Störungen oder Erkrankungen haben oder entsprechende Verhaltensweisen zeigen. Personen, denen es schwerfällt, sich in neurotypische Normen und die Gesellschaft einzufügen, können als "Low-functioning" bezeichnet werden.

Menschen mit neurologischen Störungen oder Erkrankungen, bei denen eine niedrige Intelligenz, mangelnde Selbstkontrolle, Selbstmordgedanken oder andere Faktoren festgestellt wurden, können auf dieser Grundlage diskriminiert werden. Einrichtungen wie psychiatrische Anstalten, Konzentrationslager der Nazis, unethische pädiatrische Forschungs- und Pflegeeinrichtungen und eugenische Labors wurden zur Durchführung gefährlicher Experimente oder zur Folterung der betroffenen Personen genutzt.

Die meisten Diskriminierungen sind heute dadurch gekennzeichnet, dass Einzelpersonen Bemerkungen gegenüber Menschen mit eingeschränkten Fähigkeiten machen oder ihnen selbst körperlichen Schaden zufügen, aber einige Einrichtungen üben auch unsichere Tätigkeiten an diesen Menschen aus.

==Multikulturalismus==

Laut den Psychologen Richard J. Crisp und Rose Meleady hat sich beim Menschen die Neigung entwickelt, kategorisch über soziale Gruppen zu denken, was sich in kognitiven Prozessen mit weitreichenden Auswirkungen auf die öffentliche und politische Befürwortung einer multikulturellen Politik manifestiert. Sie postulieren eine kognitiv-evolutionäre Erklärung für die Anpassung des Menschen an die soziale Vielfalt, die den allgemeinen Widerstand gegen den Multikulturalismus erklärt, und bieten einen Aufruf zur Neuorientierung für Wissenschaftler und politische Entscheidungsträger, die interventionsbasierte Lösungen für das Problem der Vorurteile suchen.

==Abbau von Vorurteilen==

===Kontakthypothese===
Die Kontakthypothese besagt, dass Vorurteile nur dann abgebaut werden können, wenn Mitglieder der In-Group und der Out-Group zusammengebracht werden.

Die Wissenschaftler Thomas Pettigrew und Linda Tropp untersuchten in einer Meta-Analyse von 515 Studien mit einer Viertelmillion Teilnehmern aus 38 Ländern, wie der Kontakt zwischen Gruppen Vorurteile abbaut. Sie fanden heraus, dass drei Vermittler von besonderer Bedeutung sind: Intergruppenkontakte verringern Vorurteile, indem sie (1) das Wissen über die Außengruppe verbessern, (2) die Angst vor Intergruppenkontakten verringern und (3) die Empathie und die Perspektivenübernahme erhöhen. Während alle drei dieser Mediatoren vermittelnde Wirkungen hatten, war der vermittelnde Wert des erhöhten Wissens weniger stark als die Verringerung der Angst und der Empathie. Darüber hinaus konfrontieren sich einige Personen mit Diskriminierung, wenn sie diese beobachten, wobei Untersuchungen ergeben haben, dass Personen eher konfrontieren, wenn sie Vorteile für sich selbst sehen, und weniger konfrontieren, wenn sie über die Reaktionen anderer besorgt sind.

===Jigsaw (Lehrmethode)===
Bei der "Jigsaw"-Lehrtechnik von Elliot Aronson müssen sechs Bedingungen erfüllt sein, um Vorurteile abzubauen. Erstens müssen die In- und die Out-Group ein gewisses Maß an gegenseitiger Interdependenz aufweisen. Zweitens müssen beide Gruppen ein gemeinsames Ziel verfolgen. Drittens müssen die beiden Gruppen den gleichen Status haben. Viertens muss es häufige Gelegenheiten für informelle und zwischenmenschliche Kontakte zwischen den Gruppen geben. Fünftens sollte es vielfältige Kontakte zwischen den In- und Out-Groups geben. Schließlich müssen soziale Normen der Gleichheit existieren und vorhanden sein, um den Abbau von Vorurteilen zu fördern.

==Weiterführende Literatur==
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*{{cite book |first1=Donald R. |last1=Kinder |first2=Lynn M. |last2=Sanders |year=1997 |chapter=Subtle Prejudice for Modern Times |chapter-url=https://books.google.com/books?id=QluVfkhpKpsC&pg=PA92 |pages=92–160 |title=Divided by Color: Racial Politics and Democratic Ideals |series=American Politics and Political Economy |location=Chicago |publisher=University of Chicago Press |isbn=978-0-226-43574-9}}
*{{cite journal | last1 = Brandt | first1 = M | last2 = Crawford | first2 = J | year = 2016 | title = Answering Unresolved Questions About the Relationship Between Cognitive Ability and Prejudice | journal = Social Psychological and Personality Science | volume =  7| issue = 8| pages =  884–892| doi = 10.1177/1948550616660592 | s2cid = 147715632 }}
*Paluck, Elizabeth Levy; Porat, Roni; Clark, Chelsey S.; Green, Donald P. (2021). "Prejudice Reduction: Progress and Challenges". '''Annual Review of Psychology'''. '''72''' (1). [[Doi (identifier)|doi]]:10.1146/annurev-psych-071620-030619.
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