Genocide

During the Cambodian genocide, many perceived dissidents were killed using axes, poles or other agricultural tools. The sites of their mass burial are now collectively referred to as the Killing Fields, and many memorials have been created to honor them.

Völkermord ist Gewalt, die sich gegen Einzelpersonen aufgrund ihrer Zugehörigkeit zu einer Gruppe richtet und die Vernichtung eines Volkes zum Ziel hat. Raphael Lemkin, der den Begriff zuerst prägte, definierte Völkermord als "die Zerstörung einer Nation oder einer ethnischen Gruppe" durch Mittel wie "die Auflösung [ihrer] politischen und sozialen Institutionen, [ihrer] Kultur, Sprache, nationalen Gefühle, Religion und [ihrer] wirtschaftlichen Existenz". Während des Kampfes um die Ratifizierung der Völkermordkonvention schränkten mächtige Länder Lemkins Definition ein, um ihre eigenen Handlungen von der Einstufung als Völkermord auszuschließen, und beschränkten den Begriff schließlich auf fünf "Handlungen, die in der Absicht begangen werden, eine nationale, ethnische, rassische oder religiöse Gruppe ganz oder teilweise zu zerstören". Es gibt zwar viele wissenschaftliche Definitionen von Völkermord, aber fast alle internationalen Rechtsgremien beurteilen den Tatbestand des Völkermords offiziell gemäß der Völkermordkonvention.

Völkermord ist in der gesamten Menschheitsgeschichte vorgekommen, sogar in prähistorischen Zeiten, aber er ist besonders wahrscheinlich in Situationen imperialer Expansion und Machtkonsolidierung. Daher wird er in der Regel mit Kolonialreichen und Siedlerkolonien sowie mit beiden Weltkriegen und repressiven Regierungen im zwanzigsten Jahrhundert in Verbindung gebracht. Das umgangssprachliche Verständnis von Völkermord ist stark durch den Holocaust als Vorbild geprägt und geht davon aus, dass unschuldige Opfer eher aufgrund ihrer ethnischen Identität als aus politischen Gründen getötet werden. Völkermord gilt weithin als Inbegriff des menschlichen Bösen und wird oft als das "Verbrechen der Verbrechen" bezeichnet; folglich werden Ereignisse oft als Völkermord angeprangert.

Ursprünge

The Holocaust heavily influences the popular understanding of genocide, as mass killing of innocent people based on their ethnic identity.

Der polnisch-jüdische Jurist Raphael Lemkin prägte den Begriff "Völkermord" zwischen 1941 und 1943. Lemkins Wortschöpfung kombiniert das griechische Wort γένος (genos, "Ethnie, Volk") mit dem lateinischen Suffix -caedo ("Akt des Tötens"). Das Manuskript für sein Buch "Axis Rule in Occupied Europe" reichte er Anfang 1942 beim Verlag ein, und es wurde 1944 veröffentlicht, als der Holocaust auch außerhalb Europas bekannt wurde. Lemkins Vorschlag war ehrgeiziger als die bloße Ächtung dieser Art von Massenmord. Er war auch der Meinung, dass das Gesetz gegen Völkermord tolerantere und pluralistischere Gesellschaften fördern könnte. Seine Antwort auf die nationalsozialistischen Verbrechen unterschied sich deutlich von der eines anderen Völkerrechtlers, Hersch Lauterpacht, der die Auffassung vertrat, dass der Schutz des Einzelnen vor Gräueltaten unabhängig davon, ob er Mitglied einer Gruppe ist oder nicht, unerlässlich sei.

Nach Lemkin war die zentrale Definition von Völkermord "die Zerstörung einer Nation oder einer ethnischen Gruppe", wobei die Mitglieder nicht als Einzelpersonen, sondern als Mitglieder der Gruppe ins Visier genommen wurden. Die Ziele des Völkermords "wären die Zersetzung der politischen und sozialen Institutionen, der Kultur, der Sprache, der nationalen Gefühle, der Religion und der wirtschaftlichen Existenz der nationalen Gruppen". Dies seien keine getrennten Verbrechen, sondern verschiedene Aspekte desselben völkermörderischen Prozesses. Lemkins Definition des Begriffs "Nation" war so weit gefasst, dass sie auf nahezu jede Art von menschlicher Kollektivität anwendbar war, selbst auf eine, die auf einem trivialen Merkmal beruhte. Er betrachtete den Völkermord als einen inhärent kolonialen Prozess und analysierte in seinen späteren Schriften die kolonialen Völkermorde in den europäischen Überseegebieten sowie im Sowjet- und im Nazireich, die er als solche bezeichnete. Darüber hinaus war seine Definition von Völkermord, bei der das nationale Muster des Opfers durch das des Täters ersetzt werden sollte, viel weiter gefasst als die fünf in der Völkermordkonvention aufgezählten Arten. Lemkin vertrat die Auffassung, dass Völkermord seit Beginn der Menschheitsgeschichte vorkommt, und datierte die Bestrebungen, ihn zu kriminalisieren, auf die spanischen Kritiker der kolonialen Exzesse Francisco de Vitoria und Bartolomé de Las Casas. Das 1946 von einem polnischen Gericht gefällte Urteil gegen Arthur Greiser war das erste Gerichtsurteil, in dem der Begriff unter Verwendung von Lemkins ursprünglicher Definition erwähnt wurde.

Verbrechen

Entwicklung

The expulsion of Germans was one of the instances of state violence that was deliberately written out of the legal definition of genocide.

Nach dem Rechtsinstrument, das zur Verfolgung der besiegten deutschen Führer vor dem Internationalen Militärgerichtshof in Nürnberg verwendet wurde, konnten Gräueltaten nur dann von der internationalen Justiz verfolgt werden, wenn sie im Rahmen eines illegalen Angriffskrieges begangen wurden. Die Anklagemächte waren nicht bereit, das Vorgehen einer Regierung gegen ihre eigenen Bürger einzuschränken.

Um den Völkermord in Friedenszeiten unter Strafe zu stellen, brachte Lemkin seinen Vorschlag zur Kriminalisierung des Völkermords 1946 in die neu gegründeten Vereinte Nationen ein. Der Widerstand gegen die Konvention war größer als von Lemkin erwartet, da die Staaten befürchteten, dass ihre eigene Politik - einschließlich der Behandlung indigener Völker, des europäischen Kolonialismus, der Rassentrennung in den Vereinigten Staaten und der sowjetischen Nationalitätenpolitik - als Völkermord eingestuft werden würde. Vor der Verabschiedung der Konvention setzten mächtige Länder (sowohl westliche Mächte als auch die Sowjetunion) Änderungen durch, um zu erreichen, dass die Konvention nicht durchsetzbar ist und nur für die Handlungen ihrer geopolitischen Rivalen, nicht aber für ihre eigenen gilt. Nur wenige ehemals kolonisierte Länder waren vertreten, und "die meisten Staaten hatten kein Interesse daran, ihre Opfer - vergangene, gegenwärtige und zukünftige - zu stärken".

Das Ergebnis verwässerte Lemkins ursprüngliches Konzept erheblich; er betrachtete es insgeheim als gescheitert. Lemkins antikoloniales Konzept des Völkermords wurde in ein Konzept umgewandelt, das die Kolonialmächte begünstigte. Zu den Gewalttaten, die vom Stigma des Völkermordes befreit wurden, gehörte die Vernichtung politischer Gruppen, für die insbesondere die Sowjetunion verantwortlich gemacht wird. Obwohl Lemkin die Verabschiedung der Konvention den Frauen-NGOs zuschrieb, wurde die geschlechtsspezifische Gewalt von Zwangsschwangerschaften, Zwangsheiraten und Zwangsscheidungen nicht berücksichtigt. Auch die erzwungene Migration der Bevölkerung - die von der Sowjetunion und ihren Satellitenstaaten mit Billigung der westlichen Alliierten an Millionen von Deutschen aus Mittel- und Osteuropa durchgeführt wurde - wurde nicht erwähnt.

Völkermordkonvention

Participation in the Genocide Convention

  Signed and ratified

  Acceded or succeeded

  Only signed

Zwei Jahre nach Verabschiedung einer Resolution, in der die Strafbarkeit von Völkermord bekräftigt wurde, nahm die Generalversammlung der Vereinten Nationen am 9. Dezember 1948 die Völkermordkonvention an. Sie trat am 12. Januar 1951 in Kraft, nachdem 20 Länder sie ohne Vorbehalte ratifiziert hatten. In der Konvention wird Völkermord definiert als:

... eine der folgenden Handlungen, die in der Absicht begangen wird, eine nationale, ethnische, rassische oder religiöse Gruppe als solche ganz oder teilweise zu zerstören:

(a) Tötung von Mitgliedern der Gruppe; (b) Verursachung eines schweren körperlichen oder geistigen Schadens bei Mitgliedern der Gruppe; (c) der Gruppe vorsätzlich Lebensbedingungen auferlegen, die auf ihre vollständige oder teilweise physische Vernichtung abzielen; (d) Verhängung von Maßnahmen, die darauf abzielen, Geburten innerhalb der Gruppe zu verhindern; (e) die gewaltsame Überführung von Kindern der Gruppe in eine andere Gruppe.

Das Erfordernis des "mens rea" des Völkermordes ist eine spezifische "Vernichtungsabsicht". Die Frage, was es bedeutet, eine Gruppe "als solche" zu vernichten, und wie man den erforderlichen Vorsatz nachweisen kann, war für die Gerichte schwierig zu lösen. Das Rechtssystem hat sich auch mit der Frage auseinandergesetzt, wie viel von einer Gruppe ins Visier genommen werden kann, bevor die Völkermordkonvention in Kraft tritt. Die beiden wichtigsten Ansätze zum Nachweis des Vorsatzes sind der zielgerichtete Ansatz, bei dem der Täter die Gruppe ausdrücklich zerstören will, und der wissensbasierte Ansatz, bei dem der Täter weiß, dass seine Handlungen zur Zerstörung der geschützten Gruppe führen werden. Der Vorsatz ist für die Staatsanwälte am schwierigsten nachzuweisen; die Täter behaupten oft, dass sie lediglich die Entfernung der Gruppe aus einem bestimmten Gebiet anstrebten und nicht die Zerstörung als solche, oder dass die völkermörderischen Handlungen Kollateralschäden militärischer Aktivitäten waren.

Versuchter Völkermord, Verschwörung zum Völkermord, Anstiftung zum Völkermord und Mittäterschaft am Völkermord sind strafbar. Die Konvention lässt keine rückwirkende Verfolgung von Ereignissen zu, die vor 1951 stattgefunden haben. Die Unterzeichner sind außerdem verpflichtet, Völkermord zu verhindern und die Täter strafrechtlich zu verfolgen. Viele Länder haben Völkermord in ihr Kommunalrecht aufgenommen, wobei sie mehr oder weniger stark von der Konvention abweichen. Die in der Konvention enthaltene Definition von Völkermord wurde von den internationalen Ad-hoc-Strafgerichten und dem Römischen Statut zur Errichtung des Internationalen Strafgerichtshofs (IStGH) wörtlich übernommen. Der Straftatbestand des Völkermords existiert auch im Völkergewohnheitsrecht und ist daher für Nichtunterzeichner verboten.

Strafverfolgung

International Criminal Tribunal for the former Yugoslavia in session

Während des Kalten Krieges blieb der Völkermord auf der Ebene der Rhetorik, da sich beide Supermächte (die Vereinigten Staaten und die Sowjetunion) durch den Vorwurf des Völkermordes gefährdet fühlten und daher nicht bereit waren, die andere Partei anzuklagen. Trotz des politischen Drucks, den "sowjetischen Völkermord" anzuklagen, weigerte sich die Regierung der Vereinigten Staaten, die Konvention zu ratifizieren, weil sie Gegenklagen befürchtete. Bei vielen Völkermorden haben die Behörden gezögert, die Täter strafrechtlich zu verfolgen, obwohl einige Staaten auch außergerichtliche Untersuchungskommissionen eingerichtet haben.

Einige wenige Ereignisse wurden von internationalen Gerichten als Völkermord eingestuft, wie der Völkermord in Ruanda und der Völkermord in Srebrenica.

Am 25. Januar 2010 wurde der irakische Beamte Ali Hassan al-Majid (Cousin ersten Grades von Saddam Hussein) durch den Strang hingerichtet, nachdem er wegen Völkermordes durch den Einsatz chemischer Waffen gegen die kurdische Bevölkerung Iraks während der Al-Anfal-Kampagne 1997-1998 verurteilt worden war. Al-Majid wurde nach der Invasion des Irak 2003 gefangen genommen. Während des Prozesses hörte das irakische Gericht Tonbandaufzeichnungen von Gesprächen zwischen al-Majid und hochrangigen Vertretern der Baath-Partei über den Einsatz von Chemiewaffen: "Ich werde sie alle mit chemischen Waffen töten! Wer wird etwas sagen? Die internationale Gemeinschaft? Zum Teufel mit ihnen! Die internationale Gemeinschaft und diejenigen, die auf sie hören." In den Aufnahmen nennt Al-Majid den irakischen Kurdenführer Jalal Talabani "böse und einen Zuhälter" und verspricht, niemanden am Leben zu lassen, der die kurdische Sprache spricht.

Das erste Staatsoberhaupt, das wegen Völkermordes verurteilt wurde, war 2018 für den Völkermord in Kambodscha.

Obwohl weithin anerkannt ist, dass die Bestrafung der Täter nicht in einem angemessenen Verhältnis zu ihren Verbrechen stehen kann, dienen die Prozesse oft auch anderen Zwecken, etwa dem Versuch, die öffentliche Wahrnehmung der Vergangenheit zu gestalten.

Genozidforschung

Der Bereich der Völkermordforschung entstand in den 1970er und 1980er Jahren, als die Sozialwissenschaft begann, sich mit dem Phänomen des Völkermords zu befassen. Aufgrund des Völkermords in Bosnien, Ruanda und der Kosovo-Krise erlebte die Völkermordforschung in den 1990er Jahren einen regelrechten Boom. Im Gegensatz zu früheren Forschern, die davon ausgingen, dass liberale und demokratische Gesellschaften seltener Völkermorde begehen, betonten die mit dem International Network of Genocide Scholars verbundenen Revisionisten, dass westliche Ideen zu Völkermorden führten. Der Völkermord an indigenen Völkern im Rahmen des europäischen Kolonialismus wurde zunächst nicht als eine Form des Völkermords anerkannt. Pioniere der Siedlerkolonialismus-Forschung wie Patrick Wolfe haben die völkermörderische Logik der Siedlerprojekte aufgezeigt und damit ein Umdenken in der Kolonialismusforschung bewirkt. Vielen Völkermordforschern geht es sowohl um eine objektive Untersuchung des Themas als auch um die Gewinnung von Erkenntnissen, die zur Verhinderung künftiger Völkermorde beitragen.

Definitionen

The blockade of Biafra, which resulted in the death of at least 1 million people, was argued not to be genocide because it was the Nigerian government's aim to suppress rebellion.

Die Definition des Begriffs Völkermord sorgt immer dann für Kontroversen, wenn ein neuer Fall auftaucht und eine Debatte darüber entbrennt, ob es sich um einen Völkermord handelt oder nicht. Der Soziologe Martin Shaw schreibt: "Wenige Ideen sind in der öffentlichen Debatte so wichtig, aber in wenigen Fällen ist man sich über die Bedeutung und den Umfang einer Schlüsselidee nicht so klar einig." Einige Wissenschaftler und Aktivisten verwenden die Definition der Völkermordkonvention. Andere bevorzugen engere Definitionen, die darauf hinweisen, dass Völkermord in der Geschichte der Menschheit selten vorkommt, und die Völkermord auf Massentötungen reduzieren oder ihn von anderen Arten von Gewalt durch die Unschuld, Hilflosigkeit oder Wehrlosigkeit der Opfer unterscheiden. Die meisten Völkermorde finden in Kriegszeiten statt, und es kann schwierig sein, einen Völkermord oder einen völkermörderischen Krieg von einer nicht völkermörderischen Kriegsführung zu unterscheiden. Ebenso wird Völkermord von gewaltsamen und zwangsweisen Formen der Herrschaft unterschieden, die eher auf eine Verhaltensänderung als auf die Vernichtung von Gruppen abzielen. Einige Definitionen schließen politische oder soziale Gruppen als potenzielle Opfer von Völkermord ein. Viele der eher soziologisch ausgerichteten Definitionen von Völkermord überschneiden sich mit dem Verbrechen gegen die Menschlichkeit der Ausrottung, das sich auf die massenhafte Tötung oder den herbeigeführten Tod als Teil eines systematischen Angriffs auf eine Zivilbevölkerung bezieht. Vereinzelte oder kurzzeitige Phänomene, die einem Völkermord ähneln, können als völkermörderische Gewalt bezeichnet werden.

Kultureller Völkermord oder Ethnozid - Handlungen, die auf die Reproduktion der Sprache, Kultur oder Lebensweise einer Gruppe abzielen - war Teil des ursprünglichen Konzepts von Raphael Lemkin, und seine Befürworter in den 1940er Jahren argumentierten, dass es sich dabei zusammen mit dem physischen Völkermord um zwei Mechanismen handelte, die dasselbe Ziel verfolgten: die Vernichtung der Zielgruppe. Da kultureller Völkermord eindeutig auf einige koloniale und assimilatorische Maßnahmen zutraf, drohten mehrere Staaten mit überseeischen Kolonien damit, die Ratifizierung der Konvention zu verweigern, wenn sie nicht ausgeschlossen würde. Die meisten Völkermordforscher sind der Ansicht, dass sowohl kultureller Völkermord als auch strukturelle Gewalt in die Definition von Völkermord aufgenommen werden sollten, wenn sie mit der Absicht begangen werden, die Zielgruppe zu vernichten. Obwohl in Lemkins ursprünglichem Konzept und von einigen Wissenschaftlern einbezogen, wurden auch politische Gruppen von der Völkermordkonvention ausgeschlossen. Dieser Ausschluss hatte zur Folge, dass die Täter ihre Zielpersonen als politische oder militärische Feinde umdefinieren konnten, wodurch sie von der Betrachtung ausgeschlossen wurden.

Die Überschneidung von Recht und Geschichte führt zu gegensätzlichen Perspektiven auf den Völkermord. Das Recht konzentriert sich auf schwerwiegende Handlungen, beschränkt den Völkermord auf physische und biologische Aspekte, setzt die Absicht voraus, eine Gruppe zu vernichten, und schützt nur bestimmte Gruppen von Menschen. Historiker hingegen erforschen die breitere Komplexität von Völkermorden, einschließlich langfristiger Prozesse und verschiedener Motive, ohne strenge rechtliche Definitionen. Einige Historiker erkennen auch die kulturelle Anpassungsfähigkeit nach völkermörderischen Ereignissen an.

Kritik am Konzept des Völkermords und Alternativen

The death of large numbers of civilians as collateral damage of military activity such as aerial bombings is excluded from the definition of genocide, even when they make up a significant portion of a nation's population.

Die meisten Morde an der Zivilbevölkerung im zwanzigsten Jahrhundert waren kein Völkermord, der nur auf ausgewählte Fälle zutrifft. Es wurden alternative Begriffe geprägt, um Vorgänge zu beschreiben, die nicht unter die engere Definition des Völkermords fallen. Ethnische Säuberung - die gewaltsame Vertreibung einer Bevölkerung aus einem bestimmten Gebiet - hat sich weit verbreitet, obwohl viele Wissenschaftler anerkennen, dass sie sich häufig mit Völkermord überschneidet, selbst wenn Lemkins Definition nicht verwendet wird. Andere Begriffe, die auf -cide enden, haben sich für die Zerstörung bestimmter Arten von Gruppierungen verbreitet: Demozid (Menschen durch eine Regierung), Elitemord (die Elite einer bestimmten Gruppe), Ethnozid (ethnische Gruppen), Genderzid (geschlechtsspezifische Gruppierungen), Politizid (politische Gruppen), Klassizid (soziale Klassen) und Stadtmord (die Zerstörung eines bestimmten Ortes).

Das Wort "Völkermord" ist naturgemäß mit einem Werturteil verbunden, da es weithin als Inbegriff des menschlichen Bösen angesehen wird. In der Vergangenheit wurden Gewalttaten, die als Völkermord bezeichnet werden konnten, manchmal gefeiert - obwohl sie immer ihre Kritiker hatten. Die Vorstellung, dass Völkermord an der Spitze einer Hierarchie von Gräueltaten steht - dass er schlimmer ist als Verbrechen gegen die Menschlichkeit oder Kriegsverbrechen - ist unter Wissenschaftlern umstritten und legt nahe, dass der Schutz von Gruppen wichtiger ist als der von Einzelpersonen. Der Historiker A. Dirk Moses argumentiert, dass die Priorisierung von Völkermord dazu führt, dass andere Gräueltaten bei der Untersuchung und Reaktion nicht berücksichtigt werden.

Ursachen

We have been reproached for making no distinction between the innocent Armenians and the guilty: but that was utterly impossible in view of the fact that those who are innocent today might be guilty tomorrow. The concern for the safety of Turkey simply had to silence all other concerns.

—Talaat Pasha in Berliner Tageblatt, 4 May 1916

Remains of victims of the Armenian genocide in the former Armenian village of Sheykhalan near Mush, 1915

Das umgangssprachliche Verständnis von Völkermord ist stark durch den Holocaust als Vorbild geprägt und geht davon aus, dass unschuldige Opfer aufgrund von Rassismus und nicht aus politischen Gründen getötet werden. Völkermord ist kein Selbstzweck, sondern ein Mittel zu einem anderen Zweck - oft von den Tätern gewählt, nachdem andere Optionen versagt haben. Die meisten Völkermorde werden letztlich dadurch ausgelöst, dass die Täter eine existenzielle Bedrohung ihrer eigenen Existenz wahrnehmen, auch wenn diese Überzeugung in der Regel übertrieben ist und völlig frei erfunden sein kann. Zu den besonderen Bedrohungen bestehender Eliten, die mit Völkermord in Verbindung gebracht wurden, gehören sowohl erfolgreiche als auch versuchte Regimewechsel durch Ermordung, Putsche, Revolutionen und Bürgerkriege.

Die meisten Völkermorde wurden nicht lange im Voraus geplant, sondern entstanden durch einen Prozess der allmählichen Radikalisierung, der oft nach dem Widerstand der Betroffenen zum Völkermord eskalierte. Völkermörder befürchten oft - meist irrationalerweise -, dass sie ein ähnliches Schicksal erleiden, wie sie es ihren Opfern zufügen, wenn sie keine Gräueltaten begehen. Trotz der utilitaristischen Ziele der Täter sind ideologische Faktoren notwendig, um zu erklären, warum Völkermord eine wünschenswerte Lösung für das identifizierte Sicherheitsproblem zu sein scheint. Nichtkombattanten werden aufgrund der Kollektivschuld geschädigt, die einem ganzen Volk zugeschrieben wird, das zwar nach Ethnien definiert ist, aber wegen seiner angeblichen Sicherheitsbedrohung ins Visier genommen wird. Andere Motive für Völkermord sind Diebstahl, Landraub und Rache.

Der Krieg wird oft als wichtigster Auslöser für Völkermord beschrieben, da er die Waffen, die ideologische Rechtfertigung, die Polarisierung zwischen Verbündeten und Feinden und den Schutz für die Ausübung extremer Gewalt liefert. Ein Großteil der Völkermorde fand im Zuge der imperialen Expansion und Machtkonsolidierung statt. Obwohl Völkermorde in der Regel um bereits bestehende Identitätsgrenzen herum organisiert werden, haben sie das Ergebnis, diese zu stärken. Obwohl viele Wissenschaftler die Rolle der Ideologie bei Völkermorden hervorgehoben haben, besteht wenig Einigkeit darüber, wie die Ideologie zu gewaltsamen Ergebnissen beiträgt; andere haben rationale Erklärungen für Gräueltaten angeführt.

Täter == Täter ==

Group of auxiliary guards at Sobibor extermination camp in 1943

Völkermorde werden in der Regel von Staaten und ihren Vertretern, wie Eliten, politischen Parteien, Bürokratien, Streitkräften und Paramilitärs Streitkräfte und Paramilitärs. Wenn der Völkermord in abgelegenen Grenzregionen stattfindet, sind oft Zivilisten die Hauptakteure. Eine gängige Strategie besteht darin, dass staatlich geförderte Gräueltaten im Verborgenen von paramilitärischen Gruppen durchgeführt werden, was den Vorteil hat, dass sie glaubhaft geleugnet werden können, während die Mitwisserschaft an den Gräueltaten zunimmt. Die Anführer, die einen Völkermord organisieren, glauben in der Regel, dass ihre Taten gerechtfertigt waren und bereuen nichts.

Wie gewöhnliche Menschen unter den Bedingungen eines akuten Konflikts in außergewöhnliche Gewalt verwickelt werden können, ist kaum bekannt. Die Fußsoldaten des Völkermords (im Gegensatz zu seinen Organisatoren) sind weder demografisch noch psychologisch anormal. Menschen, die während eines Völkermords Verbrechen begehen, sind selten wirklich von der Ideologie hinter dem Völkermord überzeugt, auch wenn sie neben anderen Faktoren wie Gehorsam, Abwälzung der Verantwortung und Konformität in gewissem Maße von ihr beeinflusst werden. Andere Belege deuten darauf hin, dass ideologische Propaganda Menschen nicht dazu bringt, einen Völkermord zu begehen, und dass bei einigen Tätern die Entmenschlichung der Opfer und die Annahme nationalistischer oder anderer Ideologien, die die Gewalt rechtfertigen, erst nach dem Beginn der Gräueltaten erfolgt, oft zeitgleich mit der Eskalation. Obwohl man oft davon ausgeht, dass es sich bei den Tätern von Völkermorden um Männer handelt, wurde auch die Rolle von Frauen bei der Begehung von Völkermorden erforscht, obwohl sie historisch gesehen von der Führung ausgeschlossen waren. Das Verhalten von Menschen ändert sich im Laufe der Ereignisse, und jemand könnte sich dafür entscheiden, ein Genozidopfer zu töten und ein anderes zu retten. Der Anthropologe Richard Rechtman schreibt, dass sich viele Menschen unter Umständen, in denen Gräueltaten wie Völkermorde begangen werden, weigern, zu Tätern zu werden, was oft mit großen Opfern verbunden ist, z. B. indem sie ihr Leben riskieren und aus ihrem Land fliehen.

Methoden

Armenian genocide victims. The corpses of Armenians beside a road, a common sight along deportation routes.

Es ist ein weit verbreiteter Irrglaube, dass ein Völkermord zwangsläufig mit einem Massenmord einhergeht; tatsächlich kann er auch stattfinden, ohne dass ein einziger Mensch getötet wird.

Die Opfer werden oft an einen anderen Ort gebracht, an dem ihre Vernichtung für die Täter einfacher ist. In einigen Fällen werden die Opfer an Orte gebracht, an denen sie getötet oder ihrer Lebensgrundlagen beraubt werden. Oft werden die Menschen auch durch die Vertreibung selbst getötet, wie es bei vielen armenischen Völkermordopfern der Fall war. Die Zerstörung von Kulturgütern, wie sie in kanadischen Internaten für indigene Kinder praktiziert wird, hängt oft von der Kontrolle der Opfer an einem bestimmten Ort ab. Die Zerstörung von Kulturgütern, wie z. B. religiösen Gebäuden, ist auch dann üblich, wenn die primäre Methode des Völkermords nicht kultureller Natur ist. Kultureller Völkermord, wie z. B. Internatsschulen, ist besonders häufig im Zuge der kolonialen Konsolidierung durch die Siedler zu beobachten.

Männer, insbesondere junge Erwachsene, werden überproportional häufig vor anderen Opfern getötet, um den Widerstand einzudämmen. Obwohl verschiedene Formen sexueller Gewalt - von Vergewaltigung, Zwangsschwangerschaft, Zwangsheirat, sexueller Sklaverei, Verstümmelung und Zwangssterilisation - sowohl Männer als auch Frauen betreffen können, sind Frauen häufiger davon betroffen. Die Kombination aus Tötung von Männern und sexueller Gewalt gegen Frauen zielt häufig darauf ab, die Fortpflanzung der betroffenen Gruppe zu unterbrechen.

Fast alle Völkermorde enden entweder durch die militärische Niederlage der Täter oder durch die Verwirklichung ihrer Ziele.

Reaktionen == Reaktionen ==

Protestors holding a "Stop genocide, free Palestine" banner during a march against Israeli actions during the Gaza war in Helsinki, Finland, 21 October 2023

Nach der Rational-Choice-Theorie sollte es möglich sein, einen Völkermord zu verhindern, indem man die Kosten einer solchen Gewaltanwendung im Vergleich zu den Alternativen erhöht. Zwar gibt es eine Reihe von Organisationen, die Listen von Staaten erstellen, in denen ein Völkermord als wahrscheinlich gilt, doch ist die Genauigkeit dieser Vorhersagen nicht bekannt, und es besteht kein wissenschaftlicher Konsens über evidenzbasierte Strategien zur Verhinderung von Völkermord. Interventionen zur Verhinderung von Völkermord werden häufig als gescheitert angesehen, weil die meisten Länder Geschäfts-, Handels- und diplomatischen Beziehungen den Vorrang geben: Infolgedessen wenden die üblichen mächtigen Akteure weiterhin ungestraft Gewalt gegen gefährdete Bevölkerungsgruppen an.

Die Schutzverantwortung ist eine Doktrin, die um das Jahr 2000 nach mehreren Völkermorden in der ganzen Welt entstanden ist und die versucht, ein Gleichgewicht zwischen staatlicher Souveränität und der Notwendigkeit eines internationalen Eingreifens zur Verhinderung von Völkermord herzustellen. Unstimmigkeiten im Sicherheitsrat der Vereinten Nationen und mangelnder politischer Wille haben jedoch die Umsetzung dieser Doktrin behindert. Obwohl militärische Interventionen zur Verhinderung von Völkermord in einigen Fällen zu einem Rückgang der Gewalt geführt haben, sind sie nach wie vor sehr umstritten und in der Regel illegal. Der Forscher Gregory H. Stanton fand heraus, dass die Bezeichnung von Verbrechen als Völkermord und nicht als ethnische Säuberung die Chance auf ein wirksames Eingreifen erhöht. Vielleicht aus diesem Grund zögern die Staaten oft, Verbrechen als Völkermord anzuerkennen, während sie stattfinden.

Geschichte

Naked Soviet POWs held by the Nazis in Mauthausen concentration camp. Political scientist Adam Jones wrote that "the murder of at least 3.3 million Soviet POWs is one of the least-known of modern genocides".

Lemkin wandte das Konzept des Völkermords auf eine Vielzahl von Ereignissen in der Geschichte der Menschheit an. Er und andere Gelehrte datieren die ersten Völkermorde auf prähistorische Zeiten. Vor dem Aufkommen von Zivilisationen, die aus sesshaften Bauern bestanden, lebten die Menschen in Stammesgesellschaften, wobei Kriege zwischen Stämmen oft mit der Auslöschung des besiegten Stammes, der Tötung erwachsener Männer und der Integration von Frauen und Kindern in den siegreichen Stamm endeten. Völkermord wird in verschiedenen antiken Quellen erwähnt, unter anderem in der hebräischen Bibel. Das Massaker an Männern und die Versklavung oder Zwangsassimilierung von Frauen und Kindern - oft auf eine bestimmte Stadt beschränkt und nicht auf eine größere Gruppe - ist ein häufiges Merkmal der antiken Kriegsführung, wie sie in schriftlichen Quellen beschrieben wird. Die Ereignisse, die einige Wissenschaftler als Völkermord in der Antike und im Mittelalter bezeichnen, hatten eher pragmatische als ideologische Beweggründe. Infolgedessen argumentieren einige Wissenschaftler wie Mark Levene, dass Völkermord von Natur aus mit dem modernen Staat verbunden ist - also mit dem Aufstieg des Westens in der frühen Neuzeit und seiner Expansion außerhalb Europas - und frühere Konflikte nicht als Völkermord bezeichnet werden können.

Obwohl alle Imperien auf Gewalt, oft auf extreme Gewalt, angewiesen sind, um ihre eigene Existenz aufrechtzuerhalten, versuchen sie auch, die Eroberten zu erhalten und zu beherrschen, anstatt sie auszurotten. Obwohl der Wunsch, die Bevölkerung auszubeuten, von der Ausrottung abhielt, konnte die imperiale Herrschaft zu Völkermord führen, wenn sich Widerstand regte. Völkermorde in der Antike und im Mittelalter wurden häufig von Imperien begangen. Im Gegensatz zu traditionellen Imperien ist der Siedlerkolonialismus - insbesondere im Zusammenhang mit der Ansiedlung von Europäern außerhalb Europas - durch militarisierte Siedlerpopulationen in abgelegenen Gebieten gekennzeichnet, die sich der effektiven staatlichen Kontrolle entziehen. Anstelle von Arbeitskräften oder wirtschaftlichen Überschüssen wollen die Siedler Land von der einheimischen Bevölkerung erwerben, was einen Völkermord wahrscheinlicher macht als beim klassischen Kolonialismus. Während die fehlende Strafverfolgung an der Grenze dafür sorgte, dass die Gewalt der Siedler ungestraft blieb, ermöglichte das Vordringen der staatlichen Autorität den Siedlern, ihre Gewinne mit Hilfe des Rechtssystems zu konsolidieren.

In beiden Weltkriegen wurden in großem Umfang Völkermorde begangen. Der prototypische Völkermord, der Holocaust, erforderte eine so umfangreiche Logistik, dass sich der Eindruck verfestigte, der Völkermord sei das Ergebnis einer aus dem Ruder gelaufenen Zivilisation und erfordere sowohl die "Waffen und Infrastruktur des modernen Staates als auch die radikalen Ambitionen des modernen Menschen". Wissenschaftlicher Rassismus und Nationalismus waren gemeinsame ideologische Triebfedern vieler Völkermorde des zwanzigsten Jahrhunderts. Nach den Schrecken des Zweiten Weltkriegs versuchten die Staats- und Regierungschefs der Welt, den Völkermord durch die Völkermordkonvention zu verbieten. Trotz des Versprechens, dass dies nie wieder geschehen darf, und trotz der internationalen Bemühungen, Völkermord zu ächten, kam es bis ins einundzwanzigste Jahrhundert hinein immer wieder zu solchen Fällen.

Auswirkungen und Nachwirkungen

Mourners at a 2007 funeral for victims of the Srebrenica massacre

Nach einem Völkermord wird häufig versucht, die Täter strafrechtlich zu verfolgen, die Überlebenden anzuerkennen und zu entschädigen sowie die Ereignisse in Wissenschaft und Kultur zu reflektieren, z. B. in Völkermordmuseen. Mit Ausnahme des Holocausts erhalten nur wenige Opfer von Völkermorden Entschädigungen, obwohl das internationale und kommunale Recht solche Entschädigungen tendenziell vorschreibt. Die Täter und ihre Unterstützer leugnen häufig den Völkermord und weisen die Verantwortung für das von den Opfern erlittene Leid zurück. Bemühungen um Gerechtigkeit und Versöhnung sind in Situationen nach einem Völkermord üblich, aber zwangsläufig unvollständig und unzureichend. Die Auswirkungen von Völkermord auf Gesellschaften sind noch nicht ausreichend erforscht.

Ein Großteil der qualitativen Forschung über Völkermord hat sich auf die Aussagen von Opfern, Überlebenden und anderen Augenzeugen konzentriert. Studien über Überlebende von Völkermorden haben die Häufigkeit von Depressionen, Angstzuständen, Schizophrenie, Selbstmord, posttraumatischer Belastungsstörung und posttraumatischem Wachstum untersucht. Während einige Untersuchungen negative Ergebnisse erbrachten, fanden andere keinen Zusammenhang mit dem Überleben des Völkermords. Es gibt keine übereinstimmenden Erkenntnisse darüber, dass Kinder von Überlebenden eines Völkermordes einen schlechteren Gesundheitszustand haben als vergleichbare Personen. Die meisten Gesellschaften sind in der Lage, sich demografisch von einem Völkermord zu erholen, aber dies hängt von ihrer Position in der frühen Phase des demografischen Übergangs ab.

Da Völkermord oft als das "Verbrechen der Verbrechen" wahrgenommen wird, erregt er mehr Aufmerksamkeit als andere Verstöße gegen das Völkerrecht. Folglich bezeichnen die Opfer von Gräueltaten ihr Leiden oft als Völkermord, um auf ihre Notlage aufmerksam zu machen und ausländische Hilfe zu gewinnen. Obwohl das Gedenken an Völkermord oft als Mittel zur Förderung von Toleranz und Achtung der Menschenrechte angesehen wird, führt der Vorwurf des Völkermords häufig zu einem stärkeren Zusammenhalt der betroffenen Menschen - in einigen Fällen wurde er in die nationale Identität aufgenommen - und schürt die Feindschaft gegenüber der Gruppe, die des Verbrechens beschuldigt wird, was die Chance auf Versöhnung verringert und das Risiko künftiger Völkermorde erhöht. An einige Völkermorde wird in Gedenkstätten oder Museen erinnert.

Referenzen

Literaturverzeichnis

Bücher

• Bachman, Jeffrey S. (2022). The Politics of Genocide: From the Genocide Convention to the Responsibility to Protect (in English). Rutgers University Press. ISBN 978-1-9788-2147-7.
• Basso, Andrew R. (2024). Destroy Them Gradually: Displacement as Atrocity (in English). Rutgers University Press. ISBN 978-1-9788-3130-8.
• Dunoff, Jeffrey L.; Ratner, Steven R.; Wippman, David (2006). International Law: Norms, Actors, Process (2nd ed.). Aspen. pp. 615–621. ISBN 978-0-7355-5735-2.
• Ihrig, Stefan (2016). Justifying Genocide: Germany and the Armenians from Bismarck to Hitler. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-50479-0.
• Jones, Adam (2017). Genocide: A Comprehensive Introduction (3rd ed.). London: Routledge. ISBN 9781138823846.
• Jones, Adam (2023). Genocide: A Comprehensive Introduction (in English) (4th ed.). Taylor & Francis. ISBN 978-1-000-95870-6.
• Maynard, Jonathan Leader (2022). Ideology and Mass Killing: The Radicalized Security Politics of Genocides and Deadly Atrocities (in English). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-108266-5.
• Moses, A. Dirk (2021). The Problems of Genocide: Permanent Security and the Language of Transgression (in English). Cambridge University Press. ISBN 978-1-009-02832-5.
• Naimark, Norman M. (2017). Genocide: A World History. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-976527-0.
• Ochab, Ewelina U.; Alton, David (2022). State Responses to Crimes of Genocide: What Went Wrong and How to Change It. Springer International Publishing. ISBN 978-3-030-99162-3.
• Rechtman, Richard (2021). Living in Death: Genocide and Its Functionaries (in English). Fordham University Press. ISBN 978-0-8232-9788-7.
• Sands, Philippe (2017). East West Street: On the Origins of Genocide and Crimes Against Humanity (in English). Weidenfeld & Nicolson. ISBN 978-1-4746-0191-7.
• Shaw, Martin (2014). Genocide and International Relations: Changing Patterns in the Transitions of the Late Modern World (in English). Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-11013-6.
• Shaw, Martin (2015). What is Genocide? (in English). John Wiley & Sons. ISBN 978-0-7456-8710-0.
• Weiss-Wendt, Anton (2017). The Soviet Union and the Gutting of the UN Genocide Convention (in English). University of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-31290-9.
• Williams, Timothy (2020). The Complexity of Evil: Perpetration and Genocide (in English). Rutgers University Press. hdl:20.500.12657/52460. ISBN 978-1-9788-1431-8.

Sammlungen

• Anderson, Kjell; Jessee, Erin (2020). "Introduction". Researching Perpetrators of Genocide (in English). University of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-32970-9.
• Bachman, Jeffrey (2021b). "Genocide and Imperialism". The Palgrave Encyclopedia of Imperialism and Anti-Imperialism (in English). Springer International Publishing. pp. 1012–1022. ISBN 978-3-030-29901-9.
• Bloxham, Donald; Moses, A. Dirk, eds. (2010). The Oxford Handbook of Genocide Studies. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-161361-6.
  • Schabas, William A. "The Law and Genocide". In Bloxham & Moses (2010), pp. 123–141.
• Bloxham, Donald; Moses, A. Dirk, eds. (2022). Genocide: Key Themes (in English). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-286526-7.
  • Nyseth Nzitatira, Hollie. "Predicting genocide". In Bloxham & Moses (2022), pp. 45–74.
  • von Joeden-Forgey, Elisa. "Gender and genocide". In Bloxham & Moses (2022), pp. 100–131.
  • Weiss-Wendt, Anton. "The state and genocide". In Bloxham & Moses (2022), pp. 161–190.
  • Häussler, Matthias; Stucki, Andreas; Veracini, Lorenzo. "Genocide and empire". In Bloxham & Moses (2022), pp. 191–221.
  • Moyd, Michelle. "Genocide and War". In Bloxham & Moses (2022), pp. 222–252.
  • Stone, Dan; Jinks, Rebecca. "Genocide and memory". In Bloxham & Moses (2022), pp. 253–276.
  • Bellamy, Alex J.; McLoughlin, Stephen. "Genocide and Military Intervention". In Bloxham & Moses (2022).
• Graziosi, Andrea; Sysyn, Frank E. (2022). "Introduction: Genocide and Mass Categorical Violence". In Graziosi, Andrea; Sysyn, Frank E. (eds.). Genocide: The Power and Problems of a Concept (in English). McGill-Queen's University Press. pp. 3–21. ISBN 978-0-2280-0951-1.
• Kiernan, Ben; Lemos, T. M.; Taylor, Tristan S., eds. (2023). The Cambridge World History of Genocide (in English). Vol. I: Genocide in the Ancient, Medieval and Premodern Worlds. Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-64034-3.
  • Kiernan, Ben. "General Editor's Introduction to the Series: Genocide: Its Causes, Components, Connections and Continuing Challenges". In Kiernan, Lemos & Taylor (2023), pp. 1–30.
  • Lemos, T. M.; Taylor, Tristan S.; Kiernan, Ben. "Introduction to Volume I". In Kiernan, Lemos & Taylor (2023), pp. 31–56.
• Kiernan, Ben; Madley, Benjamin; Taylor, Rebe (2023). "Introduction to Volume II". In Blackhawk, Ned; Kiernan, Ben; Madley, Benjamin; Taylor, Rebe (eds.). The Cambridge World History of Genocide. Vol. II: Genocide in the Indigenous, Early Modern and Imperial Worlds, from c.1535 to World War One. Cambridge University Press. pp. 1–20. doi:10.1017/9781108765480. ISBN 978-1-108-76548-0.
• Kiernan, Ben; Lower, Wendy; Naimark, Norman; Straus, Scott (2023). "Introduction to Volume III". The Cambridge World History of Genocide. Vol. III: Genocide in the Contemporary Era, 1914–2020. Cambridge University Press. pp. 1–28. ISBN 978-1-108-76711-8.
• Kugler, Tadeusz (2016). "The Demography of Genocide". Economic Aspects of Genocides, Other Mass Atrocities, and Their Preventions. Oxford University Press. pp. 102–124. ISBN 978-0-19-937829-6.
• Lang, Berel (2005). "The Evil in Genocide". Genocide and Human Rights: A Philosophical Guide (in English). Palgrave Macmillan UK. pp. 5–17. ISBN 978-0-230-55483-2.
• Moses, A. Dirk (2023). "Genocide as a Category Mistake: Permanent Security and Mass Violence Against Civilians". Genocidal Violence: Concepts, Forms, Impact (in English). De Gruyter. pp. 15–38. doi:10.1515/9783110781328-002. ISBN 978-3-11-078132-8.
• Mulaj, Klejda (2021). "Introduction: Postgenocide: Living with Permutations of Genocide Harms". Postgenocide: Interdisciplinary Reflections on the Effects of Genocide. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-264825-9.
• Simon, David J.; Kahn, Leora, eds. (2023). Handbook of Genocide Studies (in English). Edward Elgar Publishing. ISBN 978-1-80037-934-3.
  • Irvin-Erickson, Douglas. "The history of Raphael Lemkin and the UN Genocide Convention". In Simon & Kahn (2023), pp. 7–26.
  • Adhikari, Mohamed. "Destroying to replace: reflections on motive forces behind civilian-driven violence in settler genocides of Indigenous peoples". In Simon & Kahn (2023), pp. 42–53.
  • Anderton, Charles H. "Genocide prevention: perspectives from psychological and social economic choice models". In Simon & Kahn (2023), pp. 142–156.
• Stone, Dan (2008). The Historiography of Genocide. Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-29778-4.
  • Curthoys, Ann; Docker, John. "Defining Genocide". In Stone (2008), pp. 9–41.
• Stone, Dan (2013). "Genocide and Memory". The Holocaust, Fascism and Memory: Essays in the History of Ideas (in English). Palgrave Macmillan UK. pp. 143–156. ISBN 978-1-137-02953-9.

Fachzeitschriften

• Bachman, Jeffrey S (2021a). "Situating Contributions from Underrepresented Groups and Geographies within the Field of Genocide Studies". International Studies Perspectives. 22 (3): 361–382. doi:10.1093/isp/ekaa011.
• Bilsky, Leora; Klagsbrun, Rachel (23 Juli 2018). "The Return of Cultural Genocide?" (PDF). European Journal of International Law. 29 (2): 373–396. doi:10.1093/ejil/chy025. ISSN 0938-5428. Retrieved 8 Januar 2025.
• Kathman, Jacob D.; Wood, Reed M. (2011). "Managing Threat, Cost, and Incentive to Kill: The Short- and Long-Term Effects of Intervention in Mass Killings". Journal of Conflict Resolution. 55 (5): 735–760. doi:10.1177/0022002711408006.
• Lindert, Jutta; Kawachi, Ichiro; Knobler, Haim Y.; Abramowitz, Moshe Z.; Galea, Sandro; Roberts, Bayard; Mollica, Richard; McKee, Martin (2019). "The long-term health consequences of genocide: developing GESQUQ - a genocide studies checklist". Conflict and Health. 13 (1): 14. doi:10.1186/s13031-019-0198-9. ISSN 1752-1505. PMC 6460659. PMID 31011364.
• Lindert, Jutta; Knobler, Haim Y.; Kawachi, Ichiro; Bain, Paul A.; Abramowitz, Moshe Z.; McKee, Charlotte; Reinharz, Shula; McKee, Martin (2017). "Psychopathology of children of genocide survivors: a systematic review on the impact of genocide on their children's psychopathology from five countries". International Journal of Epidemiology: 246–257.
• Luft, Aliza (2020). "Three Stories and Three Questions about Participation in Genocide". Journal of Perpetrator Research. 3 (1): 196–. doi:10.21039/jpr.3.1.37. ISSN 2514-7897.
• McDoom, Omar Shahabudin (2020). "Radicalization as cause and consequence of violence in genocides and mass killings". Violence (in English). 1 (1): 123–143. doi:10.1177/2633002420904267. ISSN 2633-0024.
• Ozoráková, Lilla (2022). "The Road to Finding a Definition for the Crime of Genocide – the Importance of the Genocide Convention". The Law & Practice of International Courts and Tribunals. 21 (2): 278–301. doi:10.1163/15718034-12341475. ISSN 1569-1853.

Andere Quellen

• When to Refer to a Situation as "Genocide" (PDF) (Report). United Nations Office on Genocide Prevention and the Responsibility to Protect. n.d. Retrieved 22 Dezember 2024.

Externe Links

• Quotations related to Genocide at Wikiquote
• The dictionary definition of genocide at Wiktionary
• Media related to Genocide at Wikimedia Commons