Rigoberta Menchú

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Bei diesem spanischen Namen ist der erste oder väterliche Nachname Menchú und der zweite oder mütterliche Familienname Tum.

Rigoberta Menchú Tum (spanisch: [riɣoˈβeɾta menˈtʃu]; geboren am 9. Januar 1959) ist eine guatemaltekische Menschenrechtsaktivistin, Feministin und Friedensnobelpreisträgerin der K'iche'. Menchú hat ihr Leben dem Einsatz für die Rechte der indigenen Völker Guatemalas während und nach dem guatemaltekischen Bürgerkrieg (1960-1996) gewidmet und setzt sich international für die Rechte indigener Völker ein.

Sie erhielt 1992 den Friedensnobelpreis und 1998 den Preis der Prinzessin von Asturien sowie weitere renommierte Auszeichnungen. Sie ist u. a. Autorin der Biografie Ich, Rigoberta Menchú (1983) und des autobiografischen Werks Grenzüberschreitung (1998). Menchú ist UNESCO-Botschafterin des Guten Willens. Sie kandidierte 2007 und 2011 für das Präsidentenamt in Guatemala und gründete die erste indigene politische Partei des Landes, Winaq.

Persönliches Leben

Rigoberta Menchú wurde in einer armen indigenen Familie der K'iche' Maya in Laj Chimel, einer ländlichen Gegend in der nordzentralguatemaltekischen Provinz El Quiché, geboren. Ihre Familie war eine von vielen indigenen Familien, die sich auf dem kleinen Stück Land, das ihnen nach der spanischen Eroberung Guatemalas verblieben war, nicht selbst versorgen konnten. Menchús Mutter begann ihre Karriere als Hebamme im Alter von sechzehn Jahren und praktizierte weiterhin mit traditionellen Heilpflanzen, bis sie im Alter von 43 Jahren ermordet wurde. Ihr Vater war ein bekannter Aktivist für die Rechte der indigenen Bauern in Guatemala. Ihre Eltern besuchten beide regelmäßig die katholische Kirche, und ihre Mutter blieb ihrer Maya-Spiritualität und -Identität verbunden. Menchú sieht sich selbst als die perfekte Mischung aus ihren beiden Elternteilen. Sie glaubt an viele Lehren der katholischen Kirche, aber der Maya-Einfluss ihrer Mutter lehrte Menchú auch, wie wichtig es ist, im Einklang mit der Natur zu leben und ihre Maya-Kultur zu bewahren.

In den Jahren 1979-80 wurden ihr Bruder Patrocinio und ihre Mutter Juana Tum Kótoja von der guatemaltekischen Armee entführt, brutal gefoltert und ermordet. Ihr Vater, Vicente Menchú Perez, starb 1980 bei dem Brandanschlag auf die spanische Botschaft, nachdem die Stadtguerilla Geiseln genommen hatte und von den Sicherheitskräften der Regierung angegriffen worden war. Im Januar 2015 wurde Pedro García Arredondo, ein ehemaliger Polizeikommandant der guatemaltekischen Armee, der später als Chef der inzwischen aufgelösten Nationalen Polizei (Policía Nacional, PN) diente, wegen versuchten Mordes und Verbrechen gegen die Menschlichkeit für seine Rolle bei dem Angriff auf die Botschaft verurteilt; Arrendondo wurde außerdem 2012 für die Anordnung des gewaltsamen Verschwindenlassens des Agrarstudenten Édgar Enrique Sáenz Calito während des lang anhaltenden internen bewaffneten Konflikts im Land verurteilt.

1984 wurde der andere Bruder von Menchú, Victor, erschossen, nachdem er sich der guatemaltekischen Armee ergeben hatte, von Soldaten bedroht wurde und zu fliehen versuchte.

1995 heiratete Menchú Ángel Canil, einen Guatemalteken, in einer Maya-Zeremonie. Im Januar 1998 fand die katholische Trauung statt; bei dieser Gelegenheit wurde auch ihr Sohn Tz'unun ("Kolibri" auf Maya) beerdigt, der nach einer Frühgeburt im Dezember gestorben war. Sie adoptierten einen Sohn, Mash Nahual Ja' ("Geist des Wassers").

Sie lebt mit ihrer Familie in der Gemeinde San Pedro Jocopilas im Departamento Quiché, nordwestlich von Guatemala-Stadt, im Kernland des Volkes der Kʼicheʼ.

Guatemaltekischer Aktivismus

Von klein auf war Menchú an der Seite ihres Vaters aktiv und setzte sich im Komitee für die Einheit der Bauern für die Rechte der indigenen Bauern ein. Menchú wurde oft diskriminiert, weil sie sich ihren männlichen Familienmitgliedern im Kampf für Gerechtigkeit anschließen wollte, aber ihre Mutter inspirierte sie dazu, sich weiterhin Raum zu verschaffen. Sie glaubt, dass die Wurzeln der Unterdrückung der Indigenen in Guatemala in der Ausbeutung und dem kolonialen Landbesitz liegen. Ihr früher Aktivismus konzentrierte sich darauf, ihr Volk gegen die koloniale Ausbeutung zu verteidigen.

Nach ihrem Schulabschluss engagierte sich Menchú als Aktivistin gegen die Menschenrechtsverletzungen der guatemaltekischen Armee während des Bürgerkriegs, der von 1960 bis 1996 dauerte. Viele der Menschenrechtsverletzungen, die während des Krieges begangen wurden, betrafen indigene Völker. Frauen wurden Opfer von körperlicher und sexueller Gewalt durch das Militär.

1981 wurde Menchú ins Exil getrieben und floh nach Mexiko, wo sie im Haus eines katholischen Bischofs in Chiapas Zuflucht fand. Menchú organisierte weiterhin den Widerstand gegen die Unterdrückung in Guatemala und den Kampf für die Rechte der indigenen Bevölkerung, indem sie die Vereinigte Republik der guatemaltekischen Opposition mitbegründete. Auf dem Höhepunkt des 36-jährigen Bürgerkriegs in Guatemala flohen zwischen 1982 und 1984 Zehntausende von Menschen, vor allem Maya-Indianer, nach Mexiko.

Ein Jahr später, 1982, erzählte sie der venezolanischen Autorin und Anthropologin Elizabeth Burgos ein Buch über ihr Leben mit dem Titel Me llamo Rigoberta Menchú y así me nació la conciencia (Mein Name ist Rigoberta Menchú, und so wurde mein Bewusstsein geboren), das in fünf weitere Sprachen, darunter Englisch und Französisch, übersetzt wurde. Das Buch machte Rigoberta Menchú zur Zeit des anhaltenden Konflikts in Guatemala zu einer internationalen Ikone und lenkte die Aufmerksamkeit auf das Leiden der indigenen Völker unter einem repressiven Regierungsregime.

Menchú diente als Botschafterin des Präsidenten für die Friedensvereinbarungen von 1996 in Guatemala. Im selben Jahr erhielt sie in Boston den Peace Abbey Courage of Conscience Award.

Nach dem Ende des guatemaltekischen Bürgerkriegs setzte sich Menchú dafür ein, dass Mitglieder des politischen und militärischen Establishments Guatemalas vor spanische Gerichte gestellt werden. Im Jahr 1999 reichte sie eine Klage vor einem Gericht in Spanien ein, da eine strafrechtliche Verfolgung von Bürgerkriegsverbrechen in Guatemala praktisch unmöglich war. Diese Versuche kamen zum Stillstand, da die spanischen Gerichte feststellten, dass die Klägerinnen noch nicht alle Möglichkeiten ausgeschöpft hatten, um über das guatemaltekische Rechtssystem Gerechtigkeit zu erlangen. Am 23. Dezember 2006 forderte Spanien die Auslieferung von sieben ehemaligen Mitgliedern der guatemaltekischen Regierung, darunter Efraín Ríos Montt und Óscar Mejía, wegen des Vorwurfs des Völkermords und der Folter aus Guatemala. Das höchste spanische Gericht entschied, dass Fälle von Völkermord, die im Ausland begangen wurden, in Spanien verhandelt werden können, auch wenn keine spanischen Staatsbürger daran beteiligt waren. Zu den schwerwiegendsten Anklagepunkten gehört neben dem Tod spanischer Staatsbürger auch der Völkermord am Maya-Volk in Guatemala.

Politik

Im Jahr 2005 trat Menchú der guatemaltekischen Bundesregierung als Botschafterin des guten Willens für die nationalen Friedensabkommen bei. Im April 2005 wurden fünf guatemaltekische Politiker verurteilt, weil sie sie mit rassistischen Begriffen beschimpft hatten, und auch gegen Gerichtsurteile, die das Recht auf das Tragen indigener Kleidung und die Ausübung der Maya-Spiritualität bestätigten.

Am 12. Februar 2007 kündigte Menchú an, dass sie eine indigene politische Partei namens Encuentro por Guatemala gründen und bei den Präsidentschaftswahlen 2007 kandidieren werde. Sie war die erste indigene Maya-Frau, die jemals bei einer guatemaltekischen Wahl kandidierte. Bei den Wahlen 2007 unterlag Menchú in der ersten Runde und erhielt drei Prozent der Stimmen.

Im Jahr 2009 engagierte sich Menchú in der neu gegründeten Partei Winaq. Menchú kandidierte bei den Präsidentschaftswahlen 2011, verlor aber in der ersten Runde und erhielt erneut drei Prozent der Stimmen. Obwohl Menchú nicht gewählt wurde, gelang es Winaq, die erste indigene politische Partei Guatemalas zu werden.

Internationaler Aktivismus

1996 wurde Menchú in Anerkennung ihres Einsatzes für die Rechte indigener Völker zur UNESCO-Botschafterin des Guten Willens ernannt. In dieser Funktion fungierte sie als Sprecherin für die erste Internationale Dekade der indigenen Völker der Welt (1995-2004), wo sie sich für eine bessere internationale Zusammenarbeit in Bereichen wie Umwelt, Bildung, Gesundheitsversorgung und Menschenrechte für indigene Völker einsetzte. Im Jahr 2015 traf Menchú mit der Generaldirektorin der UNESCO, Irina Bokova, zusammen, um die Beziehungen zwischen Guatemala und der Organisation zu festigen.

Seit 2003 engagiert sich Menchú in der indigenen Pharmaindustrie als Präsidentin von "Salud para Todos" ("Gesundheit für alle") und der Firma "Farmacias Similares" mit dem Ziel, preisgünstige Generika anzubieten. Als Präsidentin dieser Organisation wurde Menchú von großen Pharmaunternehmen bedrängt, weil sie die Patentlaufzeit bestimmter AIDS- und Krebsmedikamente verkürzen wollte, um deren Verfügbarkeit und Erschwinglichkeit zu verbessern.

Im Jahr 2006 gehörte Menchú zusammen mit den Friedensnobelpreisträgerinnen Jody Williams, Shirin Ebadi, Wangari Maathai, Betty Williams und Mairead Corrigan Maguire zu den Gründerinnen der Nobel Women's Initiative. Diese sechs Frauen, die Nordamerika, Südamerika, Europa, den Nahen Osten und Afrika repräsentieren, haben beschlossen, ihre Erfahrungen in einer gemeinsamen Anstrengung für Frieden, Gerechtigkeit und Gleichberechtigung zusammenzubringen. Ziel der Nobel Women's Initiative ist es, zur Stärkung der Frauenrechte in der ganzen Welt beizutragen.

Menchú ist Mitglied von PeaceJam, einer Organisation, die es sich zur Aufgabe gemacht hat, Friedensnobelpreisträger als Mentoren und Vorbilder für junge Menschen einzusetzen und diesen Preisträgern die Möglichkeit zu geben, ihr Wissen, ihre Leidenschaften und ihre Erfahrungen zu teilen. Sie reist durch die ganze Welt, um auf PeaceJam-Konferenzen vor Jugendlichen zu sprechen. Sie ist auch Mitglied des Ehrenkomitees der Stiftung Chirac, die 2008 vom ehemaligen französischen Präsidenten Jacques Chirac gegründet wurde, um den Weltfrieden zu fördern.

Menchú hat ihren Aktivismus fortgesetzt, indem sie weiterhin auf Themen wie politische und wirtschaftliche Ungleichheit und Klimawandel aufmerksam macht.

Erbe

Auszeichnungen und Ehrungen

1992 Friedensnobelpreis für ihren Einsatz für die indigenen Völker Lateinamerikas und für soziale Gerechtigkeit

1992 Ernennung zur UNESCO-Botschafterin des guten Willens für ihr Eintreten für die indigenen Völker Guatemalas

Menchú war damals die jüngste Empfängerin des Friedensnobelpreises und die erste indigene Preisträgerin.

1996 Peace Abbey Courage of Conscience Award für ihre Autorenschaft und ihr Eintreten für die indigenen Völker Guatemalas

1998 Prinz-von-Asturien-Preis für die Verbesserung der Situation von Frauen und der Gemeinschaften, denen sie dienen. (Gemeinsam mit 6 anderen Frauen.)

1999 wurde der Asteroid 9481 Menchú nach ihr benannt (M.P.C. 34354)

2010 Orden des Aztekenadlers für Verdienste um Mexiko

Spendlove-Preis 2018 für ihr Eintreten für Minderheitengruppen

Im Jahr 2022 benannte die Universität Bordeaux Montaigne in Pessac die ihr zu Ehren neu errichtete Bibliothek nach ihr.

Veröffentlichungen

Ich, Rigoberta Menchú (1983)

Dieses Buch, das auch den Titel My Name is Rigoberta Menchú and that's how my Conscience was Born trägt, wurde von Menchú diktiert und von Elizabeth Burgos transkribiert

Grenzüberschreitung (1998)

Tochter der Maya (1999)

Das Mädchen aus Chimel (2005) mit Dante Liano, illustriert von Domi

Der Honigkrug (2006) mit Dante Liano, illustriert von Domi

Das geheime Vermächtnis (2008) mit Dante Liano, illustriert von Domi

K'aslemalil-Vivir. El caminar de Rigoberta Menchú Tum en el Tiempo (2012)

Kontroversen über ihre Zeugenaussage

Mehr als ein Jahrzehnt nach der Veröffentlichung von Ich, Rigoberta Menchú untersuchte der Anthropologe David Stoll Menchús Geschichte und behauptete, dass Menchú einige Elemente über ihr Leben, ihre Familie und ihr Dorf verändert habe, um den Werbebedürfnissen der Guerillabewegung zu entsprechen. Die durch Stolls Buch ausgelöste Kontroverse fand in der damaligen US-Presse breite Beachtung; so hob die New York Times einige Behauptungen in ihrem Buch hervor, die von anderen Quellen widerlegt wurden:

Einen jüngeren Bruder, von dem Frau Menchu sagt, sie habe ihn verhungern sehen, hat es nie gegeben, während ein zweiter, dessen Leiden sie und ihre Eltern ihrer Aussage nach mit ansehen mussten, wie er von Armeetruppen bei lebendigem Leib verbrannt wurde, unter ganz anderen Umständen getötet wurde, als die Familie nicht anwesend war. Entgegen der Behauptung von Rigoberta Menchu auf der ersten Seite ihres Buches, dass sie nie zur Schule gegangen sei und bis kurz vor dem Diktieren des Textes von Ich, Rigoberta Menchu weder Spanisch sprechen noch lesen oder schreiben konnte, erhielt sie als Stipendiatin zweier angesehener privater Internate, die von römisch-katholischen Nonnen betrieben wurden, tatsächlich das Äquivalent einer Mittelschulausbildung.

Viele Autoren haben Menchú verteidigt und die Kontroverse auf unterschiedliche Interpretationen des Genres "testimonio" zurückgeführt. Menchú selbst sagt: "Ich möchte betonen, dass es nicht nur mein Leben ist, sondern auch das Zeugnis meines Volkes." Einige Wissenschaftler haben erklärt, dass Menchús Zeugnis trotz seiner faktischen und historischen Ungenauigkeiten weiterhin relevant ist, da es das Leben einer indigenen Guatemaltekin während des Bürgerkriegs beschreibt.

Das Nobelpreiskomitee wies Forderungen zurück, Menchú den Nobelpreis zu entziehen, trotz der Anschuldigungen von Stoll gegen Menchú. Geir Lundestad, der Sekretär des Komitees, erklärte, dass Menchús Preis wegen ihrer Fürsprache und ihrer Arbeit für soziale Gerechtigkeit verliehen wurde, nicht wegen ihrer Zeugenaussage, und dass sie kein erkennbares Fehlverhalten begangen habe.

Laut Mark Horowitz, William Yaworsky und Kenneth Kickham ist die Kontroverse um Stolls Bericht über Menchu eine der drei umstrittensten Episoden in der jüngeren Geschichte der amerikanischen Anthropologie, zusammen mit Kontroversen über den Wahrheitsgehalt von Margaret Meads Coming of Age in Samoa und Napoleon Chagnons Darstellung der Gewalt unter den Yanomami.