Samuel P. Huntington

Samuel Phillips Huntington (18. April 1927 - 24. Dezember 2008) war ein amerikanischer Politikwissenschaftler, Berater und Akademiker. Er verbrachte mehr als ein halbes Jahrhundert an der Harvard University, wo er Direktor des Harvard Center for International Affairs und Albert J. Weatherhead III University Professor war.

Während der Präsidentschaft von Jimmy Carter war Huntington im Weißen Haus Koordinator für die Sicherheitsplanung im Nationalen Sicherheitsrat.

Huntington ist vor allem für seine 1993 aufgestellte Theorie des "Kampfes der Kulturen" bekannt, die von einer neuen Weltordnung nach dem Kalten Krieg ausgeht. Er vertrat die Ansicht, dass künftige Kriege nicht zwischen Ländern, sondern zwischen Kulturen ausgetragen würden und dass die islamische Zivilisation die größte Bedrohung für die westliche Vorherrschaft in der Welt darstellen würde. Huntington wird zugeschrieben, dass er die amerikanischen Ansichten über zivil-militärische Beziehungen, politische Entwicklung und vergleichende Regierungsführung mitgeprägt hat. Nach Angaben des Open Syllabus Project ist Huntington der am zweithäufigsten zitierte Autor in den Lehrplänen für politikwissenschaftliche Kurse.

Frühes Leben und Ausbildung

Huntington wurde am 18. April 1927 in New York City als Sohn von Dorothy Sanborn (geb. Phillips), einer Kurzgeschichtenautorin, und Richard Thomas Huntington, einem Verleger von Hotel-Fachzeitschriften, geboren. Sein Großvater war der Verleger John Sanborn Phillips. Im Alter von 18 Jahren schloss er sein Studium am Yale College mit Auszeichnung ab. Von April 1946 bis Mai 1947 diente er in der U.S. Army und war in Fort Eustis, Virginia, stationiert. Anschließend erwarb er seinen Master-Abschluss an der University of Chicago und promovierte an der Harvard University, wo er im Alter von 23 Jahren zu lehren begann.

Akademische Laufbahn

Huntington war von 1950 bis zu seiner Verweigerung der Lehrbefugnis im Jahr 1959 Mitglied der Regierungsabteilung von Harvard. Zusammen mit Zbigniew Brzezinski, dem ebenfalls die Lehrbefugnis verweigert worden war, wechselte er an die Columbia University in New York. Von 1959 bis 1962 war er außerordentlicher Professor für Regierungslehre an der Columbia, wo er auch stellvertretender Direktor des dortigen Instituts für Kriegs- und Friedensstudien war. Huntington wurde 1963 eingeladen, nach Harvard zurückzukehren und blieb dort bis zu seinem Tod. Im Jahr 1965 wurde er zum Fellow der American Academy of Arts and Sciences gewählt. Huntington und Warren Demian Manshel waren Mitbegründer und Mitherausgeber von Foreign Policy. Huntington blieb als Mitherausgeber bis 1977.

Huntingtons erstes großes Buch war The Soldier and the State: The Theory and Politics of Civil-Military Relations (1957), das bei seinem Erscheinen sehr umstritten war, heute aber als das einflussreichste Buch über die zivil-militärischen Beziehungen in Amerika gilt. Bekannt wurde er mit seinem Werk Political Order in Changing Societies (1968), das die konventionelle Meinung der Modernisierungstheoretiker in Frage stellte, dass wirtschaftlicher und sozialer Fortschritt stabile Demokratien in kürzlich entkolonialisierten Ländern hervorbringen würde. Er war auch Mitverfasser von The Crisis of Democracy: On the Governability of Democracies", einem Bericht, der 1976 von der Trilateralen Kommission herausgegeben wurde. 1977 lud sein Freund Brzezinski - der in der Regierung von Jimmy Carter zum Nationalen Sicherheitsberater ernannt worden war - Huntington ein, im Weißen Haus Koordinator für die Sicherheitsplanung im Nationalen Sicherheitsrat zu werden. In dieser Position war er bis Ende 1978 tätig.

Huntington war Dozent am MIT Seminar XXI. Bis zu seiner Pensionierung im Jahr 2007 unterrichtete er weiterhin Studenten.

Persönliches Leben

Huntington lernte seine Frau Nancy Arkelyan kennen, als sie gemeinsam an einer Rede für den Präsidentschaftskandidaten Adlai Stevenson 1956 arbeiteten. Sie hatten zwei Söhne, Nicholas und Timothy.

Nach mehreren Jahren schwindender Gesundheit starb Huntington am 24. Dezember 2008 im Alter von 81 Jahren in Martha's Vineyard.

Bemerkenswerte Argumente

Der Soldat und der Staat

Hauptartikel: Der Soldat und der Staat

In The Soldier and the State: The Theory and Politics of Civil-Military Relations (1957) stellt Huntington eine allgemeine Theorie der zivil-militärischen Beziehungen vor. Huntington schlägt eine Theorie der objektiven zivilen Kontrolle vor, nach der das optimale Mittel zur Durchsetzung der Kontrolle über die Streitkräfte in ihrer Professionalisierung besteht.

Politische Ordnung in Gesellschaften im Wandel

Hauptartikel: Politische Ordnung in Gesellschaften im Wandel

1968, als der Krieg der Vereinigten Staaten in Vietnam am intensivsten wurde, veröffentlichte Huntington das Buch Political Order in Changing Societies (Politische Ordnung in sich wandelnden Gesellschaften), das eine Kritik der Modernisierungstheorie darstellte, die im vorangegangenen Jahrzehnt einen Großteil der US-Politik gegenüber den Entwicklungsländern beeinflusst hatte.

Huntington vertrat die Ansicht, dass Gesellschaften mit ihrer Modernisierung komplexer und ungeordneter werden. Wenn der Prozess der sozialen Modernisierung, der diese Unordnung hervorbringt, nicht mit einem Prozess der politischen und institutionellen Modernisierung einhergeht - einem Prozess, der politische Institutionen hervorbringt, die in der Lage sind, den Modernisierungsstress zu bewältigen -, kann das Ergebnis Gewalt sein.

In den 1970er Jahren war Huntington Berater von Regierungen, sowohl von demokratischen als auch von diktatorischen. Im Jahr 1972 traf er mit Vertretern der Medici-Regierung in Brasilien zusammen; ein Jahr später veröffentlichte er den Bericht "Approaches to Political Decompression", in dem er vor den Risiken einer zu raschen politischen Liberalisierung warnte und eine schrittweise Liberalisierung sowie einen starken Parteienstaat nach dem Vorbild der mexikanischen Institutional Revolutionary Party vorschlug. Nach einer langen Übergangszeit wurde Brasilien 1985 demokratisch.

In den 1980er Jahren wurde er zu einem geschätzten Berater des südafrikanischen Regimes, das seine Ideen zur politischen Ordnung nutzte, um seine "Gesamtstrategie" zur Reform der Apartheid und zur Unterdrückung des wachsenden Widerstands auszuarbeiten. Er versicherte den südafrikanischen Machthabern, dass eine Verstärkung der repressiven Macht des Staates (zu der damals Polizeigewalt, Inhaftierung ohne Gerichtsverfahren und Folter gehörten) notwendig sein kann, um Reformen durchzuführen. Der Reformprozess, so erklärte er seinen südafrikanischen Zuhörern, erfordere oft "Doppelzüngigkeit, Täuschung, falsche Annahmen und absichtliche Blindheit". Damit bestätigte er das Vorhaben seiner Gastgeber, die Apartheid zu "reformieren", anstatt sie zu beseitigen.

Huntington nannte Brasilien häufig als Erfolg und spielte in seiner 1988 gehaltenen Präsidentenrede vor der American Political Science Association darauf an, dass die Politikwissenschaft in diesem Prozess eine bescheidene Rolle spielte. Kritiker, wie der britische Politikwissenschaftler Alan Hooper, weisen darauf hin, dass das heutige Brasilien ein besonders instabiles Parteiensystem hat, in dem die am besten institutionalisierte Partei, die Arbeiterpartei von Luiz Inácio Lula da Silva, in Opposition zum kontrollierten Übergang entstanden ist. Darüber hinaus behauptet Hooper, dass der Mangel an Bürgerbeteiligung im heutigen Brasilien aus diesem von oben nach unten verlaufenden Prozess der politischen Beteiligungsübergänge resultiert.

Die dritte Welle

Hauptartikel: Die Dritte Welle: Demokratisierung im späten zwanzigsten Jahrhundert

In seinem 1991 erschienenen Buch The Third Wave: Democratization in the Late Twentieth Century (Die Demokratisierung im späten zwanzigsten Jahrhundert) vertrat Huntington die Auffassung, dass es seit der portugiesischen Revolution von 1974 eine dritte Welle der Demokratisierung gegeben hat, die einen globalen Trend beschreibt, der mehr als 60 Länder in Europa, Lateinamerika, Asien und Afrika umfasst, die in irgendeiner Form einen demokratischen Übergang durchlaufen haben. Für dieses Buch wurde Huntington 1992 mit dem Grawemeyer-Preis der Universität Louisville ausgezeichnet.

"Der Kampf der Kulturen"

Weitere Informationen: Kampf der Kulturen (Clash of Civilizations)

1993 löste Huntington mit seinem einflussreichen und oft zitierten Artikel "The Clash of Civilizations?", der in der Zeitschrift Foreign Affairs veröffentlicht wurde, eine große Debatte unter Theoretikern der internationalen Beziehungen aus. In diesem Artikel vertrat er die Ansicht, dass der Islam nach dem Fall der Sowjetunion das größte Hindernis für die westliche Weltherrschaft darstellen würde. Der nächste große Krieg des Westens werde daher unweigerlich mit dem Islam geführt werden, so der Autor. Seine Beschreibung der Geopolitik nach dem Kalten Krieg und der "Unvermeidbarkeit von Instabilität" stand im Gegensatz zu der einflussreichen These vom "Ende der Geschichte", die von Francis Fukuyama vertreten wurde.

Huntington erweiterte "The Clash of Civilizations?" auf Buchlänge und veröffentlichte es 1996 als The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order. In dem Artikel und dem Buch wird die Auffassung vertreten, dass Konflikte nach dem Kalten Krieg am häufigsten und gewaltsamsten aufgrund kultureller und nicht ideologischer Unterschiede entstehen. Während es im Kalten Krieg zu Konflikten zwischen dem kapitalistischen Westen und dem kommunistischen Block im Osten kam, würden sie jetzt am ehesten zwischen den großen Zivilisationen der Welt auftreten - sieben und möglicherweise eine achte: (i) westliche, (ii) lateinamerikanische, (iii) islamische, (iv) sinische (chinesische), (v) hinduistische, (vi) orthodoxe, (vii) japanische und (viii) afrikanische. Diese kulturelle Organisation steht im Gegensatz zu der klassischen Vorstellung von souveränen Staaten. Um aktuelle und künftige Konflikte zu verstehen, muss man die kulturellen Unterschiede verstehen und die Kultur - und nicht den Staat - als Grund für Kriege akzeptieren. Daher werden die westlichen Nationen ihre Vorherrschaft verlieren, wenn sie die Unversöhnlichkeit kultureller Spannungen nicht anerkennen. Huntington vertrat die Ansicht, dass diese Veränderung der geopolitischen Organisation und Struktur nach dem Kalten Krieg den Westen dazu zwingt, sich kulturell zu stärken, indem er sein Ideal des demokratischen Universalismus und seinen unaufhörlichen militärischen Interventionismus aufgibt. Um diesen Punkt zu unterstreichen, schrieb Huntington in der Erweiterung von 1996: "In der entstehenden Welt ethnischer Konflikte und zivilisatorischer Auseinandersetzungen leidet der westliche Glaube an die Universalität der westlichen Kultur unter drei Problemen: Er ist falsch, er ist unmoralisch und er ist gefährlich."

Die Identifizierung der westlichen Zivilisation mit dem westlichen Christentum (katholisch-protestantisch) war nicht Huntingtons ursprüngliche Idee, sondern vielmehr die traditionelle westliche Meinung und Unterteilung vor der Zeit des Kalten Krieges. Kritiker (z. B. Artikel in Le Monde Diplomatique) bezeichnen The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order als theoretische Legitimierung der von den USA verursachten westlichen Aggression gegen China und die islamischen und orthodoxen Kulturen der Welt. Andere Kritiker argumentieren, Huntingtons Taxonomie sei vereinfachend und willkürlich und berücksichtige nicht die interne Dynamik und die parteiischen Spannungen innerhalb der Zivilisationen. Darüber hinaus argumentieren Kritiker, dass Huntington die ideologische Mobilisierung durch die Eliten und die unerfüllten sozioökonomischen Bedürfnisse der Bevölkerung als die eigentlichen Konfliktursachen vernachlässigt, dass er Konflikte ignoriert, die nicht in die von ihm identifizierten zivilisatorischen Grenzen passen, und sie werfen ihm vor, sein neues Paradigma sei nichts anderes als realistisches Denken, bei dem "Staaten" durch "Zivilisationen" ersetzt wurden. Huntingtons Einfluss auf die US-Politik wurde mit dem des Historikers Arnold Toynbee verglichen, der zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts kontroverse religiöse Theorien über asiatische Führer aufstellte. Im Nachruf der New York Times auf Huntington heißt es, dass seine "Betonung alter religiöser Imperien, im Gegensatz zu Staaten oder Ethnien, [als Quellen globaler Konflikte] nach den Anschlägen vom 11. September an Ansehen gewann".

Huntington schrieb, dass sich die Ukraine entlang der kulturellen Linie zwischen der eher katholischen Westukraine und der orthodoxen Ostukraine spalten könnte:

Während ein etatistischer Ansatz die Möglichkeit eines russisch-ukrainischen Krieges hervorhebt, minimiert ein zivilisatorischer Ansatz diese Möglichkeit und betont stattdessen die Möglichkeit einer Teilung der Ukraine in zwei Hälften, eine Teilung, von der man aufgrund kultureller Faktoren annehmen könnte, dass sie gewalttätiger als die der Tschechoslowakei, aber weit weniger blutig als die Jugoslawiens sein könnte.

Wer sind wir und Einwanderung

Hauptartikel: Wer sind wir? Die Herausforderungen für Amerikas nationale Identität

Huntingtons letztes Buch, Who Are We? The Challenges to America's National Identity, wurde im Mai 2004 veröffentlicht. Darin geht es um die Bedeutung der nationalen Identität Amerikas und die kulturelle Bedrohung durch die massive Einwanderung von Latinos, die laut Huntington "die Vereinigten Staaten in zwei Völker, zwei Kulturen und zwei Sprachen spalten" könnte. In diesem Buch fordert er, dass Amerika die Einwanderer zwingt, "Englisch anzunehmen", und dass sich die USA den "protestantischen Religionen" zuwenden sollten, um sich "vor den Bedrohungen" durch lateinamerikanische und islamische Einwanderer zu schützen. In einer Buchbesprechung für die akademische Zeitschrift Perspectives on Politics erklärte Gary M. Segura, Dekan der UCLA School of Public Affairs, dass das Buch aufgrund seiner spaltenden Ansichten und Rhetorik nicht als Sozialwissenschaft angesehen werden sollte. Segura bezeichnete auch die Abfassung des Buches durch Huntington aufgrund seiner akademischen Position als unverzeihlich und sagte, das Werk sei eher eine Polemik als ein wissenschaftliches Werk.

Andere

Huntington wird zugeschrieben, den Begriff "Davos Man" erfunden zu haben, der sich auf globale Eliten bezieht, die "wenig Bedarf an nationaler Loyalität haben, nationale Grenzen als Hindernisse betrachten, die zum Glück verschwinden, und nationale Regierungen als Überbleibsel aus der Vergangenheit betrachten, deren einzige nützliche Funktion darin besteht, die globalen Operationen der Elite zu erleichtern". Der Satz bezieht sich auf das Weltwirtschaftsforum in Davos, Schweiz, wo sich die Führer der Weltwirtschaft treffen.

Kontroverse um die Nationale Akademie der Wissenschaften

1986 wurde Huntington für die Mitgliedschaft in der Nationalen Akademie der Wissenschaften nominiert. Gegen diese Nominierung wandte sich Serge Lang, ein Mathematiker der Yale University, der sich von den Schriften des Mathematikers Neal Koblitz inspirieren ließ und Huntington beschuldigte, Mathematik zu missbrauchen und Pseudowissenschaft zu betreiben. Lang behauptete, dass Huntington die historischen Aufzeichnungen verzerrte und Pseudo-Mathematik verwendete, um seine Schlussfolgerungen überzeugend erscheinen zu lassen. Langs Kampagne hatte Erfolg; Huntington wurde zweimal nominiert und zweimal abgelehnt. Eine detaillierte Beschreibung dieser Ereignisse veröffentlichte Lang in "Academia, Journalism, and Politics: A Case Study: The Huntington Case", das die ersten 222 Seiten seines 1998 erschienenen Buches Challenges einnimmt.

Huntingtons Bekanntheit als Harvard-Professor und Direktor des Harvard Center for International Affairs führte zu einer umfangreichen Medienberichterstattung über seine abgelehnte Nominierung für den NAS, u. a. in der New York Times und The New Republic. Zu seinen Befürwortern gehörte Herbert A. Simon, der 1978 mit dem Preis der Sveriges Riksbank für Wirtschaftswissenschaften im Gedenken an Alfred Nobel ausgezeichnet worden war. Simon und Koblitz debattierten in mehreren Ausgaben des Mathematical Intelligencer, und andere Mathematiker schlossen sich in der Rubrik Leserbriefe an die Redaktion an.

Ausgewählte Veröffentlichungen

"Nationale Politik und die transozeanische Marine". United States Naval Institute Proceedings 80, 5 (Mai 1954): Seiten 483-493. online

Der Soldat und der Staat: Theorie und Politik der zivil-militärischen Beziehungen (1957)

Die gemeinsame Verteidigung: Strategische Programme in der nationalen Politik (1961)

Politische Ordnung in Gesellschaften im Wandel (1968)

Die Krise der Demokratie: Über die Regierbarkeit von Demokratien mit Michel Crozier und Joji Watanuki (1976)

Politische Macht: USA UdSSR - Gemeinsamkeiten und Gegensätze, Konvergenz oder Evolution mit Zbigniew Brzezinski (1977)

Amerikanische Politik: Das Versprechen der Disharmonie (1981)

"Die dritte Welle der Demokratie". Zeitschrift für Demokratie 2.2 (1991): S. 12-34. online Archived April 3, 2018, at the Wayback Machine

Die dritte Welle: Demokratisierung im späten zwanzigsten Jahrhundert (1991)

Der Kampf der Kulturen und die Neugestaltung der Weltordnung (1996)

"Nach zwanzig Jahren: die Zukunft der dritten Welle". Zeitschrift für Demokratie 8.4 (1997): Seiten 3-12. online

Wer sind wir? The Challenges to America's National Identity (2004), basierend auf dem Artikel The Hispanic Challenge, Foreign Policy, März/April 2004

Als Herausgeber:

Kultur ist wichtig: Wie Werte den menschlichen Fortschritt prägen mit Lawrence E. Harrison (2000)

Viele Globalisierungen: Kulturelle Vielfalt in der heutigen Welt mit Peter L. Berger (2002)