Scott Nearing

Scott Nearing
Nearing in 1915
Geboren	(1883-08-06)August 6, 1883 Morris Run, Pennsylvania, U.S.
Gestorben	August 24, 1983(1983-08-24) (aged 100) Harborside, Maine, U.S.
Nationality	American
Education	PhD in Economics (1909)
Universität	University of Pennsylvania
Occupation(s)	radical economist, educator, and writer
Years active	1905–1982
Bekannt für	political activist, author, and advocate of simple living
Movement	Socialism, Communism
Spouse(s)	Nellie Marguerite Seeds Nearing; Helen Nearing
Children	2, including John Scott

Scott Nearing (6. August 1883 - 24. August 1983) war ein amerikanischer radikaler Wirtschaftswissenschaftler, Pädagoge, Schriftsteller, politischer Aktivist, Pazifist, Vegetarier und Verfechter eines einfachen Lebens.

Biographie

Frühere Jahre

Nearing wurde in Morris Run, Tioga County, Pennsylvania, dem Herzen des Kohlereviers des Staates, geboren. Der Großvater von Nearing, Winfield Scott Nearing, war 1864 im Alter von 35 Jahren mit seiner Familie in Tioga County angekommen, als er eine Stelle als Bau- und Bergbauingenieur annahm. Noch vor Ende des Jahres hatte er als Superintendent der Morris Run Coal Company die volle Kontrolle über den Bergbau übernommen, eine Position, die er für den Rest seines Arbeitslebens innehatte. Scott Nearings Großvater war ein leidenschaftlicher, zielstrebiger Mann, der Wissenschaft und Natur studierte, sich mit Gartenarbeit und Tischlerei beschäftigte und regelmäßig Kisten mit Büchern aus New York City erhielt und eine große persönliche Bibliothek anhäufte. In seinen spät verfassten Memoiren bezeichnete Scott Nearing seinen Großvater als eine der vier einflussreichsten Persönlichkeiten in seinem Leben. Nearing wuchs als junger Bourgeois auf. Seine Mutter beschäftigte einen Teilzeitlehrer und zwei polnische Diener, die das strahlend weiße Haus auf einem Hügel über der Stadt putzten.

Nearings Vater war ein kleiner Geschäftsmann und Börsenmakler, seine Mutter eine energische, tatkräftige und idealistische Frau, der Nearing später zuschrieb, dass sie ihm eine Wertschätzung für die höheren Dinge des Lebens einflößte: die Natur, Bücher und die Kunst. Obwohl er in einem privilegierten Leben aufwuchs, das nicht zuletzt durch die harte Anti-Gewerkschaftspolitik seines patriarchalischen Großvaters ermöglicht wurde, entwickelte der junge Scott dennoch ein soziales Gewissen, das einer seiner Biographen als "einen Grat unter seiner Haut beschreibt, den keiner seiner Verwandten erworben hat und den keine Interpretation zufriedenstellend erklärt."

Nearing as a young man.

Nearing schloss 1901 die High School ab und schrieb sich an der University of Pennsylvania Law School ein, "wo die Voreingenommenheit der Unternehmen seinen Idealismus so sehr verletzte, dass er nach einem Jahr aufhörte." Stattdessen studierte er Redekunst an der Temple University in Philadelphia und schrieb sich an der Wharton School der University of Pennsylvania ein, wo er sich in die aufkommende Wissenschaft der Wirtschaft vertiefte. An der Wharton School wurde Nearing von Simon Nelson Patten, einem innovativen und unkonventionellen Pädagogen und Gründungsvater der American Economic Association, stark beeinflusst.

Nearing erwarb 1905 seinen BS-Abschluss an der University of Pennsylvania und 1909 seinen Doktortitel in Wirtschaftswissenschaften. Von 1905 bis 1907 war er Sekretär des Pennsylvania Child Labor Committee, einer freiwilligen Gesellschaft, die sich für die Lösung des Problems der Kinderarbeit im Staat einsetzte. Von 1908 bis 1915, als er in Arden, Delaware, lebte, lehrte Nearing Wirtschaftswissenschaften und Soziologie an der Wharton School und am Swarthmore College und verfasste eine Reihe von Büchern über Wirtschaft und soziale Probleme. Nearing war ein überzeugter Verfechter einer "neuen Ökonomie", die darauf bestand, dass

... die Ökonomen sich von den ominösen Bildern einer überbevölkerten, hungernden Welt trennen, die vor dem Thron des "Wettbewerbs", der "individuellen Initiative", des "Privateigentums" oder irgendeines anderen Pseudogottes niederfallen, und den Menschen in einfacher, geradliniger Sprache sagen, wie sie die Gesetze kombinieren, umgestalten oder überwinden und sie als Segen nutzen können, anstatt sie als Last und Fluch zu ertragen.

Ähnlich wie Karl Marx radikale Schlüsse aus den Ideen des konservativen Hegel zog, nahm Nearing die ökonomische Logik seines Abteilungsleiters Simon Patten auf und zog radikale Schlüsse über den Reichtum und die Einkommensverteilung, die sein Mentor nur zögerlich gezogen hatte. Er war der Meinung, dass ungehinderter Reichtum die Initiative erstickt und den wirtschaftlichen Fortschritt behindert. Er hoffte, dass fortschrittlich denkende Menschen aus der Klasse der Eigentümer die negativen Auswirkungen des wirtschaftlichen Parasitismus erkennen und ihre bürgerliche Pflicht zur aufgeklärten Führung annehmen würden. Nearing skizzierte einen wirtschaftlichen Republikanismus, der auf "vier grundlegenden demokratischen Konzepten - Chancengleichheit, Bürgerpflicht, Volksherrschaft und Menschenrechte - basiert.

Als er 1910 in Arden lebte, lernte Nearing das "The Landlord's Game", den Vorläufer von "Monopoly", kennen und brachte es seinen Studenten bei. Diese Verwendung des Spiels als Lehrmittel führte zu seiner Verbreitung an den Colleges.

Doch Nearings aggressiver sozialer Aktivismus im Klassenzimmer und durch das gedruckte Wort brachte ihn in Konflikt mit seinen Arbeitgebern an der Wharton School of Business der University of Pennsylvania, was zu seiner Entlassung und seinem Aufstieg zur cause célèbre der amerikanischen radikalen Bewegung im nächsten Jahrzehnt führte. Am Morgen des 16. Juni 1915 rief Nearings Sekretärin ihn an, um ihm mitzuteilen, dass ein Brief des Rektors eingetroffen war, in dem es hieß: "Da die Amtszeit Ihrer Ernennung zum Assistenzprofessor für Wirtschaftswissenschaften für die Jahre 1914-1915 in Kürze abläuft, muss ich Ihnen auf Anweisung des Kuratoriums der Universität von Pennsylvania mitteilen, dass sie nicht verlängert werden wird. Das Kuratorium der Penn war mit Bankern, Anwälten, Finanziers und Führungskräften von Unternehmen besetzt, und Nearings Schreiben war nicht unbemerkt geblieben. Seine prekäre Lage hatte sich durch einen offenen Brief an 'The North American' noch verschlimmert, in dem er den rechten Evangelisten Billy Sunday herausforderte, das Evangelium auf die Bedingungen des industriellen Kapitalismus anzuwenden, einschließlich "der Eisenbahninteressen ... der Traktionsgesellschaft ... der Hersteller ... der Besitzstandswahrung". Die Reaktion auf Nearings Entlassung aus der Akademie kam schnell: Abteilungsleiter Patten und andere gaben Erklärungen ab, in denen sie die Entscheidung verurteilten. Progressive an der Wharton School stellten schnell eine Zusammenfassung der Fakten des Falles zusammen und schickten sie an 1500 Zeitungen, Zeitschriften und Akademiker im ganzen Land. Umgekehrt fühlten sich einige Radikale in ihrem Glauben an den konservativen Charakter der amerikanischen Akademie bestätigt. Der sozialistische Schriftsteller Upton Sinclair schrieb Nearing in einem offenen Brief: "Sie gehören nicht an eine Universität. Sie gehören zu uns Sozialisten und Freiberuflern. ... Anstatt vor einer kleinen Anzahl von College-Jungen zu sprechen, werden Sie in der Lage sein, vor einem großen Publikum von Männern zu sprechen." Nearings Entlassung wurde von einem Historiker im Nachhinein als "der berühmteste Verstoß gegen die akademische Freiheit" der damaligen Zeit bezeichnet.

Erster Weltkrieg

Datei:Nearing-scott-1918.jpg

Nearing in an illustration for NY Call, 1918

Ab Herbst 1915 war Nearing als radikaler "Mann der Öffentlichkeit" etabliert. Er trat 1916 der American Union Against Militarism bei und hielt eine Reihe von Reden, in denen er die "Preparedness"-Kampagne verurteilte, die damals von Woodrow Wilson und der politischen Elite der Nation gefördert wurde. Er blieb auch Universitätsprofessor und lehrte von 1915 bis 1917 Sozialwissenschaften an der stadteigenen Universität Toledo. Das intensive nationalistische Gefühl, das das Land erfasste, nachdem Amerika endlich in den Krieg in Europa verwickelt worden war, bedeutete das Ende von Nearings Zeit in Toledo, wie er sich später in seinen Memoiren erinnerte:

Al Miller, der Vorsitzende des Toledo Forums, bat mich in sein Büro zu kommen. Er begrüßte mich freundlich und sagte dann: "Wie Sie wissen, bin ich der Anwalt der Handelskammer von Toledo, mit einem festen Mandat. Ich bin ihr juristischer Sprecher; sie gehören zu meinen Mandanten. Sie haben mich beauftragt, bei der nächsten Sitzung des Kuratoriums der Universität Toledo eine Resolution einzubringen, die Ihre Verbindung zu dieser Institution beendet." Er wartete einen Moment, um diese Ankündigung zu verinnerlichen.

"Natürlich", sagte ich leise. "Das ist eines der Symptome des Kriegsfiebers. Diejenigen, die die Wahrheit sagen oder versuchen, die Wahrheit zu sagen, gehören zu den ersten Opfern eines jeden Krieges."

Al fuhr fort: "Sie müssen verstehen, dass das nichts Persönliches ist. Sie und ich haben beim Forum und bei anderen Projekten zusammengearbeitet, ohne dass es jemals zu einer wirklichen Meinungsverschiedenheit und schon gar nicht zu einem Streit gekommen wäre."

"Das stimmt", sagte ich, "und ich denke, unsere gemeinsamen Bemühungen haben dazu beigetragen, hier in Toledo einige echte Fortschritte zu erzielen."

"Stimmt", sagte Al. "Es stimmt auch, dass ich jede Minute unserer Zusammenarbeit genossen habe." Dann fügte er hinzu: "An diesem Punkt trennen wir uns wohl. Ich hoffe, wir trennen uns als Freunde, auf zwei Seiten der Kriegsmauer, die uns trennt. Bitte denken Sie daran, dass dies nichts Persönliches ist", wiederholte er. "Ich respektiere Ihren Standpunkt und wünsche Ihnen alles Gute. Meine Pflicht liegt woanders." Wir schüttelten uns die Hände und ich habe ihn nie wieder gesehen.

Nearing packte seine Sachen und zog nach New York City, wo er Gründungsmitglied des People's Council of America for Democracy and Peace wurde, einer nationalen pazifistischen Organisation, die auf der Ersten Amerikanischen Konferenz für Frieden und Demokratie vom 30. bis 31. Mai 1917 gegründet wurde. Im Herbst übernahm er den Vorsitz dieser Organisation. Am 1. Juli 1917 trat Nearing in die Sozialistische Partei ein und begann eine neue Tätigkeit: Er arbeitete die nächsten sechs Jahre als Dozent für Wirtschaft und Soziologie an der Rand School of Social Science der Sozialistischen Partei.

Nearing war in dieser Zeit ein produktiver öffentlicher Redner. Er schätzt, dass er in den Kriegsjahren etwa 200 Reden pro Jahr gehalten hat. Nearing verfasste auch eine Reihe von Pamphleten, die von der Rand School veröffentlicht wurden, darunter The Great Madness: A Victory for the American Plutocracy" (Der große Wahnsinn: Ein Sieg für die amerikanische Plutokratie) führte zu seiner Anklage unter dem Espionage Act wegen angeblicher "Behinderung des Rekrutierungs- und Rekrutierungsdienstes der Vereinigten Staaten". Diese Anklage wurde im April 1918 erhoben, aber erst im Februar 1919 - also mehrere Monate nach dem Ende des Krieges in Europa - begann der Prozess gegen Nearing und die Rand School.

Die Staatsanwaltschaft versuchte nachzuweisen, dass Nearing durch seine Schriften gegen den Militarismus die Fähigkeit der US-Regierung, Truppen für ihre militärischen Aktivitäten in Europa zu rekrutieren und einzuberufen, unrechtmäßig beeinträchtigt hatte. Nearing wurde dazu gebracht, zuzugeben, dass er gegen den Militarismus und den Krieg in Europa geschrieben und gesprochen hatte - wozu er durchaus bereit war. Doch am Ende des Prozesses wandte sich Nearing an die Geschworenen und machte einen entscheidenden Punkt deutlich:

Die Staatsanwaltschaft hat nicht einen einzigen Fall vorweisen können, in dem die Rekrutierung behindert wurde. Sie haben nicht einen einzigen Fall von Ungehorsam, Illoyalität und Dienstverweigerung nachweisen können.

Nearing schrieb:

Der einzige Weg zu einer intelligenten öffentlichen Meinung ist die Diskussion, und in dem Moment, in dem Sie die Diskussion unterbinden, zerstören Sie die Demokratie. ...
Die Verfassung garantiert uns nicht nur das Recht, korrekt zu sein, wir haben auch das Recht, ehrlich zu sein und uns zu irren. Und die Ansichten, die ich in diesem Pamphlet geäußert habe, habe ich aufrichtig geäußert. Ich glaube, dass sie richtig waren. Die Zukunft wird zeigen, ob ich richtig lag oder nicht, aber nach den Gesetzen, so wie ich sie verstehe, und nach der Verfassung, so wie ich sie verstehe, hat jeder Bürger in diesem Land das Recht, sich ... zu öffentlichen Fragen zu äußern.

Der Richter in diesem Fall, Julius M. Mayer, wies die ersten beiden Anklagepunkte, in denen es um Verschwörung ging, ab, ohne sie an die Geschworenen weiterzuleiten. Nach der Beratung befanden die Geschworenen Nearing für nicht schuldig, die American Socialist Society jedoch für schuldig in Bezug auf den dritten und vierten Anklagepunkt. Am 21. März 1919 wurde das Urteil verkündet und die American Socialist Society wurde zu einer Geldstrafe von 3.000 Dollar verurteilt (weniger als die maximale Geldstrafe von 10.000 Dollar), eine Summe, die letztlich durch kleine Spenden von Sozialisten, Gewerkschaftsgruppen und Bürgerrechtlern in New York City gesammelt wurde.

Vom Sozialismus zum Kommunismus

Die Socialist Party of America spaltete sich im Sommer 1919, und eine zersplitterte kommunistische Bewegung fristete in den Jahren nach den Palmer Raids ein Dasein im Untergrund. Ein bedeutender organisierter "linker Flügel", der von der Kommunistischen Internationale inspiriert war, blieb bis 1921 in der Partei. Nearing scheint sich nicht an der Fraktionspolitik dieser Jahre beteiligt zu haben, aber seine Sympathien könnten durchaus bei den ehemaligen Sozialisten gelegen haben, die nun die verschiedenen kommunistischen Parteien aufbauten. Als Mitarbeiter der der Sozialistischen Partei angeschlossenen Rand School of Social Science blieb Nearing bis Ende 1923 in der Sozialistischen Partei.

Der dramatische Rückgang der Größe und Stärke der Sozialistischen Partei in den ersten Jahren der 1920er Jahre forderte seinen Tribut von Nearing. Die sinkende Mitgliederzahl der SPA - unter die Marke von 13.500 Mitgliedern im Jahr 1921 - stand in deutlichem Kontrast zu der neuen und schnell wachsenden "legalen politischen Partei" der Kommunisten, der Workers Party of America (WPA), die die Socialist Party 1922 nach nur wenigen Monaten ihres Bestehens an Größe übertraf. In einer Vorlesung an der Rand School im Januar 1923, die später in der sozialistischen Presse veröffentlicht wurde, stellte Nearing die Frage "What Can the Radical Do?" Nearing argumentierte, dass die Funktion des Radikalen nicht die eines Verwalters, sondern die eines externen Kritikers sei:

Der kommunistische Radikale von heute wird der Verwalter von morgen sein, und die kommunistische Gesellschaft wird den Radikalen so dringend brauchen, wie die kapitalistische Gesellschaft ihn jetzt braucht. Es wird dann die Aufgabe des Radikalen sein, nicht wie heute eine Ernennung zum Richter am Obersten Gerichtshof anzunehmen, nicht irgendeine bestimmte Funktion als Teil der etablierten Ordnung auszuüben, sondern abseits zu stehen und seine Meinung über die etablierte Ordnung zu sagen. ... Ein Radikaler, der weiterhin ein Radikaler sein will, kann dies nicht tun, wenn er ein wesentlicher Teil der bestehenden Ordnung ist, denn dann schuldet er seiner Position eine gewisse Treue. Ich habe gesehen, wie Sozialisten in ein Amt gewählt wurden; sie werden nicht zu kritischen Funktionären, sondern zu Verwaltern, und man kann nicht beides gleichzeitig sein.

Es sei die zusätzliche Aufgabe des Radikalen, mit Gleichgesinnten in Gewerkschaften, Genossenschaften und im Bereich der politischen Propaganda in Kontakt zu treten, so Nearing weiter. Es war die Trade Union Educational League der Kommunistischen Partei, die derzeit "die lebendigste Sache in der Gewerkschaftsbewegung des Mittleren Westens" war und versuchte, die American Federation of Labor "von innen heraus" zu radikalisieren. Außerhalb der AF of L, auf der "radikalen Linken" war die Industrial Workers of the World (IWW), die versuchte, revolutionäre Industriegewerkschaften zu gründen. Im Gegensatz dazu waren die Kooperatoren nach Ansicht von Nearing von ihrer Aufgabe her lokal begrenzt und konservativ. Das Verlagswesen befand sich im Chaos: Charles H. Kerr & Co. war durch die Repressionen des Krieges desorganisiert, und die wirtschaftliche Lage des Verlagswesens machte die Produktion preiswerter Bücher nahezu unmöglich. Nearing legte konkrete Zahlen vor, die zeigten, dass die Mitgliedschaft in der Sozialistischen Partei seit 1912 "stetig zurückgegangen" war, und zog daraus eine brisante Schlussfolgerung:

Das bedeutet, wenn es überhaupt etwas bedeutet, dass in den Vereinigten Staaten, so wie sie gegenwärtig organisiert sind, die radikalen politischen Bewegungen kurzlebig sind. Und wenn das stimmt, dann hat die Sozialistische Partei ihre Zeit hinter sich. Bei meinen jüngsten Reisen durch den Mittleren Westen habe ich festgestellt, dass die Sozialistische Partei fast ausgestorben ist. Seit 1920 hatte sie erst die Kommunistische Partei und dann die Arbeiterpartei als Konkurrenten. ...

Die Workers Party ist die Erbin der gegenwärtigen radikalen politischen Situation in den Vereinigten Staaten. Ist sie dazu geschaffen, den amerikanischen Arbeiter zu vertreten? Bislang hat die radikale Bewegung den europäischen Arbeiter in den Vereinigten Staaten vertreten. Die Möglichkeiten für eine radikale politische Partei sind so groß oder größer als je zuvor. Das wichtigste Problem für die Workers Party besteht darin, den Arbeitern radikale Ideen nahe zu bringen. Das zweite und schwerwiegendere Problem besteht darin, gute Beziehungen zu Moskau aufzubauen. Moskau ist stark, die Arbeiterpartei ist schwach, Moskau kann ohne Probleme dominieren.

Trotz dieser Bedenken war das Potenzial der wachsenden Organisation für Nearing attraktiver als das Unbehagen an der schwindenden Organisation. Im Dezember 1924 beantragte er schließlich die Mitgliedschaft in der WPA, wurde aber zunächst abgelehnt und lebte die nächsten zwei Jahre als parteiloser Mitläufer der Organisation. Schließlich wurde er 1927 in die Workers (Communist) Party aufgenommen und arbeitete ab dem 9. Mai 1928 für die Tageszeitung "The Daily Worker". Dort blieb er bis zu seinem Rücktritt im Januar 1930, um eine Studie über den Imperialismus zu veröffentlichen, die die ideologische Prüfung der Organisation nicht bestand. Mindestens einem Historiker zufolge wurde Nearing im Zusammenhang mit dieser Entscheidung 1930 formell aus der CPUSA ausgeschlossen.

Im Jahr 1925 verbrachte Nearing zwei Monate in der Sowjetunion, um Schulen zu besuchen und mit den Bildungsbehörden zu sprechen. "Es war eine faszinierende Erfahrung, dieses wichtige pädagogische Laboratorium in seiner ersten Versuchsphase zu besuchen", erinnerte er sich später und stellte fest, dass damals Theorien in Bezug auf den Lehrstoff, die Unterrichtsmethoden und die soziale Organisation von Schülern und Lehrern aktiv getestet wurden. Das Ergebnis dieses Besuchs war Education in Soviet Russia, eine der ersten ernsthaften Studien über das im Entstehen begriffene sowjetische Bildungssystem.

1925 oder 1926 hielt Nearing eine Vorlesung über das Gesetz der sozialen Revolution. Laut Whittaker Chambers "leitete eine Infiltration von Kommunisten ... den Kurs, lenkte die Diskussionen" und versuchte, "das Gesetz der sozialen Revolution zu einem marxistischen Gesetz zu machen." Zu den Mitgliedern gehörten Dale Zysman, Sam Krieger, Eve Dorf und ihr Ehemann Ben Davidson, sowie Alfred J. Brooks, Myra Page, Benjamin Mandel und Rachel Ragozin. Dazu gehörten auch Carrie Katz, die erste Frau von Sidney Hook, und Nerma Berman, die Frau von Isaiah Oggins. Das Ergebnis dieser Bemühungen war The Law of Social Revolution. A Co-Operative Study By the Labor Research Study Group (New York: Social Science Publishers, 1926).

1927 unternahm Nearing seine erste Asienreise und reiste per Schiff für einen dreimonatigen Aufenthalt nach China. Auf dem Weg dorthin spaltete sich die Kuomintang-Partei. Chiang Kai-shek-treue Kräfte griffen ihre ehemaligen kommunistischen Verbündeten an und richteten sie kurzerhand hin. Wie sich Nearing später erinnerte:

Linke wurden bei Sichtkontakt liquidiert. Das Verfahren war summarisch. Wenn einer von Chiangs Truppen gefangen genommen wurde, wurden seine Arme von zwei Chiang-Soldaten gehalten, während ein dritter ihm mit einem Schwert den Kopf abhackte. Die Überreste wurden als Warnung für andere Linke liegen gelassen, Chiang zu folgen oder zu sterben. Ich sah einige Köpfe auf Pfählen montiert.

Während seines Aufenthalts hielt Nearing an der Universität Yenching eine kühne Rede über sein Buch The American Empire in einem abgedunkelten Raum, damit die Zuhörer später nicht identifiziert und denunziert werden konnten. Nach seiner Rückkehr in die Vereinigten Staaten schrieb Nearing Whither China?, ein Buch über die chinesische Situation.

Nearing blieb während des gesamten Jahrzehnts der 1920er Jahre eine prominente Figur der amerikanischen Linken und veröffentlichte eine Reihe von Pamphleten zu verschiedenen radikalen politischen Themen. Er war auch beruflich in der Vortragswelt tätig und nutzte einen Agenten, um etwa 20 Jahre lang Vortragsreisen zu organisieren. Diese Vortragsreisen wurden bis in die frühen 1930er Jahre fortgesetzt, als das öffentliche Interesse an Live-Reden und Debatten über politische Themen nachließ und Nearings Agent aus gesundheitlichen Gründen in den Ruhestand ging.

Große Depression

Nearing und seine erste Frau, Nellie Marguerite Seeds Nearing, waren die Eltern von John Scott. Sie adoptierten einen zweiten Sohn, Robert Nearing. John Scott schrieb einen Erfahrungsbericht über seine Arbeit in der Industrie in der Sowjetunion während der 1930er Jahre. Sein Buch Hinter dem Ural erzählt von den großen Anstrengungen, die unternommen wurden, um einen Industriekomplex außerhalb der Reichweite einer Invasion aufzubauen. Als Mitte der dreißiger Jahre die Säuberungsaktionen begannen - auch ein Zeichen für Stalins Kriegsvorbereitungen - wurde Scott geraten, das Land zu verlassen, und er floh mit seiner russischen Frau und seiner kleinen Tochter mit der transsibirischen Eisenbahn.

Als er 35 Jahre alt war, ernährte er sich vegetarisch. In den 1930er und 1940er Jahren lebten Nearing und Helen Knothe, eine lebenslange Vegetarierin, zusammen in Winhall im ländlichen Vermont, wo sie ein recht großes Waldstück für 2200 Dollar und eine mittelgroße Farm für 2500 Dollar erworben hatten. Nearing und Knothe führten ein weitgehend asketisches und selbständiges Leben, bauten einen Großteil ihrer Lebensmittel selbst an und errichteten im Laufe von zwei Jahrzehnten neun Steinhäuser. Geld verdienten sie mit der Produktion von Ahornsirup und Ahornzucker von den Bäumen auf ihrem Land und mit Scott Nearings gelegentlichen bezahlten Vorträgen.

In ihrem Buch "Meanwhile, Next Door to the Good Life" dokumentiert Jean Hay Bright jedoch, dass die Nearings beide durch beträchtliche Erbschaften, die ihre Waldfarm unterstützten, stark subventioniert wurden. Im Jahr 1934, etwa zu der Zeit, als sie das Anwesen in Vermont kauften, erbte Helen zwischen 30.000 und 40.000 Dollar von ihrem früheren Freier J. J. van der Leeuw (entspricht $670.000 in 2023). Scott erhielt von seinem Vater ein Erbe, das laut Nearings Sohn Robert 1940 "mindestens eine Million Dollar" betragen haben soll. Die Berechnungen von Hay Bright machen deutlich, dass die Nearings zwar sehr hart arbeitende Siedler waren, aber nie auch nur annähernd in der Lage waren, sich von ihren "Cash Crops" zu ernähren, wie sie behaupten.

Nearing schrieb und veröffentlichte im Selbstverlag viele Broschüren zu Themen wie niedriges Einkommen, Frieden in der Welt, Feminismus und verschiedene Umweltthemen.

Sekundärer Weltkrieg

Als konsequenter Pazifist war Nearing während des gesamten Konflikts gegen eine amerikanische Beteiligung am Zweiten Weltkrieg. 1943 wurde er von der Federated Press wegen seiner Antikriegsposition gefeuert, die Chefredakteur Carl Haessler als "kindisch" kritisierte. Nearing war besonders schockiert über den Atombombenabwurf auf Japan und schrieb am 6. August 1945, dem Tag des Atombombenabwurfs auf Hiroshima, an Präsident Harry S. Truman: "Ihre Regierung ist nicht mehr die meine."

Zeit des Kalten Krieges

1952 beschlossen die Nearings, dass ihr Traum von einer gemeinschaftlichen Existenz in Vermont nicht in Erfüllung gehen würde, und zogen nach Brooksville, Maine. Vor ihrem Umzug nach Maine schenkten die Nearings das Land der Stadt Stratton zur Nutzung als Gemeindewald, da sie nichts getan hatten, was den Zuwachs gerechtfertigt hätte.

1954 schrieb er zusammen mit seiner zweiten Frau Helen Nearing das Buch "Living the Good Life: How to Live Simply and Sanely in a Troubled World". Das Buch, in dem Krieg, Hunger und Armut thematisiert wurden, beschrieb ein neunzehnjähriges "Zurück zum Land"-Experiment und befürwortete auch die moderne "Heimarbeit" und den veganen Bio-Gartenbau.

Im Winter 1956-57 bereiste das Paar Kanada, Südostasien, den Nahen Osten und Europa und verfasste ein Buch über seine Erfahrungen mit dem Titel Socialists Around the World. Im darauffolgenden Winter, als ihre 1956 ausgestellten Pässe bald abliefen, begaben sie sich auf eine Reise durch die Sowjetunion und die Volksrepublik China. Das Paar besuchte Leningrad, Moskau, Stalingrad, Baku, Taskent und Irkutsk und besichtigte dabei Schulen und Universitäten, im Bau befindliche Wohnhäuser, Fabriken und Kolchosen. In China sahen sie Peking (Beijing), Wuhan und Nanking. Sie kehrten nach Brooksville zurück und schrieben ein Buch über ihre Erfahrungen, The Brave New World. Die beiden Länder wurden in dem Reisebericht als "friedliche sozialistische Giganten" bezeichnet:

Die friedliebende Haltung der Menschen in der Sowjetunion und in Volks-China beruht nicht auf der Angst vor einem Krieg, sondern auf dem Vertrauen in ihre Theorie und Lebensweise. Ein sowjetischer Gewerkschafter drückte die Sache so aus. "Wir haben keine Angst vor dem Krieg. Wir haben ihn schon erlebt und seine Grausamkeiten und Schrecken überlebt. Wir wissen, dass wir ihn aushalten können. Gerade weil wir ihn durchlebt und darunter gelitten haben, wissen wir, wie schrecklich Krieg ist. Er verschwendet Material, aber schlimmer noch, er verschwendet menschlichen Idealismus, Energie, Reichtum und Leben. Noch schlimmer ist, dass diejenigen von uns, die versuchen, eine sozialistische Gesellschaft aufzubauen, durch den Krieg abgelenkt und beschäftigt werden. Wir wissen aus bitterer Erfahrung, dass wir keine Kriege führen können, wenn wir den sozialistischen Aufbau vorantreiben wollen. Krieg ist eine Vollzeitbeschäftigung."

Nach ihren Reisen in die UdSSR und nach China brachte der Verlag New Century Publishers 1962 und 1963 Nearings Broschüren über Osteuropa und Kuba heraus.

Vietnam-Ära und danach

Als Mitte der 1960er Jahre der Vietnamkrieg in den Mittelpunkt rückte und sich in den USA eine große Zurück-ins-Land-Bewegung entwickelte, kam es zu einem erneuten Interesse an Nearings Arbeit und Ideen. Hunderte von Kriegsgegnern strömten zu Nearings Haus in Maine, um praktische Fertigkeiten für das Leben auf dem Lande zu erlernen, einige auch, um die Antikriegsbotschaft eines radikalen Meisters zu hören.

1968 unterzeichnete Nearing das Gelöbnis "Writers and Editors War Tax Protest" und gelobte, aus Protest gegen den Vietnamkrieg keine Steuern zu zahlen.

1973 machte die Universität von Pennsylvania ihre Entlassung von Nearing aus dem Jahr 1915 offiziell rückgängig und verlieh ihm den Titel eines emeritierten Ehrenprofessors für Wirtschaftswissenschaften. In dieser Zeit lobte Nearing Albanien und beschrieb die Menschen dort als "ausgeruht, sicher, hoffnungsvoll und fröhlich" und fügte hinzu, dass "sie solide und grundlegend auf eine bessere Zukunft bauen".

Nearing tritt in dem Film Reds (1981) als einer der vielen dokumentarischen "Zeugen" auf und erzählt von seinem Freund John Reed und den berauschenden Tagen vor der russischen Revolution.

Vegetarismus

Scott Nearing wurde im Jahr 1917 Vegetarier. Nearing war Vizepräsident der Internationalen Vegetarier-Union. Er war ein regelmäßiger Redner bei den Konferenzen der Internationalen Vegetarier-Union. Er sprach bei den Veranstaltungen in den 1950-1960er Jahren, 1973 in Schweden und 1975 in Orono, Maine.

Auf dem 13. IVU-Weltvegetarierkongress 1953 in Sigtuna, Schweden, hielt er einen Vortrag zum Thema "Lebensmittel ohne tierische Rückstände". Im Sommer 1991 nahm die North American Vegetarian Society Helen und Scott Nearing in die Vegetarian Hall of Fame auf.

2016 berichtete die Kolumnistin des Portland Press Herald, Avery Yale Kamila: "In dem 1977 gedrehten Dokumentarfilm "Living the Good Life" steht Scott Nearing im riesigen Garten des Ehepaars in Maine und spricht zu einer Gruppe von Menschen, die sich für die Selbstversorgung interessieren. Er erklärt, dass sie in ihren Gärten absolut keine "tierischen Rückstände" wie Gülle oder Knochenmehl verwenden. "Als Vegetarier sind wir gegen das Geschäft mit dem Schlachten", sagt er der Menge, "und wir wollen uns nicht daran beteiligen."

Außenpolitischer Analyst

Nearing arbeitete nicht nur als Lehrer, bezahlter Redner und Autor, sondern schrieb auch sein ganzes Leben lang Kommentare zu außenpolitischen Themen. Als ein Achtzigjähriger sein Leben zusammenfasste, erinnerte sich Nearing:

Ich habe 70 Jahre lang studiert und gereist, um mich mit Informationen auszustatten, die es mir ermöglichen würden, mit Autorität über den Lauf der Weltpolitik zu sprechen und zu schreiben. Die Autorität, die ich gesucht habe, ist in keiner Weise politisch. Es ist die Autorität, die sich aus dem Sammeln und Einordnen von Informationen auf wissenschaftlicher Ebene und der Interpretation von Fakten, wie ich sie gefunden habe, ergibt. Da ich nicht mit politischer Autorität spreche, habe ich keine andere Möglichkeit, meine Schlussfolgerungen zu verbreiten, als sie selbst zu drucken und sie auf die vorteilhafteste Weise zu verbreiten, die einem Privatmann zur Verfügung steht.

Im Laufe der Jahre wurden seine Schriften über auswärtige Angelegenheiten über verschiedene Kanäle verbreitet. 1921 war Nearing zusammen mit seinem Kollegen Louis Lochner Mitbegründer eines Vorläufers der Federated Press, eines Nachrichtendienstes, der an fünf Tagen in der Woche in- und ausländische Nachrichten und Bildmatten an die Arbeiter- und radikale Presse in Amerika verschickte. Nearing blieb ein regelmäßiger Mitarbeiter der Federated Press (die die meiste Zeit ihres Bestehens von der Kommunistischen Partei kontrolliert wurde), bis er 1943 wegen seiner Antikriegshaltung, die der Herausgeber der Federated Press, Carl Haessler, als "kindisch" bezeichnete, entlassen wurde. Nearing begann daraufhin, für einen obskuren monatlichen Newsletter aus Florida, World Events, zu schreiben.

Kurz nach der Gründung der Zeitschrift im Jahr 1949 begann Nearing, eine "World Events"-Kolumne für die unabhängige theoretische Zeitschrift Monthly Review zu schreiben, die von den regimekritischen marxistischen Ökonomen Paul Sweezy und Leo Huberman gegründet wurde. Nearing charakterisierte das Ziel dieser Publikation bezeichnenderweise als "die Verbreitung eines wahren Verständnisses der Gesellschaft und die Berichterstattung über verlässliche Nachrichten von der Bewegung hin zu einer sozialistischen Gesellschaft, die sich stetig über den gesamten Globus ausbreitet." Im Laufe der Jahrzehnte schrieb Nearing Tausende von Seiten mit Nachrichten und Kommentaren zu diesen Themen und zog sich erst 1970, im Alter von 87 Jahren, aus dieser Tätigkeit zurück.

Tod

Ab Mitte der neunziger Jahre nahm Nearings geistige und körperliche Gesundheit ab und er konnte seinen Garten nicht mehr pflegen. Seine Frau erklärte, dass er "erst in den 90ern begann, alt zu werden". Nearing starb am 24. August 1983 in seinem Haus in Harborside, Maine, achtzehn Tage nach seinem 100sten Geburtstag. Seine Frau Helen war anwesend. Nearing wurde eingeäschert und seine Asche wurde über seiner Farm verstreut.

Philosophische Ideen

Während seines Prozesses im Jahr 1919, bei dem er zu seiner eigenen Verteidigung aussagte, weil er angeblich die Rekrutierung amerikanischer Soldaten während des Ersten Weltkriegs behindert hatte, fragte die Staatsanwaltschaft Nearing, ob er ein "pazifistischer Sozialist" sei. Nearings Antwort war aufschlussreich; er antwortete, er sei ein "Pazifist" und beließ es dabei. Staatsanwalt Earl B. Barnes war verblüfft und bat um eine Klarstellung:

F: Sind Sie ein Pazifist, auch wenn es um Klassenkämpfe geht?

[Nearing]: Ich bin Pazifist, weil ich glaube, dass kein Mensch das Recht hat, einem anderen Menschen Gewalt anzutun.

F: Auch im Klassenkampf?

[Nearing]: Unter keinen Umständen.

Ein halbes Jahrhundert später beschrieb sich Nearing in seiner Autobiographie The Making of a Radical von 1972 als Pazifist, Sozialist und Vegetarier und schrieb: "Ich wurde Vegetarier, weil ich überzeugt war, dass das Leben für andere Lebewesen genauso gültig ist wie für den Menschen. Ich brauche keine toten Tierkörper, um mich am Leben, stark und gesund zu halten. Deshalb werde ich nicht für Nahrung töten." Als seine vier einflussreichsten Lehrer nannte Nearing Leo Tolstoi, Simon Nelson Patten, seinen Großvater und seine Mutter. Als weitere Einflüsse nannte er in seinen Memoiren Sokrates, Gautama Buddha, Lao Tzu, Mahatma Gandhi, Jesus, Konfuzius, Henry David Thoreau, Charles Otis Whitman, Karl Marx, Friedrich Engels, Vladimir Lenin, Victor Hugo, Edward Bellamy, Olive Schreiner, Richard Maurice Bucke und Romain Rollands Jean-Christophe.

Nearings Reise über ein Jahrhundert wurde von einem Biographen wie folgt beschrieben:

Nearings intellektuelle Entwicklung folgte einem Weg, auf dem er sich zunehmend der Unnachgiebigkeit der herrschenden Klassen der kapitalistischen Kultur gegenüber Reformen bewusst wurde, die die Aufklärung und die Möglichkeiten der Freizeitklassen auf die Gesellschaft als Ganzes ausweiten würden. Seit seiner Entlassung von der University of Pennsylvania im Jahr 1915 bis zu den Nachwehen des Ersten Weltkriegs erlebte er die Grenzen der zulässigen Infragestellung der konventionellen Weisheit. Seine lange, schwierige Reise von einem orthodoxen Reformer der herrschenden Klasse zu einem vollständigen Abtrünnigen von der kapitalistischen kulturellen Hegemonie führte ihn 1932 dazu, sich für das Leben auf einem Bauernhof zu entscheiden - ein Experiment, das Nearing "das gute Leben leben" nannte.

In diesem Sinne vollzog Nearing eine Reihe von Abspaltungen - vom Christentum, von der Politik und schließlich von der amerikanischen Gesellschaft selbst. Er reiste in die Wildnis, als wäre er auf einer Pilgerreise zu einem heiligen Ort. Seine Erfahrungen und ein tieferes Verständnis der amerikanischen Kultur führten zu dem unausweichlichen Bewusstsein, dass die kapitalistische kulturelle Dominanz zu stark war, um sie zu beseitigen, und daher zu mächtig, um sie zu kontrollieren oder für liberale Zwecke zu formen. Die Abspaltungen in seinem Leben waren eine fortschreitende Ablehnung amerikanischer Moralvorstellungen und ein Hinweis auf Nearings Wahrnehmung der fragmentierten, segmentierten und diskontinuierlichen Natur der amerikanischen Gesellschaft. Nur in der isolierten Privatsphäre, die das Homesteading bot, konnte sich ein radikaler Widerstand und eine konstruktive Herausforderung der kapitalistischen Kultur entwickeln.

Mit seiner Hingabe an gewissenhafte Selbstständigkeit wurde Nearing zu einem Kollegen von Emerson und Thoreau im zwanzigsten Jahrhundert.

Diese Ansicht, dass Nearing sich aus der Politik und der Gesellschaft zurückzog, um ein Leben als rauer Agrarindividualist im Einklang mit der Natur zu führen, ist eine gängige Interpretation - und sicherlich eine mit einigen Vorzügen. Eine andere mögliche Lesart von Nearings Beweggründen und Entscheidungen liegt in seinem eigenen Schreiben. Nearing ließ sich wiederholt von der Lebensgeschichte des Grafen Leo Tolstoi inspirieren, dessen Leben Nearing eindeutig als analog zu seinem eigenen ansah:

Graf Leo Tolstoi ist ein klassisches Beispiel für ein Individuum, das sich in einem potenziellen und tatsächlichen Konflikt mit seiner Gruppe befindet. Er war begabt und hatte eine immense Vitalität. Bis ins junge Erwachsenenalter akzeptierte er seinen Platz in der zaristischen Gesellschaftsordnung und passte sich ihr im Allgemeinen an. Nach einigen einschneidenden Erlebnissen und viel Gewissenserforschung forderte Leo Tolstoi das soziale System, in dem er lebte, zum tödlichen Kampf heraus. Von diesem Zeitpunkt an bis zu dem Tag, an dem er sein Zuhause verließ und in einem Bahnhof in seinem letzten Versuch, sich gegen den Gruppenzwang durchzusetzen, starb, bestand sein Leben aus Kämpfen mit Mitgliedern seiner Familie, mit Mitgliedern des benachbarten Adels, mit der Armee, mit der zaristischen Autokratie und mit der etablierten Kirche.

Die Spannung zwischen dem dissidenten Individuum und der Gruppe war nicht zu beneiden, meinte Nearing. In dem Konflikt zwischen dem einsamen Individuum und der Gemeinschaft gab es nach Nearing nur drei mögliche Ausgänge:

(1) Der Einzelne kann gewinnen und sich und seine Ideen der Gruppe aufzwingen. Die normale Folge eines solchen Ergebnisses ist eine persönliche Diktatur oder die Aufzwingung einer Oligarchie in der Gemeinschaft, in der der oder die Dissidenten eine herausragende Rolle spielen. (2) Die Spaltung der Gemeinschaft in Fraktionen, von denen eine den Dissidenten unterstützt, wobei eine Pattsituation zu Fehden, Rebellion und Bürgerkrieg führt. (3) Die Gruppe siegt, setzt ihren Willen durch und eliminiert den Abweichler. Solche Konfliktsequenzen sind in der heutigen und in der früheren Geschichte wiederholt aufgetreten.

Nearings gewählter Lebensstil der "tolstoischen", asketischen, ländlichen Selbstgenügsamkeit kann vernünftigerweise als der Versuch eines selbstbewussten, dissidenten Individuums interpretiert werden, eine zwangsläufig negative Beteiligung am internen Leben der Gruppe (sei es eine Regierung oder eine politische Partei) zu vermeiden, während er gleichzeitig ein lebhaftes und fast obsessives Interesse an der Dynamik der Gesellschaft und der Welt als Ganzes behält.

In seinem Gedicht America nannte der Dichter der Beat Generation Allen Ginsberg Nearing einen grand old man, a real mensch.

Chronologische Liste der Bücher und Broschüren von Scott Nearing

Titel, die bis 1915 veröffentlicht wurden

• Economics. (mit Frank D. Watson) New York: Macmillan, 1908.
• Social Religion: A Discussion of the Place of Social Welfare in a Religious Program. Philadelphia: Friends Conference, 1910.
• Social Adjustment. New York: Macmillan, 1911.
• The Solution of the Child Labor Problem. New York: Moffatt, Yard & Co., 1911.
• Wages in the United States, 1908-1910: A survey of the Facts Bearing on Income and Expenditures in the Families of American Wage-Earners. New York: Macmillan, 1911.
• Elements of Economics, with Special Reference to American Conditions: For the Use of High Schools. (mit Henry Reed Burch) New York: Macmillan, 1912.
• The Super Race: An American Problem. New York: B.W. Huebsch, 1912.
• Frau und sozialer Fortschritt: A Discussion of the Biologic, Domestic, Industrial and Social Possibilities of American Women (mit Nellie M. S. Nearing) New York: Macmillan, 1912.
• Financing the Wage Earner's Family: A Survey of the Facts Bearing on Income and Expenditures in the Families of American Wage-Earners. New York: B.W. Huebsch, 1913.
• Social Sanity: A Preface to the Book of Social Progress. New York: Moffat, Yard & Co., 1913.
• Reducing the Cost of Living. Philadelphia: George W. Jacobs, 1914.
• Anthracite: An Instance of a Natural Resources Monopoly. Philadelphia: John C. Winston Co., 1915.
• Income: An Examination of the Returns for Services Rendered and from Property Owned in the United States. New York: Macmillan. 1915. Retrieved September 1, 2023.
• The New Education: A Review of Progressive Educational Movements of the Day. Chicago: Row, Peterson & Co., 1915.
• Women in American Industry. Philadelphia: American Baptist Publication Society, 1915.

Titel, die während Nearings Zeit bei der Sozialistischen Partei veröffentlicht wurden (1916-1923)

• Community Civics. (mit Jessie Field) New York: Macmillan, 1916.
• The Germs of War: A Study in Preparedness. St. Louis: National Rip-Saw Publishing Co., 1916.
• Poverty and Riches: A Study of the Industrial Regime. Philadelphia: John C. Winston Co., 1916.
• Should Socialism Prevail? A Debate Held October 21, 1915, Brooklyn, New York, Under the Auspices of the Brooklyn Institute of Arts and Sciences, Subject: - Resolved, That Socialism Ought to Prevail in the United States. Befürworter: Professor Scott Nearing, Herr Morris Hillquit; Abgelehnt: Rev. Dr. John L. Belford, Professor Frederick M. Davenport; J. Herbert Lowe, Vorsitzender. New York: The Rand School of Social Science, 1916.
• Social Religion: An Interpretation of Christianity in Terms of Modern Life. New York: Macmillan, 1916.
• The Great Madness: Ein Sieg für die amerikanische Plutokratie. New York: Rand School of Social Science, 1917.
• The Menace of Militarism: An Analysis, a Criticism, a Protest and a Demand. New York: Rand School of Social Science, 1917.
• An Open Letter to Profiteers: An Arraignment of Big Business in Its Relation to the World War. New York: People's Council of America, 1917.
• Will Democracy Cure the Social Ills of the World? Debate. (mit Clarence Darrow) Chicago: John F. Higgins, 1917.
• Work and Pay. New York: Rand School of Social Science, 1917.
• Scott Nearing's Address to the Jury. New York: Rand School of Social Science, o.J. [1918].
• The Coal Question: Some Reasons Why It is Pressing and Some Suggestions for Solving It. New York: Rand School of Social Science, 1918.
• The Debs Decision. New York: Rand School of Social Science, 1919.
• Before the Court: Nearing - Debs: 1. Nearing's Summing-Up Speech; 2. Debs' Statement vor dem Gericht. (mit Eugene V. Debs) New York: People's Print, n.d. [1919].
• Violence or Solidarity? or, Will Guns Settle It? New York: People's Printer, o.J. [1919].
• Labor and the League of Nations: With the Full Text of the Revised Covenant of the League of Nations. New York: Rand School of Social Science, 1919.
• The Trial of Scott Nearing and the American Socialist Society: United States District Court for the Southern District of New York City, February 5 to 19, 1919. (Einleitung von Morris Hillquit.) New York: Rand School of Social Science, 1919.
• The Human Element in Economics: Zwölf Lektionen. New York: Rand School of Social Science, Correspondence Dept., o.J. [1919].
• Europe and the Next World War. New York: Rand School of Social Science, 1920.
• Europe in Revolution: A Letter from Scott Nearing. New York: Rand School of Social Science, 1920.
• A Nation Divided, or, Plutocracy versus Democracy. Chicago: Socialist Party of the United States, 1920.
• The New Slavery. Chicago: Socialist Party of the United States, 1920.
• The One Big Union of Business. New York: Rand School of Social Science, 1920.
• Would the Practice of Christ's Teaching Make for Social Progress? Debatte zwischen Scott Nearing und Percy Ward. Girard, KS: Appeal to Reason, 1920.
• The American Empire. New York: Rand School of Social Science, 1921.
• Rationalismus versus Sozialismus. Debatte zwischen Scott Nearing und Percy Ward. Chicago: Kimball Hall, 1921.
• A Public Debate: Kapitalismus vs. Sozialismus. (mit Edwin R.A. Seligman) New York: The Fine Arts Guild, 1921. - 1924 neu aufgelegt als Haldeman-Julius "Little Blue Book"
• Kann die Kirche radikal sein? Debatte im Lexington Theatre, Sonntagnachmittag, 12. Februar 1922: Bejahend, John Haynes Holmes, Pfarrer der Community Church; verneinend, Scott Nearing, Dozent an der Rand School. (mit John Haynes Holmes) New York: Hanford Press, 1922.
• The Next Step: A Plan for Economic World Federation. Ridgewood, NJ: Nellie Seeds Nearing, 1922.
• Irrepressible America. New York: League for Industrial Democracy, 1922.
• Oil and the Germs of War. Ridgewood, NJ: Nellie Seeds Nearing, 1923.

Titel, die während Nearings kommunistischer Zeit (1924-1929) veröffentlicht wurden

• Bolschewismus und der Westen. Debatte zwischen Scott Nearing und Bertrand Russell. New York: The League for Public Discussion, 1924.
• Soviet Form of Government: Ihre Anwendung auf die westliche Zivilisation. Girard, KS: Haldeman-Julius Co., 1924.
• Dollar Diplomacy : a Study in American Imperialism. (mit Joseph Freeman) New York: B.W. Huebsch, 1925.
• Educational Frontiers: Ein Buch über Simon Nelson Patten und andere Lehrer. New York: Thomas Seltzer, 1925.
• Has Propaganda Any Value in Education? Debatte zwischen Scott Nearing und Alexis Fern. New York: Rand School of Social Science, 1925.
• Education in Soviet Russia. New York: International Publishers, 1926.
• Glimpses of the Soviet Republic. New York: Social Science Publishers, 1926.
• Russia Turns East. New York: Social Science Publishers, 1926.
• British Labor Bids for Power: The Historic Scarboro Conference of the Trades Union Congress. New York: Social Science Publishers, 1926.
• Stopping a War: the Fight of the French Workers Against the Moroccan Campaign of 1925. New York: Social Science Publishers, 1926.
• The Law of Social Revolution. A Co-Operative Study By the Labor Research Study Group. New York: Social Science Publishers, 1926.
• World Labor Unity. New York: Social Science Publishers, 1926.
• The British General Strike: An Economic Interpretation of its Background and its Significance. New York: Vanguard Press, 1927.
• The Economic Organization of the Soviet Union. (mit Jack Hardy) New York: Vanguard Press, 1927.
• Wohin steuert die Zivilisation? New York: Vanguard Press, 1927.
• The Future of Capitalism and Socialism in America. (mit Sam Adolph Lewisohn, Malcolm Churchill Rorty, und Morris Hillquit.) New York: League for Industrial Democracy, 1927.
• Whither China? Eine ökonomische Interpretation der jüngsten Ereignisse im Fernen Osten. New York: International Publishers, 1927.
• Black America. New York: Vanguard Press, 1929.

Unabhängiger Radikalismus von der Depression bis zum Zweiten Weltkrieg (1930-1945)

• The Twighlight of Empire: Eine ökonomische Interpretation der imperialistischen Zyklen. New York: Vanguard Press, 1930.
• Why Hard Times?: A Study of the Economic and Social Forces That Are Sweeping Away Capitalist Imperialism. New York: Urquhart Press, n.d. [1931].
• The Decisive Year, 1931: Kapitalismus, Imperialismus, Sowjetismus vor der Bar der Geschichte. New York: Rand School of Social Science, n.d. [1931].
• A Warless World: Ist eine Welt ohne Krieg möglich? New York: Vanguard Press, 1931.
• War: Organized Destruction and Mass Murder by Civilized Nations. New York: Vanguard Press, 1931.
• The One Way Out. New York: Vanguard Press, 1932.
• Must We Starve? New York: Vanguard Press, 1932.
• Which Offers More for the Future? Kommunismus: Scott Nearing; Sozialismus: Norman Thomas; Kapitalismus: Don D. Lescohier. Chicago: Popular Interest Series Publishing Co., 1932.
• Fascism. n.c. [Ridgewood, NJ]: Scott Nearing, n.d. [1933].
• Europe - West and East. Ridgewood, NJ: Scott Nearing, n.d. [1934].
• An ABC of Communism. Ridgewood, NJ: Scott Nearing, o.J. [1935].
• The European Civil War: The First Twenty Years, 1917-1936. Baltimore: Christian Social Justice Fund, 1936.
• The Rise and Decline of Christian Civilization. Ridgewood, NJ: Scott Nearing, n.d. [1940].
• United World. Mays Landing, NJ: Open Road Press, 1944.
• Democracy is Not Enough. New York: Island Press, 1945.
• The Soviet Union as a World Power. New York: Island Press, 1945.
• The Tragedy of Empire. New York: Island Press, 1945.

Unabhängiger Radikalismus nach dem Zweiten Weltkrieg (1946-1979)

• The Revolution of Our Time. New York: Island Press, 1947.
• The Illusion of Free Enterprise. Boston: Boston Community Church, 1948.
• Why I Believe in Socialism. Washington, D. C.: World Events Committee, 1949.
• The Maple Sugar Book: being a plain practical account of the Art of Sugaring designed to promote an acquaintance with the Ancient as well as the Modern practise, together with remarks on Pioneering as a way of living in the twentieth century. (mit Helen Nearing) New York: John Day Co., 1950.
• Kooperation und Frieden oder Wettbewerb und Krieg. East Palatka, FL: World Events Committee, 1951.
• Economics for the Power Age. East Palatka, FL: World Events Committee, 1952.
• Man's Search for the Good Life. Harborside, ME: Social Science Institute, 1954.
• To Promote The General Welfare. Harborside, ME: Sozialwissenschaftliches Institut, 1954.
• USA Today: Berichte über ausgedehnte Reisen und Beobachtungen aus erster Hand, Kommentare zu ihrer Bedeutung und Schlussfolgerungen zu den gegenwärtigen Trends in den nationalen und internationalen Angelegenheiten der Vereinigten Staaten. (mit Helen Nearing) Harborside, ME: Social Science Institute, 1955.
• Our Right to Travel. (mit Helen Nearing) Harborside, ME: Sozialwissenschaftliches Institut, 1956.
• Socialists Around the World. (mit Helen Nearing) New York: Monthly Review Press, 1958.
• The Brave New World. (mit Helen Nearing) Harborside, ME: Social Science Institute, 1958.
• Soviet Education: What Does It Offer America? An Illustrated Eyewitness Report". Harborside, ME: Sozialwissenschaftliches Institut, n.d. [1958].
• Freedom: Verheißung und Bedrohung: Eine Kritik am Kult der Freiheit. Harborside, ME: Sozialwissenschaftliches Institut, 1961.
• Socialism in Practice: Transformation of East Europe. New York: New Century Publishers, 1962.
• Cuba and Latin America: Augenzeugenbericht über den Kontinentalkongress für Solidarität mit Kuba. New York: New Century Publishers, 1963.
• The Conscience of a Radical. Harborside, ME: Social Science Institute, 1965.
• Living the Good Life: How to Live Sanely and Simply in a Troubled World. New York: Schocken Books, 1970.
• The Making of a Radical: A Political Autobiography. New York: Harper and Row, 1972.
• Civilization and Beyond: Aus der Geschichte lernen. Harborside, ME: Social Science Institute, 1975.
• Bau und Nutzung unseres sonnenbeheizten Gewächshauses: Grow Vegetables All Year Round. (mit Helen Nearing) Charlotte, VT: Garden Way Publishing, 1978.
• Continuing the Good Life: Half a Century of Homesteading. New York: Schocken Books, 1979.

Weitere Lektüre

• Saltmarsh, John A., Scott Nearing: Eine intellektuelle Biographie. Philadelphia: Temple University Press, 1991.
• Whitfield, Stephen J., Scott Nearing: Apostel des amerikanischen Radikalismus. New York: Columbia University Press, 1974.

Externe Links

Commons: Scott Nearing – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Wikiquote: Scott Nearing – Zitate

• Die Scott & Helen Nearing Papiere im Thoreau Institut in Walden Woods
• Scott Nearing Archiv bei marxists.org

• Lightner Witmer, The Nearing Case: The Limitation of Academic Freedom at the University of Pennsylvania by Act of the Board of Trustees, New York: B. W. Huebsch, 1915.
• The Good Life Center - Gemeinnützige Gruppe, die für die Weiterführung der von Helen und Scott Nearing propagierten Philosophie verantwortlich ist.
• Scott Nearing Materialien auf dem South Asian American Digital Archive (SAADA)
• Feature-Artikel über Scott und Helen Nearing bei The Boston Phoenix