Omega Point

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Aus Das unsichtbare Imperium

Der Omega-Punkt ist ein theoretisches zukünftiges Ereignis, bei dem die Gesamtheit des Universums spiralförmig auf einen endgültigen Vereinigungspunkt zusteuert. Der Begriff wurde von dem französischen katholischen Jesuitenpater Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) erfunden. Teilhard vertrat die Ansicht, dass der Omegapunkt dem christlichen Logos ähnelt, nämlich Christus, der alle Dinge in sich hineinzieht, der nach den Worten des Nizänischen Glaubensbekenntnisses „Gott von Gott“, „Licht vom Licht“, „wahrer Gott vom wahren Gott“ ist und „durch den alles geschaffen wurde“. Im Buch der Offenbarung bezeichnet sich Christus dreimal als „das Alpha und das Omega, der Anfang und das Ende“. Mehrere Jahrzehnte nach Teilhards Tod wurde die Idee des Omegapunkts in den Schriften von John David Garcia (1971), Paolo Soleri (1981), Frank Tipler (1994) und David Deutsch (1997) weiterentwickelt.

Pierre Teilhard de Chardin's Theorie

Pierre Teilhard de Chardin, 1947

Etymologie

Teilhard de Chardin war ein Paläontologe und römisch-katholischer Priester des Jesuitenordens. In den 1920er Jahren begann er in Frankreich, seine Theorien über das Universum in Vorlesungen einzubringen, in denen er Katholizismus und Evolution in ein Gespräch verwickelte. Aufgrund dieser Vorträge wurde er vom Heiligen Offizium verdächtigt, die Lehre von der Erbsünde zu leugnen. Dies führte dazu, dass Teilhard nach China verbannt wurde und die kirchlichen Behörden ihm die Veröffentlichung untersagten. Sein Buch „Das Phänomen Mensch“ wurde von Astrophysikern und Kosmologen zerlegt und wird heute als ein Werk angesehen, das eine theologische oder philosophische Theorie aufstellt, die wissenschaftlich nicht bewiesen werden kann. Teilhard, der kein Kosmologe war, eröffnet seine Bücher mit der Aussage:

... if this book is to be properly understood, it must be read not as a work on metaphysics, still less as a sort of theological essay, but purely and simply as a scientific treatise.

Evolution

Nach Teilhard endet die Evolution nicht mit dem Menschen, und die Biosphäre der Erde entwickelte sich, bevor der Mensch existierte. Er beschrieb die Evolution als ein Fortschreiten, das mit der unbelebten Materie beginnt und durch die „Hominisierung“ der Erde zu einem zukünftigen Zustand des göttlichen Bewusstseins führt. Er behauptete auch, dass sich einzellige Organismen zu Metazoen oder Tieren entwickeln, aber einige Mitglieder dieser Klassifizierung entwickeln Organismen mit komplexen Nervensystemen. Diese Gruppe hat die Fähigkeit, Intelligenz zu entwickeln. Als der Homo sapiens im Laufe der Evolution die Erde bevölkerte, entstand eine Noosphäre, die kognitive Ebene der Existenz. Mit fortschreitender Evolution gewinnt die Noosphäre an Kohärenz. Teilhard erklärte, dass diese Noosphäre mit Hilfe der Wissenschaft zum Omega-Punkt oder zur letzten Evolutionsstufe hinbewegt oder konstruiert werden kann. Teilhard bezeichnet diesen Prozess als „Planetisierung“. Schließlich erlangt die Noosphäre die totale Dominanz über die Biosphäre und erreicht einen Punkt völliger Unabhängigkeit von der tangentialen Energie, die ein metaphysisches Wesen bildet, das Omega-Punkt genannt wird.

Energie

Energie existiert in zwei grundlegenden Modi:

  1. „Tangentiale Energie“: Energie, die von der Physik gemessen werden kann.
  2. „Radiale Energie“: spirituelle Energie, die sich im Laufe der Zeit zu einem höheren Zustand ansammelt.

Teilhard definiert die radiale Energie als immer konzentrierter und verfügbarer, da sie ein entscheidendes Element in der Entwicklung des Menschen ist. Die Theorie gilt für alle Formen der Materie und besagt, dass alles, was existiert, eine Art von Leben hat. In Bezug auf Teilhards „Das Phänomen Mensch“ schrieb Peter Medawar: „Teilhards radiale, spirituelle oder psychische Energie kann mit ‚Information‘ oder ‚Informationsgehalt‘ in dem Sinne gleichgesetzt werden, der von Kommunikationstechnikern einigermaßen präzisiert worden ist.“

Formale Eigenschaften

Teilhards Theorie stützt sich auf vier „Eigenschaften“:

  1. Der Mensch wird dem Wärmetod des Universums entgehen. Da die radiale Energie nicht der Entropie unterworfen ist, entgeht sie seiner Theorie zufolge dem Zusammenbruch der Kräfte am Ende der Welt.
  2. Der Omega-Punkt existiert nicht innerhalb der Zeitlinie des Universums, er befindet sich genau am Rande des Endes der Zeit. Von diesem Punkt aus werden alle Sequenzen der Existenz in sein Sein hineingesogen.
  3. Der Omegapunkt kann als ein kegelförmiges Volumen verstanden werden, in dem jeder Abschnitt von der Basis bis zur Spitze abnimmt, bis er sich zu einem letzten Punkt verringert.
  4. Das in der Dritten Eigenschaft beschriebene Volumen muss als eine Einheit mit endlichen Grenzen verstanden werden. Teilhard erklärt:

... what would have become of humanity, if, by some remote chance, it had been free to spread indefinitely on an unlimited surface, that is to say, left only to the devices of its internal affinities? Something unimaginable. ... Perhaps even nothing at all, when we think of the extreme importance of the role played in its development by the forces of compression.

Kompressionskräfte

Teilhard nennt die beitragende universelle Energie, die den Omega-Punkt erzeugt, „Kompressionskräfte“. Im Gegensatz zur wissenschaftlichen Definition, die Schwerkraft und Masse mit einbezieht, entspringen Teilhards Kompressionskräfte der Kommunikation und dem Kontakt zwischen Menschen. Dieser Wert ist grenzenlos und korreliert direkt mit der Entropie. Sie besagt, dass sich das Bewusstsein entwickelt und wächst, wenn die Menschen weiterhin miteinander kommunizieren. Um diese Theorie zu verwirklichen, muss der Mensch auch an die endliche Erde gebunden sein. Die Schaffung dieser Grenze zwingt die Welt dazu, in sich selbst zu konvergieren, was, so seine Theorie, dazu führt, dass die Zeit in der Gemeinschaft mit dem Omega-Punkt-Gott endet. Dieser Teil von Teilhards Denken zeigt, dass er nicht erwartet, dass die Menschen in die Raumfahrt gehen und die Grenzen der Erde überschreiten.

Etymologie

Teilhard de Chardin war ein Paläontologe und römisch-katholischer Priester des Jesuitenordens. In den 1920er Jahren begann er in Frankreich, seine Theorien über das Universum in Vorlesungen einzubringen, in denen er Katholizismus und Evolution in ein Gespräch verwickelte. Aufgrund dieser Vorträge wurde er vom Heiligen Offizium verdächtigt, die Lehre von der Erbsünde zu leugnen. Dies führte dazu, dass Teilhard nach China verbannt wurde und die kirchlichen Behörden ihm die Veröffentlichung untersagten. Sein Buch „Das Phänomen Mensch“ wurde von Astrophysikern und Kosmologen zerlegt und wird heute als ein Werk angesehen, das eine theologische oder philosophische Theorie aufstellt, die wissenschaftlich nicht bewiesen werden kann. Teilhard, der kein Kosmologe war, eröffnet seine Bücher mit der Aussage:

... if this book is to be properly understood, it must be read not as a work on metaphysics, still less as a sort of theological essay, but purely and simply as a scientific treatise.

Evolution

Nach Teilhard endet die Evolution nicht mit dem Menschen, und die Biosphäre der Erde entwickelte sich, bevor der Mensch existierte. Er beschrieb die Evolution als ein Fortschreiten, das mit der unbelebten Materie beginnt und durch die „Hominisierung“ der Erde zu einem zukünftigen Zustand des göttlichen Bewusstseins führt. Er behauptete auch, dass sich einzellige Organismen zu Metazoen oder Tieren entwickeln, aber einige Mitglieder dieser Klassifizierung entwickeln Organismen mit komplexen Nervensystemen. Diese Gruppe hat die Fähigkeit, Intelligenz zu entwickeln. Als der Homo sapiens im Laufe der Evolution die Erde bevölkerte, entstand eine Noosphäre, die kognitive Ebene der Existenz. Mit fortschreitender Evolution gewinnt die Noosphäre an Kohärenz. Teilhard erklärte, dass diese Noosphäre mit Hilfe der Wissenschaft zum Omega-Punkt oder zur letzten Evolutionsstufe hinbewegt oder konstruiert werden kann. Teilhard bezeichnet diesen Prozess als „Planetisierung“. Schließlich erlangt die Noosphäre die totale Dominanz über die Biosphäre und erreicht einen Punkt völliger Unabhängigkeit von der tangentialen Energie, die ein metaphysisches Wesen bildet, das Omega-Punkt genannt wird.

Energie

Energie existiert in zwei grundlegenden Modi:

  1. „Tangentiale Energie“: Energie, die von der Physik gemessen werden kann.
  2. „Radiale Energie“: spirituelle Energie, die sich im Laufe der Zeit zu einem höheren Zustand ansammelt.

Teilhard definiert die radiale Energie als immer konzentrierter und verfügbarer, da sie ein entscheidendes Element in der Entwicklung des Menschen ist. Die Theorie gilt für alle Formen der Materie und besagt, dass alles, was existiert, eine Art von Leben hat. In Bezug auf Teilhards „Das Phänomen Mensch“ schrieb Peter Medawar: „Teilhards radiale, spirituelle oder psychische Energie kann mit ‚Information‘ oder ‚Informationsgehalt‘ in dem Sinne gleichgesetzt werden, der von Kommunikationstechnikern einigermaßen präzisiert worden ist.“

Formale Eigenschaften

Teilhards Theorie stützt sich auf vier „Eigenschaften“:

  1. Der Mensch wird dem Wärmetod des Universums entgehen. Da die radiale Energie nicht der Entropie unterworfen ist, entgeht sie seiner Theorie zufolge dem Zusammenbruch der Kräfte am Ende der Welt.
  2. Der Omega-Punkt existiert nicht innerhalb der Zeitlinie des Universums, er befindet sich genau am Rande des Endes der Zeit. Von diesem Punkt aus werden alle Sequenzen der Existenz in sein Sein hineingesogen.
  3. Der Omegapunkt kann als ein kegelförmiges Volumen verstanden werden, in dem jeder Abschnitt von der Basis bis zur Spitze abnimmt, bis er sich zu einem letzten Punkt verringert.
  4. Das in der Dritten Eigenschaft beschriebene Volumen muss als eine Einheit mit endlichen Grenzen verstanden werden. Teilhard erklärt:

... what would have become of humanity, if, by some remote chance, it had been free to spread indefinitely on an unlimited surface, that is to say, left only to the devices of its internal affinities? Something unimaginable. ... Perhaps even nothing at all, when we think of the extreme importance of the role played in its development by the forces of compression.

Kompressionskräfte

Teilhard nennt die beitragende universelle Energie, die den Omega-Punkt erzeugt, „Kompressionskräfte“. Im Gegensatz zur wissenschaftlichen Definition, die Schwerkraft und Masse mit einbezieht, entspringen Teilhards Kompressionskräfte der Kommunikation und dem Kontakt zwischen Menschen. Dieser Wert ist grenzenlos und korreliert direkt mit der Entropie. Sie besagt, dass sich das Bewusstsein entwickelt und wächst, wenn die Menschen weiterhin miteinander kommunizieren. Um diese Theorie zu verwirklichen, muss der Mensch auch an die endliche Erde gebunden sein. Die Schaffung dieser Grenze zwingt die Welt dazu, in sich selbst zu konvergieren, was, so seine Theorie, dazu führt, dass die Zeit in der Gemeinschaft mit dem Omega-Punkt-Gott endet. Dieser Teil von Teilhards Denken zeigt, dass er nicht erwartet, dass die Menschen in die Raumfahrt gehen und die Grenzen der Erde überschreiten.

Die Omega-Punkt-Kosmologie

Frank J. Tipler's multiverse theory

Der mathematische Physiker Frank Tipler hat Teilhards Begriff „Omega-Punkt“ verallgemeinert, um das zu beschreiben, was er als das endgültige Schicksal des Universums bezeichnet, wie es die Gesetze der Physik vorsehen: Tipler argumentiert, dass die Quantenmechanik nur dann widersprüchlich ist, wenn die Zukunft jedes Punktes in der Raumzeit einen intelligenten Beobachter enthält, der die Wellenfunktion kollabieren lässt, und dass dies nur möglich ist, wenn das Universum geschlossen ist (d. h. zu einem einzigen Punkt kollabiert) und dennoch Beobachter mit einer „gottähnlichen“ Fähigkeit enthält, eine unbegrenzte Reihe von Beobachtungen in endlicher Zeit durchzuführen. Tiplers Konzept des Omega-Punkts wird von einigen Wissenschaftlern als Pseudowissenschaft angesehen. [better source needed]

Der Erfinder des Quantencomputers, der Oxforder David Deutsch, schrieb in seinem 1997 erschienenen Buch The Fabric of Reality darüber, wie ein universeller Quantencomputer Tiplers Erlösung herbeiführen könnte.

Theologische Kontroverse

Das Leben von Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) wurde durch das Erste Vatikanische Konzil (1869) und das Zweite Vatikanische Konzil (1965) unterbrochen. Er wurde 20 Jahre nach der Veröffentlichung von Charles Darwins On the Origin of Species geboren; bald darauf wurden die Ansprüche der wissenschaftlichen Theorien und die der traditionellen theologischen Lehren für den Vatikan von großem Interesse.

Im Jahr 1946 äußerte Papst Pius XII. seine Besorgnis über die Evolutionstheorie, ohne sie jedoch zu verurteilen:

If such a doctrine were to be spread, what will become of the unchangeable Catholic dogmas, what of the unity and the stability of the Creed?

Die Theorie Teilhards war ein persönlicher Versuch, ein neues Christentum zu schaffen, in dem Wissenschaft und Theologie nebeneinander bestehen. Das Ergebnis war, dass seine Theorie des Omegapunkts nicht vollkommen wissenschaftlich war, wie von Physikern untersucht, und auch nicht vollkommen christlich. 1962 hatte sich die Gesellschaft Jesu von der Philosophie des spanischen Jesuitenpaters Francisco Suarez über den Menschen zugunsten der „Teilhardschen evolutionären Kosmogenese“ abgewandt. Teilhards Christus ist der „kosmische Christus“ oder das „Omega“ der Offenbarung. Er ist eine Emanation Gottes, die aus Materie besteht und das Wesen der Evolution erfahren hat, indem er in diese Welt geboren wurde und starb. Seine Auferstehung von den Toten erfolgte nicht im Himmel, sondern in der Noosphäre, dem Konvergenzbereich aller Spiritualität und geistigen Wesen, wo Christus am Ende der Zeit warten wird. Wenn die Erde ihren Omega-Punkt erreicht, wird alles, was existiert, eins mit der Göttlichkeit werden.

In dem folgenden Brief an Auguste Valensin bekräftigt Teilhard die Rolle der Kirche. Es ist wichtig zu beachten, dass er die Evolution als ein wissenschaftliches Phänomen definiert, das von Gott in Gang gesetzt wurde - dass Wissenschaft und das Göttliche miteinander verbunden sind und durch einander wirken:

I believe in the Church, mediatrix between God and the world[.] ... The Church, the reflectively christified portion of the world, the Church, the principal focus of inter-human affinities through super-charity, the Church, the central axis of universal convergence and the precise point of contact between the universe and Omega Point. ... The Catholic Church, however, must not simply seek to affirm its primacy and authority but quite simply to present the world with the Universal Christ, Christ in human-cosmic dimension, as the animator of evolution.

Verwandte Konzepte

Beschleunigte Expansion des Universums

Im Jahr 1998 schien ein aus Beobachtungen von Supernovae des Typs Ia ermittelter Wert darauf hinzuweisen, dass die einst als vorübergehend angenommene kosmologische Expansion sich tatsächlich beschleunigt. Die offensichtliche Beschleunigung hat dazu geführt, dass die Gültigkeit von Tiplers Omega-Punkt weiter in Frage gestellt wurde, da die Notwendigkeit einer finalen Big Crunch-Singularität der Schlüssel zur Funktionsfähigkeit des Omega-Punkts ist. Tipler ist jedoch der Ansicht, dass der Omega-Punkt immer noch funktioniert, was erklärt, warum in vielen aktuellen universellen Modellen immer noch eine Big Crunch/Endsingularität erforderlich ist.

Technologische Singularität

Die technologische Singularität ist das hypothetische Aufkommen künstlicher allgemeiner Intelligenz, die zur rekursiven Selbstverbesserung fähig wird, was zu einer irreversiblen Explosion der Maschinenintelligenz führt, deren Auswirkungen auf die Menschheit unbekannt sind. Eric Steinhart, ein Befürworter des „christlichen Transhumanismus“, vertritt die Auffassung, dass es zwischen der säkularen Singularität und dem religiösen Omega-Punkt von Teilhard erhebliche Überschneidungen gibt. Steinhart zitiert Ray Kurzweil, der feststellte, dass „die Evolution sich unaufhaltsam auf unsere Vorstellung von Gott zubewegt, auch wenn sie dieses Ideal nie erreicht“. Wie Kurzweil sagt auch Teilhard eine Periode des raschen technologischen Wandels voraus, die zu einer Verschmelzung von Mensch und Technik führt. Er glaubt, dass dies die Geburt der Noosphäre und das Auftauchen des „Geistes der Erde“ markiert, aber die Teilhardsche Singularität kommt später. Im Gegensatz zu Kurzweil ist die Singularität bei Teilhard dadurch gekennzeichnet, dass die Evolution der menschlichen Intelligenz einen kritischen Punkt erreicht, an dem der Mensch vom „Transhumanen“ zum „Posthumanen“ aufsteigt. Er setzt dies mit der christlichen „Parusie“ gleich.

Beschleunigte Expansion des Universums

Im Jahr 1998 schien ein aus Beobachtungen von Supernovae des Typs Ia ermittelter Wert darauf hinzuweisen, dass die einst als vorübergehend angenommene kosmologische Expansion sich tatsächlich beschleunigt. Die offensichtliche Beschleunigung hat dazu geführt, dass die Gültigkeit von Tiplers Omega-Punkt weiter in Frage gestellt wurde, da die Notwendigkeit einer finalen Big Crunch-Singularität der Schlüssel zur Funktionsfähigkeit des Omega-Punkts ist. Tipler ist jedoch der Ansicht, dass der Omega-Punkt immer noch funktioniert, was erklärt, warum in vielen aktuellen universellen Modellen immer noch eine Big Crunch/Endsingularität erforderlich ist.

Technologische Singularität

Die technologische Singularität ist das hypothetische Aufkommen künstlicher allgemeiner Intelligenz, die zur rekursiven Selbstverbesserung fähig wird, was zu einer irreversiblen Explosion der Maschinenintelligenz führt, deren Auswirkungen auf die Menschheit unbekannt sind. Eric Steinhart, ein Befürworter des „christlichen Transhumanismus“, vertritt die Auffassung, dass es zwischen der säkularen Singularität und dem religiösen Omega-Punkt von Teilhard erhebliche Überschneidungen gibt. Steinhart zitiert Ray Kurzweil, der feststellte, dass „die Evolution sich unaufhaltsam auf unsere Vorstellung von Gott zubewegt, auch wenn sie dieses Ideal nie erreicht“. Wie Kurzweil sagt auch Teilhard eine Periode des raschen technologischen Wandels voraus, die zu einer Verschmelzung von Mensch und Technik führt. Er glaubt, dass dies die Geburt der Noosphäre und das Auftauchen des „Geistes der Erde“ markiert, aber die Teilhardsche Singularität kommt später. Im Gegensatz zu Kurzweil ist die Singularität bei Teilhard dadurch gekennzeichnet, dass die Evolution der menschlichen Intelligenz einen kritischen Punkt erreicht, an dem der Mensch vom „Transhumanen“ zum „Posthumanen“ aufsteigt. Er setzt dies mit der christlichen „Parusie“ gleich.

In der Populärkultur

See also: Apollo 440#Omega Point

Der spanische Maler Salvador Dalí war mit der Omega-Punkt-Theorie von Teilhard de Chardin vertraut. Sein Gemälde Das ökumenische Konzil aus dem Jahr 1959 soll die „Verbundenheit“ des Omega-Punkts darstellen. Punkt Omega“ von Don DeLillo ist nach dieser Theorie benannt und handelt von einer Figur, die Teilhard de Chardin studiert. Flannery O'Connors gefeierte Kurzgeschichtensammlung bezieht sich in ihrem Titel „Everything That Rises Must Converge“ auf die Omega-Punkt-Theorie, und der Science-Fiction-Autor Frederik Pohl bezieht sich in seiner Kurzgeschichte „The Siege of Eternity“ von 1998 auf Frank Tipler und den Omega-Punkt. Der schottische Schriftsteller und Vertreter der Gegenkultur Grant Morrison hat den Omega-Punkt als Handlungsstrang in mehreren seiner Geschichten über die Justice League of America und Batman verwendet.

Arthur C. Clarke und Stephen Baxter beziehen sich in „Das Licht der anderen Tage“ auf Teilhard de Chardin und geben eine kurze Erklärung des Omega-Punkts. Der italienische Schriftsteller Valerio Evangelisti hat den Omega-Punkt als Hauptthema seines Romans „Il Fantasma di Eymerich“ verwendet. In William Peter Blattys Roman Der Exorzist bezieht sich die Figur des Pater Merrin auf den Omega-Punkt. 2021 veröffentlichte die niederländische Symphonic-Metal-Band Epica ihr achtes Studioalbum Omega, das Konzepte enthält, die sich auf die Omega-Punkt-Theorie beziehen. Der Gitarrist und Sänger von Epica, Mark Jansen, bezog sich bei der Beschreibung des Konzepts des Albums ausdrücklich auf die Theorie von Teilhard.

Siehe auch

Verwandte Konzepte:

  • Apokatastasis
  • Eschatologie
  • Metasystemübergang
  • Zeitwelle Null
  • Noosphäre
  • Posthuman
  • Superintelligenz
  • Technologische Singularität
  • Transhumanismus

Verwandte Personen:

Externe Links


er:פייר טיילר דה שרדן#רעיונותיו

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