Lindisfarne Association
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Die Lindisfarne Association (1972–2012) war eine gemeinnützige Stiftung und eine Gruppe verschiedener Intellektueller, die vom Kulturhistoriker William Irwin Thompson für das "Studium und die Verwirklichung einer neuen planetarischen Kultur" organisiert wurde.
Die Idee dazu kam von der Philosophie Alfred North Whiteheads, der eine integrale Philosophie des Organismus vertrat, und von Teilhard de Chardins Idee der Planetisierung.
Geschichte
Thompson kam die Idee für die Lindisfarne Association, als er spirituelle Stätten und experimentelle Gemeinschaften auf der ganzen Welt bereiste. Die Lindisfarne Association ist nach dem Kloster Lindisfarne Priory benannt, das für die Lindisfarne Gospels bekannt ist und im 7. Jahrhundert auf der britischen Insel Lindisfarne gegründet wurde.
Der Werbefachmann Gene Fairly hatte gerade seine Position bei der Interpublic Group of Companies aufgegeben und begonnen, Zen-Buddhismus zu studieren, als er in der "New York Times" eine Rezension von Thompsons "At the Edge of History" las. Fairly besuchte Thompson an der York University in Toronto, um mit ihm die Gründung einer Gruppe zur Förderung der planetarischen Kultur zu besprechen. Nach seiner Rückkehr nach New York sammelte er 150.000 US-Dollar von Spendern wie Nancy Wilson Ross und Sydney und Jean Lanier. Die Unterstützung dieser Spender diente als Eintrittskarte für den Rockefeller Brothers Fund.
Gründung und erste Jahre in New York
Lindisfarne wurde im Dezember 1972 als gemeinnützige Bildungsstiftung gegründet. Am 31. August 1973 nahm sie in einem umgebauten Sommercamp in Southampton, New York, ihre Tätigkeit auf.
Von 1974 bis 1977 veranstaltete Lindisfarne eine jährliche Konferenz zur Erforschung der neuen planetarischen Kultur" mit folgenden Themen:
- Planetarische Kultur und das neue Bild des Menschen, 1974
- Bewusste Evolution und die Evolution des Bewusstseins, 1975
- Eine leichte Regierung für Amerika: die Kulturen und Strategien der Dezentralisierung, 1976
- Geist in der Natur, 1977
"Earth's answer : explorations of planetary culture at the Lindisfarne conferences" (1977) enthält einige der Vorträge, die auf den Konferenzen von 1974 und 1975 gehalten wurden.
Die Lindisfarne Association hatte ihren Sitz zunächst 1973 in Southampton, New York, und dann in Manhattan in der Church of the Holy Communion and Buildings, die von 1976 bis 1979 an Lindisfarne vermietet wurde.
Umzug nach Crestone und Gründung weiterer Zweigstellen
Als Lindisfarne allmählich die Mittel ausgingen, drohte der Verlust des Mietvertrags für die Church of the Holy Communion. Auf einer Konferenz am New Alchemy Institute in Cape Cod, Massachusetts, bot der CEO von Petro-Canada und UN-Beamte Maurice Strong an, Land von seiner Ranch in Crestone, Colorado, zu spenden. Thompson wählte 77 Acres Land in der Nähe von Spanish Creek aus – nach eigenen Angaben, weil sein "irischer Druidenradar" beim Vorbeifahren angeschlagen hatte – und begann mit dem Bau neuer Gebäude für seine Zwecke.
Heute befinden sich das Lindisfarne Fellows House, die Lindisfarne Chapel und das Lindisfarne Mountain Retreat im Besitz und unter der Leitung des Crestone Mountain Zen Center. Lindisfarne hat auf verschiedene Weise als Sponsor von Kursen, Konferenzen und Konzerten sowie öffentlichen Vortragsveranstaltungen und als Denkfabrik und Rückzugsort, ähnlich dem Esalen Institute in Kalifornien, fungiert. Lindisfarne war bis 2009 eine gemeinnützige Stiftung; die Lindisfarne Fellowship hielt bis 2012 jährliche Treffen ab. Die Organisation ist nicht mehr aktiv.
Neben der Einrichtung in Crestone (dem "Lindisfarne Mountain Retreat") wurden drei weitere Zweige der Organisation gegründet:
- ein Hauptsitz in New York City in der Cathedral of St. John the Divine;
- die Lindisfarne Press wurde in Stockbridge, Massachusetts, gegründet; und
- das Lindisfarne Fellows House wurde im San Francisco Zen Center eröffnet.
Ziele und Doktrin
Die Doktrin von Lindisfarne ist eng mit der ihres Gründers William Thompson verbunden. Als Teil der Ideologie von Lindisfarne wird eine lange Liste spiritueller und esoterischer Traditionen erwähnt, darunter Yoga, tibetischer Buddhismus, traditionelle chinesische Medizin, Hermetik, keltischer Animismus, Gnostizismus, Kabbala, Geomantie, Ley-Linien, Pythagoreismus und antike Mysterienreligionen.
Die Gruppe legte besonderen Wert auf die heilige Geometrie, die Thompson als "eine Vision göttlicher Intelligenz, des Logos, der sich in allen Formen offenbart, von der logarithmischen Spirale einer Muschel bis zu den sechseckigen Mustern von erkaltendem Basalt, von der Architektur des Moleküls bis zur Galaxie" definiert. Rachel Fletcher, Robert Lawlor und Keith Critchlow hielten in Crestone Vorträge über die Anwendung der heiligen Geometrie, des Platonismus und des Pythagoreismus in der Architektur. Das Paradebeispiel für diese Ideen ist die Gralskapelle in Crestone (auch bekannt als Lindisfarne-Kapelle), die so gebaut ist, dass sie zahlreiche grundlegende geometrische Beziehungen widerspiegelt.
Die soziale Agenda von Lindisfarne wurde durch das "Meta-Industriedorf" veranschaulicht, eine kleine Gemeinschaft, die sich auf den Lebensunterhalt und das Handwerk konzentrierte, aber dennoch mit der Weltkultur verbunden war. Alle Mitglieder einer Gemeinschaft konnten sich an wesentlichen Aufgaben wie der Ernte beteiligen. (Thompson hat spekuliert, dass in den Vereinigten Staaten 40 % der Bevölkerung in der Landwirtschaft und weitere 40 % im Sozialwesen arbeiten könnten.) Die Dörfer hätten ein Gefühl der gemeinsamen Aufgabe bei der Umgestaltung der Weltkultur. Sie würden "die vier klassischen Wirtschaftsformen der Menschheitsgeschichte, Jagen und Sammeln, Landwirtschaft, Industrie und Kybernetik", alle "in einem einzigen Dasein zusammengefasst", vereinen.
Das "Meadowcreek-Projekt" in Arkansas, das 1979 von David und Wilson Orr ins Leben gerufen wurde, war ein Versuch, ein Meta-Industriedorf zu verwirklichen, wie es von der Lindisfarne Association geplant war. Dieses Projekt wurde von der Ozarks Regional Commission, dem Arkansas Energy Department und der Winthrop Rockefeller Foundation finanziert.
Die Dörfer sollten durch ein elektronisches Informationsnetzwerk (d. h. das, was wir heute Internet nennen) miteinander verbunden werden. Thompson forderte eine gegenkulturelle Avantgarde, "die eine ganzheitliche Vision von Kultur formulieren und die hohen Standards dieser Kultur aufrechterhalten kann, ohne den Kräften der elektronischen Vulgarisierung nachzugeben".
Laut der Website der Lindisfarne Association sind die vier Ziele von Lindisfarne:
- Die Planetisierung des Esoterischen
- Die Verwirklichung der inneren Harmonie aller großen universellen Religionen und der spirituellen Traditionen der Stammesvölker der Welt.
Förderung eines neuen und gesünderen Gleichgewichts zwischen Natur und Kultur durch die Erforschung und Entwicklung geeigneter Technologien, architektonischer Siedlungen und mitfühlender Wirtschaftssysteme für meta-industrielle Dörfer und lebenswerte Städte. Erhellung der spirituellen Grundlagen politischer Führung durch Gelehrsamkeit und künstlerische Kommunikation, die eine globale Ökologie des Bewusstseins jenseits der gegenwärtigen ideologischen Systeme von sich bekriegenden industriellen Nationalstaaten, empörten traditionellen Gesellschaften und verwüsteten Ländern und Meeren fördern.
Thompson hat auch erklärt, dass die Vereinigten Staaten eine einzigartige Rolle bei der Förderung der planetarischen Kultur spielen, weil sich dort Menschen aus der ganzen Welt treffen. Lindisfarne versuchte, seine Botschaft über eine Mailingliste und durch Buchveröffentlichungen der Lindisfarne-Presse weit zu verbreiten.
Die Journalistin Sally Helgesen kritisierte Lindisfarne nach einem Besuch im Jahr 1977 als verwirrte Pseudo-Intellektuelle und führte als Beispiel den Versuch an, ein teures "Fisch-Bioshelter" zu bauen, während man einen Sumpf mit Fischen übersah.
Mitglieder
Zu den Mitgliedern der Lindisfarne Fellowship gehörten unter anderem:
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Aktueller Status
Die Lindisfarne Association löste sich 2009 als gemeinnützige Einrichtung auf. Die Lindisfarne Fellows trafen sich bis 2012 weiterhin einmal im Jahr an verschiedenen Orten als informelle Gruppe, die sich für die kreativen Projekte der anderen interessierte.
Quellenangaben
Zitierte Werke
- Collins, Jeffrey Hale (December 1982). Lindisfarne: Toward the Realization of Planetary Culture (PhD dissertation). University of Texas at Arlington.
- Helgesen, Sally (March 1977). "Visions of Futures Past". Harper's.
{{cite magazine}}: CS1 maint: url-status (link) - Lehmann-Haupt, Christopher (January 22, 1981). "Books Of The Times: [Review of The Time Falling Bodies Take to Light]". The New York Times. ISSN 0362-4331. Retrieved 2023-02-17.
- Redenius, Charles (1985). "The Lindisfarne Association: An Exemplary Community of the New Planetary Culture". Journal of General Education. 37 (3): 245–258. JSTOR 27797038.
- Thompson, William Irwin (1978). Darkness and Scattered Light. New York: Doubleday.[ISBN missing]
Weitere Lektüre
- Lindisfarne Cafe Memoir in Wild River Review, wildriverreview.com:
- Pilgrimage to Lindisfarne 1972
- LINDISFARNE CAFE - MEMOIR - Building a Dream - PART ONE: Lindisfarne in Crestone, Colorado, 1979-1997
- LINDISFARNE CAFE - MEMOIR - Building a Dream/The Shadow Side TEIL ZWEI: Lindisfarne in Crestone, Colorado, 1979-1997
- LINDISFARNE CAFE - MEMOIR - Building a Dream/The Cathedral TEIL DREI: Lindisfarne in Crestone, Colorado, 1979-1997
- LINDISARNE CAFE - MEMOIR - Schlussfolgerung: Die wirtschaftliche Bedeutung von Lindisfarne
Externe Links
- Website der Lindisfarne Association auf WilliamIrwinThompson.org. Archiviert.
- 2007 Symposium Notes from the Wild River Review
- Lindisfarne Tapes (Vorlesungsaufzeichnungen): index im Schumaker Center for a New Economics; search results aus dem Internet Archive
- Julia Rubin, "Colorado Site Called ‚a Place of Power‘: Spiritualists, Environmentalists Find Haven in the Baca", "Los Angeles Times", 20. August 1989.