Margaret Sanger

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Aus Das unsichtbare Imperium

Margaret Sanger
Sanger in 1922
Geboren
Margaret Louise Higgins

(1879-09-14)September 14, 1879
Corning, New York, U.S.
GestorbenSeptember 6, 1966(1966-09-06) (aged 86)
Tucson, Arizona, U.S.
Occupation(s)Social reformer, sex educator, writer, nurse
Spouses
  • William Sanger
    ​
    ​
    (m. 1902; div. 1921)​
  • James Noah H. Slee
    ​
    ​
    (m. 1922; died 1943)​
Children3
RelativesEthel Byrne (sister)

Margaret Higgins Sanger (geb. Margaret Louise Higgins; 14. September 1879 – September 1966), auch bekannt als Margaret Sanger Slee, war eine amerikanische Aktivistin für Geburtenkontrolle, Sexualpädagogin, Schriftstellerin und Krankenschwester. Sie machte den Begriff „Geburtenkontrolle“ populär, eröffnete die erste Klinik für Geburtenkontrolle in den Vereinigten Staaten und gründete Organisationen, aus denen sich die Planned Parenthood Federation of America entwickelte.

Sanger nutzte ihre Schriften und Reden vor allem, um für ihre Denkweise zu werben. Für ihr Buch „Family Limitation“ wurde sie 1914 unter dem Comstock Act strafrechtlich verfolgt. Da sie die Folgen ihrer Schriften fürchtete, floh sie nach Großbritannien, bis sich die öffentliche Meinung beruhigt hatte. Sanger wurde für ihre Unterstützung der Eugenik, einschließlich der negativen Eugenik, kritisiert. Einige Historiker sind der Ansicht, dass ihre Unterstützung der negativen Eugenik, die zu jener Zeit sehr beliebt war, eher ein rhetorisches Mittel als eine persönliche Überzeugung war. Im Jahr 2020 verleugnete Planned Parenthood Sanger mit Verweis auf ihre eugenische und rassistische Vergangenheit.

1916 eröffnete Sanger die erste Klinik für Geburtenkontrolle in den USA, was zu ihrer Verhaftung wegen Verbreitung von Informationen über Empfängnisverhütung führte, nachdem eine verdeckte Polizistin ein Exemplar ihrer Broschüre über Familienplanung gekauft hatte. Ihr anschließender Prozess und ihre Berufung lösten eine Kontroverse aus. Sanger war der Ansicht, dass Frauen selbst bestimmen können sollten, wann sie Kinder bekommen wollten, um in der Gesellschaft eine gleichberechtigte Stellung einzunehmen und ein gesünderes Leben zu führen. Sie wollte auch so genannte Hinterhofabtreibungen verhindern, die zu dieser Zeit häufig vorkamen, weil Abtreibungen in den USA illegal waren. Sie war der Ansicht, dass eine Abtreibung zwar in lebensbedrohlichen Situationen für die Schwangere eine gangbare Option sein kann, aber generell vermieden werden sollte. Sie sah in der Empfängnisverhütung die einzige praktische Möglichkeit, sie zu vermeiden.

Im Jahr 1921 gründete Sanger die American Birth Control League, aus der später die Planned Parenthood Federation of America hervorging. In New York City organisierte sie die erste Geburtenkontrollklinik mit ausschließlich weiblichen Ärzten sowie eine Klinik in Harlem, die über einen rein afroamerikanischen Beirat verfügte und in der später auch afroamerikanisches Personal eingestellt wurde. 1929 gründete sie das National Committee on Federal Legislation for Birth Control (Nationales Komitee für Bundesgesetzgebung zur Geburtenkontrolle), das als Mittelpunkt ihrer Lobbyarbeit für die Legalisierung der Empfängnisverhütung in den Vereinigten Staaten diente. Von 1952 bis 1959 fungierte Sanger als Präsidentin der International Planned Parenthood Federation. Sie starb 1966 und wird weithin als Begründerin der modernen Geburtenkontrollbewegung angesehen.

Leben

Frühes Leben

With sons Grant and Stuart, c. 1919

Sanger wurde 1879 als Margaret Louise Higgins in Corning, New York, als Tochter irisch-katholischer Eltern geboren - ihr Vater war ein „freidenkerischer“ Steinmetz, Michael Hennessey Higgins, und Anne Purcell Higgins. Michael war im Alter von vierzehn Jahren in die Vereinigten Staaten eingewandert und trat mit fünfzehn Jahren als Trommler in die Armee des Bürgerkriegs ein. Nachdem er die Armee verlassen hatte, studierte er Medizin und Phrenologie, wurde aber schließlich Steinmetz und meißelte Engel, Heilige und Grabsteine. Michael wurde Atheist und setzte sich für das Frauenwahlrecht und eine kostenlose öffentliche Bildung ein.

Anne begleitete ihre Familie während der großen Hungersnot nach Kanada. Sie heiratete Michael im Jahr 1869. In 22 Jahren wurde Anne Higgins 18 Mal schwanger und brachte 11 lebende Kinder zur Welt, bevor sie im Alter von 49 Jahren starb. Sanger war das sechste von 11 überlebenden Kindern und verbrachte ihre ersten Lebensjahre in einem geschäftigen Haushalt.

Unterstützt von ihren beiden älteren Schwestern besuchte Margaret Higgins das Claverack College und das Hudson River Institute, bevor sie sich 1900 im White Plains Hospital als Krankenschwester auf Probe einschrieb. Im Jahr 1902 heiratete sie den Architekten William Sanger und gab ihre Ausbildung auf. Margaret Sanger litt an Schwindsucht (wiederkehrende aktive Tuberkulose), konnte aber drei Kinder zur Welt bringen, und die fünf ließen sich in Westchester, New York, nieder, wo sie ein ruhiges Leben führten. Margaret wurde Mitglied einer Episkopalkirche, in der später auch ihre Beerdigung stattfand.

Sozialer Aktivismus

1911, nachdem ein Feuer ihr Haus in Hastings-on-Hudson zerstört hatte, verließen die Sangers die Vorstadt und begannen ein neues Leben in New York City. Margaret Sanger arbeitete als Krankenschwester in den Slums der East Side, während ihr Mann als Architekt und Maler tätig war. Das Paar engagierte sich in der lokalen sozialistischen Politik. Sie trat dem Frauenkomitee der New York Socialist Party bei, beteiligte sich an den Arbeitskämpfen der Industrial Workers of the World (u. a. am bemerkenswerten Lawrence-Textilstreik von 1912 und am Paterson-Seidenstreik von 1913) und verkehrte mit lokalen Intellektuellen, linken Künstlern, Sozialisten und sozialen Aktivisten, darunter John Reed, Upton Sinclair, Mabel Dodge und Emma Goldman.

Sangers politische Interessen, ihr aufkeimender Feminismus und ihre Erfahrungen als Krankenschwester veranlassten sie dazu, für die sozialistische Zeitschrift New York Call zwei Kolumnenreihen zur Sexualerziehung zu schreiben, die den Titel What Every Mother Should Know (1911-12) und What Every Girl Should Know (1912-13) trugen. Für damalige Verhältnisse waren Sangers Artikel äußerst freimütig in ihrer Diskussion über Sexualität, und viele Leser von „New York Call“ waren darüber empört. Andere Leser hingegen lobten die Serie für ihre Offenheit. Einer erklärte, die Serie enthalte „eine reinere Moral als ganze Bibliotheken voller heuchlerischem Geschwätz über Bescheidenheit“. Beide wurden 1916 in Buchform veröffentlicht.

Während ihrer Arbeit unter Immigrantinnen aus der Arbeiterklasse traf Sanger auf Frauen, die häufig Geburten, Fehlgeburten und selbst herbeigeführte Abtreibungen erlitten, weil sie nicht wussten, wie sie eine ungewollte Schwangerschaft vermeiden konnten. Der Zugang zu Informationen über Empfängnisverhütung war durch das Comstock-Gesetz von 1873 und eine Reihe von einzelstaatlichen Gesetzen aus Gründen der Obszönität verboten. In dem Bestreben, diesen Frauen zu helfen, besuchte Sanger öffentliche Bibliotheken, konnte aber keine Informationen über Verhütungsmittel finden. Diese Probleme wurden in einer Geschichte deutlich, die Sanger später in ihren Reden erzählte: Als Sanger als Krankenschwester arbeitete, wurde sie in die Wohnung einer Frau, „Sadie Sachs“, gerufen, die durch eine selbst vorgenommene Abtreibung schwer erkrankt war. Danach bat Sadie den behandelnden Arzt, ihr zu sagen, wie sie verhindern könne, dass so etwas noch einmal passiere, woraufhin der Arzt ihr lediglich riet, abstinent zu bleiben. Der Arzt riet ihr lediglich, abstinent zu bleiben. Seine genauen Worte und Handlungen bestanden offenbar darin, dass er lachte und sagte: „Du willst deinen Kuchen, während du ihn auch isst, oder? Nun, das ist nicht möglich. Ich sage dir das einzig Sichere, was du tun kannst .... Sag Jake, er soll auf dem Dach schlafen.“ Ein paar Monate später wurde Sanger erneut zu Sadies Wohnung gerufen - nur dass Sadie diesmal kurz nach Sangers Ankunft starb. Sie hatte einen weiteren Selbstabtreibungsversuch unternommen.

Diese Geschichte - zusammen mit Sangers Rettung ihrer ungewollten Nichte Olive Byrne aus der Schneewehe, in der sie zurückgelassen worden war - markiert den Beginn von Sangers Engagement, Frauen vor gefährlichen und illegalen Abtreibungen zu bewahren.[clarification needed] Sanger war gegen die Abtreibung, aber in erster Linie als gesellschaftliches Übel und Gefahr für die öffentliche Gesundheit, die verschwinden würde, wenn Frauen ungewollte Schwangerschaften verhindern könnten.

Angesichts des Zusammenhangs zwischen Empfängnisverhütung und der Ermächtigung der Arbeiterklasse war Sanger der Ansicht, dass nur durch die Befreiung der Frauen vom Risiko einer ungewollten Schwangerschaft ein grundlegender sozialer Wandel herbeigeführt werden könne. Sie startete eine Kampagne, um die staatliche Zensur von Informationen über Verhütungsmittel durch konfrontative Aktionen in Frage zu stellen.

Sanger entfremdete sich 1913 von ihrem Mann, und die Scheidung des Paares wurde 1921 vollzogen. In den Jahren 1920-21 und mit Unterbrechungen bis zu seinem Tod im Jahr 1946 hatte sie eine Liebesaffäre mit dem englischen Schriftsteller H.G. Wells. Im Jahr 1922 heiratete sie ihren zweiten Ehemann, James Noah H. Slee.

1914 rief Sanger „The Woman Rebel“ ins Leben, ein achtseitiges monatliches Mitteilungsblatt, das mit dem Slogan „No Gods, No Masters“ für Verhütung warb. In Zusammenarbeit mit anarchistischen Freunden machte Sanger den Begriff „Geburtenkontrolle“ als offenere Alternative zu Euphemismen wie „Familienbeschränkung“ populär; der Begriff „Geburtenkontrolle“ wurde 1914 von einem jungen Freund namens Otto Bobstei Sanger verkündete, dass jede Frau „die absolute Herrin über ihren eigenen Körper“ sein sollte. In diesen frühen Jahren ihres Aktivismus betrachtete Sanger die Geburtenkontrolle als eine Frage der freien Meinungsäußerung, und als sie mit der Veröffentlichung von „The Woman Rebel“ begann, bestand eines ihrer Ziele darin, eine rechtliche Anfechtung der Bundesgesetze gegen Obszönität zu provozieren, die die Verbreitung von Informationen über Verhütung verboten. Obwohl die Postbehörden fünf der sieben Ausgaben unterdrückten, setzte Sanger die Veröffentlichung fort und bereitete gleichzeitig „Family Limitation“ vor, eine weitere Anfechtung der Anti-Geburtenkontrollgesetze. Dieses 16-seitige Pamphlet enthielt detaillierte und präzise Informationen und grafische Beschreibungen verschiedener Verhütungsmethoden. Im August 1914 wurde Margaret Sanger wegen Verstoßes gegen die Obszönitätsgesetze angeklagt, weil sie „The Woman Rebel“ mit der Post verschickt hatte. Anstatt sich vor Gericht zu verantworten, floh sie aus dem Land.

Margaret Sanger verbrachte einen Großteil ihres Exils im Jahr 1914 in England, wo der Kontakt mit britischen Neo-Malthusianern wie Charles Vickery Drysdale dazu beitrug, ihre sozioökonomischen Begründungen für die Geburtenkontrolle zu verfeinern. Sie teilte deren Sorge, dass Überbevölkerung zu Armut, Hunger und Krieg führt. Auf der Fünften Internationalen Neo-Malthusianischen Konferenz im Jahr 1922 war sie die erste Frau, die eine Sitzung leitete. Sie organisierte die Sechste Internationale Neo-Malthusianische und Geburtenkontroll-Konferenz, die 1925 in New York stattfand. Das Thema Überbevölkerung sollte sie bis an ihr Lebensende beschäftigen.

Während ihrer Englandreise 1914 wurde sie auch von den Befreiungstheorien von Havelock Ellis beeinflusst, unter dessen Anleitung sie versuchte, den Geschlechtsverkehr für Frauen nicht nur sicherer, sondern auch angenehmer zu machen. Zu dieser Zeit lernte sie Marie Stopes kennen, die Sanger begegnete, nachdem diese gerade einen Vortrag über Geburtenkontrolle auf einer Versammlung der Fabian Society gehalten hatte. Stopes zeigte Sanger ihre Schriften und bat sie um Rat für ein Kapitel über Empfängnisverhütung.

Anfang 1915 übergab Margaret Sangers entfremdeter Ehemann, William Sanger, ein Exemplar von Family Limitation an einen Vertreter des Anti-Vize-Politikers Anthony Comstock. William Sanger wurde angeklagt und verurteilt und verbrachte dreißig Tage im Gefängnis, während er das Interesse an der Geburtenkontrolle als einer Frage der bürgerlichen Freiheit weckte. Auch Margarets zweiter Ehemann, Noah Slee, unterstützte ihr Lebenswerk. Im Jahr 1928 schmuggelte Slee Diaphragmen in Kisten mit der Aufschrift 3-In-One Oil über Kanada nach New York. Später wurde er der erste legale Hersteller von Diaphragmen in den Vereinigten Staaten.

Geburtenkontrollbewegung

This page from Sanger's Family Limitation, 1917 edition, describes a cervical cap.

Als Sanger 1915 eine holländische Klinik für Geburtenkontrolle besuchte, erfuhr sie von Diaphragmen und war überzeugt, dass diese ein wirksameres Mittel zur Empfängnisverhütung waren als die Zäpfchen und Spülungen, die sie in den USA verteilt hatte. Da Diaphragmen in den Vereinigten Staaten im Allgemeinen nicht erhältlich waren, begannen Sanger und andere, sie aus Europa zu importieren, was gegen die Gesetze der Vereinigten Staaten verstieß.

Am 16. Oktober 1916 eröffnete Sanger in der 46 Amboy Street im Stadtteil Brownsville in Brooklyn eine Klinik für Familienplanung und Geburtenkontrolle, die erste ihrer Art in den Vereinigten Staaten. Neun Tage nach der Eröffnung der Klinik wurde Sanger verhaftet. Die Kaution für Sanger wurde auf 500 Dollar festgesetzt, und sie kehrte nach Hause zurück. Sanger behandelte weiterhin einige Frauen in der Klinik, bis die Polizei ein zweites Mal kam. Diesmal wurden Sanger und ihre Schwester Ethel Byrne verhaftet, weil sie gegen ein Gesetz des Staates New York verstoßen hatten, das die Verteilung von Verhütungsmitteln verbot. Sanger wurde außerdem angeklagt, ein öffentliches Ärgernis zu erregen. Sanger und Byrne kamen im Januar 1917 vor Gericht. Byrne wurde zu 30 Tagen Arbeitslager verurteilt, trat aber in einen Hungerstreik. Sie wurde zwangsernährt und war damit die erste Hungerstreikende in den USA, die so behandelt wurde. Erst als Sanger versprach, dass Byrne niemals das Gesetz brechen würde, wurde sie nach zehn Tagen begnadigt. Sanger wurde verurteilt; der Richter vertrat die Auffassung, dass Frauen nicht das Recht hätten, „in der Gewissheit zu kopulieren, dass es zu keiner Empfängnis kommen wird“. Man bot Sanger eine mildere Strafe an, wenn sie versprechen würde, nicht mehr gegen das Gesetz zu verstoßen, aber sie antwortete: „Ich kann das Gesetz, so wie es heute besteht, nicht respektieren.“ Daraufhin wurde sie zu 30 Tagen Arbeitslager verurteilt. Ein erster Einspruch wurde abgelehnt, aber in einem weiteren Gerichtsverfahren im Jahr 1918 errang die Geburtenkontrollbewegung einen Sieg, als Richter Frederick E. Crane vom New Yorker Berufungsgericht ein Urteil fällte, das es Ärzten erlaubte, Verhütungsmittel zu verschreiben. Das Aufsehen, das Sangers Verhaftung, Prozess und Berufung erregten, löste in den gesamten Vereinigten Staaten einen Aktivismus für die Geburtenkontrolle aus und verschaffte ihr die Unterstützung zahlreicher Spender, die sie bei ihren künftigen Unternehmungen finanziell unterstützten.

Im Februar 1917 begann Sanger mit der Herausgabe der Monatszeitschrift Birth Control Review.

American Birth Control League

Sanger published the Birth Control Review from 1917 to 1929.

Nach dem Ersten Weltkrieg wandte sich Sanger von der radikalen Politik ab und gründete 1921 die American Birth Control League (ABCL), um ihre Unterstützerbasis auf die Mittelschicht auszuweiten. Die Gründungsprinzipien der ABCL lauteten wie folgt:

We hold that children should be (1) Conceived in love; (2) Born of the mother's conscious desire; (3) And only begotten under conditions which render possible the heritage of health. Therefore we hold that every woman must possess the power and freedom to prevent conception except when these conditions can be satisfied.

Nachdem Sanger durch ihre Berufung gegen ihre Verurteilung wegen der Brownsville-Klinik 1918 ein Gerichtsurteil erwirkt hatte, das Ärzte von dem Gesetz befreite, das die Weitergabe von Informationen über Verhütungsmittel an Frauen verbot (sofern diese aus medizinischen Gründen verschrieben wurden), gründete sie 1923 das Clinical Research Bureau (CRB), um diese Gesetzeslücke auszunutzen. Das CRB war die erste legale Klinik für Geburtenkontrolle in den Vereinigten Staaten, die ausschließlich mit Ärztinnen und Sozialarbeiterinnen besetzt war. Die Klinik wurde von John D. Rockefeller Jr. und seiner Familie, die auch in den folgenden Jahrzehnten anonyme Spenden für Sangers Anliegen leisteten, umfassend finanziert.

John D. Rockefeller Jr. spendete 1924 und ein zweites Mal 1925 fünftausend Dollar an ihre American Birth Control League.

Im Jahr 1922 reiste Sanger nach China. In China stellte sie fest, dass die wichtigste Methode der Familienplanung die Tötung von Frauen war, und sie arbeitete später mit Pearl Buck zusammen, um eine Klinik für Familienplanung in Shanghai zu errichten. Ihr Besuch bestärkte die Eliten im nationalistischen China in dem Glauben, dass die Anwendung von Verhütungsmitteln die „Qualität“ des chinesischen Volkes verbessern würde. Auch wurden nach Sangers Besuch zahlreiche Texte über Geburtenkontrolle und Bevölkerungsfragen nach China importiert. Chinesische Feministinnen, die durch Sangers Besuch inspiriert wurden, waren in der Folgezeit maßgeblich an den chinesischen Debatten über Geburtenkontrolle und Eugenik beteiligt. Sanger führte Carbizone-Tabletten zur Geburtenkontrolle in China ein. Während ihres Besuchs warb Sanger für die weibliche Geburtenkontrolle, auch weil sie der Ansicht war, dass die häufige Verwendung von Kondomen oder der Rückzugsmethode bei Männern zu nervösen Störungen führen würde.

Sanger besuchte auch Korea und Japan. Sanger besuchte Japan schließlich sechs Mal und arbeitete mit der japanischen Feministin Kato Shidzue zusammen, um für Geburtenkontrolle zu werben.

1928 veranlasste ein Konflikt innerhalb der Führung der Geburtenkontrollbewegung Sanger dazu, als Präsidentin der ABCL zurückzutreten und die volle Kontrolle über das CRB zu übernehmen, das sie in Birth Control Clinical Research Bureau (BCCRB) umbenannte, was den Beginn einer Spaltung markierte, die bis 1938 andauern sollte.

Sanger unternahm große Anstrengungen, um mit der Öffentlichkeit zu kommunizieren. Ab 1916 hielt sie häufig Vorträge (in Kirchen, Frauenklubs, Heimen und Theatern) vor Arbeitern, Kirchenleuten, Liberalen, Sozialisten, Wissenschaftlern und Frauen der Oberschicht. Einmal hielt sie vor der Frauenhilfsgruppe des Ku-Klux-Klan in Silver Lake, New Jersey, einen Vortrag über Geburtenkontrolle. In ihrer Autobiografie rechtfertigte sie ihre Entscheidung, vor diesen Leuten zu sprechen, mit den Worten: „Für mich war jede erregte Gruppe eine gute Gruppe“, was bedeutet, dass sie bereit war, eine gemeinsame Basis mit jedem zu suchen, der die Legalisierung und Aufklärung über Geburtenkontrolle fördern könnte. Sie beschrieb das Erlebnis als „seltsam“ und berichtete, dass sie den Eindruck hatte, die Zuhörer seien allesamt Schwachköpfe, weshalb sie in der einfachsten Sprache zu ihnen sprach, als würde sie mit Kindern sprechen.

In den 1920er Jahren schrieb sie mehrere Bücher, die landesweit für die Geburtenkontrolle warben. Zwischen 1920 und 1926 wurden 567.000 Exemplare von „Die Frau und die neue Ethnie“ und „Der Dreh- und Angelpunkt der Zivilisation“ verkauft. Sie schrieb auch zwei Autobiografien, um für ihre Sache zu werben. Die erste, My Fight for Birth Control, wurde 1931 veröffentlicht, die zweite, werbewirksamere Version, Margaret Sanger: An Autobiography“, wurde 1938 veröffentlicht.

In den 1920er Jahren erhielt Sanger Hunderttausende von Briefen, von denen viele verzweifelt von Frauen geschrieben wurden, die um Informationen über die Verhütung ungewollter Schwangerschaften baten. Fünfhundert dieser Briefe wurden 1928 in dem Buch Motherhood in Bondage zusammengestellt.

Arbeit mit der afroamerikanischen Gemeinschaft

W. E. B. Du Bois served on the board of Sanger's Harlem clinic.

Sanger arbeitete mit afroamerikanischen Führern und Fachleuten zusammen, die einen Bedarf an Geburtenkontrolle in ihren Gemeinden sahen. Im Jahr 1929 bat James H. Hubert, ein schwarzer Sozialarbeiter und Leiter der New Yorker Urban League, Sanger, eine Klinik in Harlem zu eröffnen.
Von Planned Parenthood: "The Truth about Margaret Sanger". Planned Parenthood Federation of America. Archived from the original on März 17, 2010.:

Im Jahr 1930 eröffnete Sanger eine Klinik für Familienplanung in Harlem, die sich für die Verwendung von Verhütungsmitteln einsetzte und Frauen, denen der Zugang zu den Gesundheits- und Sozialdiensten der Stadt verwehrt war, die Vorteile der Familienplanung nahe bringen wollte. Die Klinik, in der ein schwarzer Arzt und ein schwarzer Sozialarbeiter arbeiteten, wurde von der einflussreichen Lokalzeitung „The Amsterdam News“, der Abyssinian Baptist Church, der Urban League und dem „elder statesman“ der schwarzen Gemeinde, W. E. B. Du Bois, unterstützt.

Sanger duldete weder Bigotterie unter ihren Mitarbeitern noch die Weigerung, in rassenübergreifenden Projekten zu arbeiten. Sangers Arbeit mit Minderheiten wurde von Coretta und Martin Luther King Jr. gelobt; als er im Mai 1966 nicht an der Verleihung des Margaret-Sanger-Preises teilnehmen konnte, verlas Mrs. King die Dankesrede ihres Mannes, der Sanger lobte, sagte aber zuvor ihre eigenen Worte: „Wegen [Sangers] Hingabe, ihrer tiefen Überzeugungen und weil sie für das, woran sie glaubte, gelitten hat, möchte ich sagen, dass ich heute Abend stolz bin, eine Frau zu sein.“

Von 1939 bis 1942 war Sanger ehrenamtliche Delegierte der Birth Control Federation of America, wo sie neben Mary Lasker und Clarence Gamble eine Aufsichtsfunktion im Negro Project innehatte, einem Projekt, das armen Schwarzen Informationen über Geburtenkontrolle vermitteln sollte. Sanger beriet Gamble, ob es sinnvoll sei, einen schwarzen Arzt für das Negro Project einzustellen. Sie wies ihn auch darauf hin, wie wichtig es sei, sich an schwarze Geistliche zu wenden:

Die Arbeit des Pfarrers ist ebenfalls wichtig, und auch er sollte geschult werden, vielleicht durch die [Birth Control] Federation [of America] im Hinblick auf unsere Ideale und das Ziel, das wir zu erreichen hoffen. Wir wollen nicht, dass sich herumspricht, dass wir die Negerbevölkerung ausrotten wollen, und der Pfarrer ist der Mann, der diese Idee aus der Welt schaffen kann, wenn sie jemals einem ihrer rebellischeren Mitglieder in den Sinn kommt.

Laut dem Margaret Sanger Papers Project der New York University sollte der Brief zwar den falschen Eindruck vermeiden, dass es sich bei dem Negro Project um eine rassistische Kampagne handelte, aber Gegner von Sanger, wie Angela Davis, haben die Passage „als Beweis dafür interpretiert, dass sie eine kalkulierte Anstrengung anführte, um die schwarze Bevölkerung gegen ihren Willen zu reduzieren“. Andere, wie Charles Valenza, behaupten, dass diese Auffassung auf einer falschen Auslegung von Sangers Worten beruht.

Ära von Planned Parenthood

Sanger's Birth Control Clinical Research Bureau operated from this New York building from 1930 to 1973.

1929 gründete Sanger das National Committee on Federal Legislation for Birth Control (Nationales Komitee für die Bundesgesetzgebung zur Geburtenkontrolle), um sich für eine Gesetzgebung einzusetzen, die die Beschränkungen der Empfängnisverhütung aufhebt. Diese Bemühungen blieben erfolglos, so dass Sanger 1932 ein Diaphragma aus Japan bestellte, um eine entscheidende Schlacht vor Gericht zu provozieren. Das Diaphragma wurde von der Regierung der Vereinigten Staaten beschlagnahmt, und Sangers anschließende Klage führte 1936 zu einem Gerichtsurteil, mit dem eine wichtige Bestimmung der Comstock-Gesetze aufgehoben wurde, die Ärzten die Beschaffung von Verhütungsmitteln untersagte. Dieser gerichtliche Sieg veranlasste die American Medical Association 1937 dazu, die Empfängnisverhütung als normale medizinische Dienstleistung und als wichtigen Bestandteil der Lehrpläne der medizinischen Fakultäten aufzunehmen.

Dieser gerichtliche Sieg über die Empfängnisverhütung im Jahr 1936 war der Höhepunkt von Sangers Bemühungen um die Geburtenkontrolle, und sie nutzte die Gelegenheit, jetzt, in ihren späten 50ern, nach Tucson, Arizona, zu ziehen, um eine weniger kritische Rolle in der Geburtenkontrollbewegung zu spielen. Trotz ihrer ursprünglichen Absichten blieb sie bis in die 1950er Jahre hinein in der Bewegung aktiv.

1937 wurde Sanger Vorsitzende des neu gegründeten Birth Control Council of America und versuchte, die Spaltung zwischen der ABCL und dem BCCRB zu überwinden. Ihre Bemühungen waren erfolgreich, und die beiden Organisationen schlossen sich 1939 zur Birth Control Federation of America zusammen. Obwohl Sanger weiterhin die Rolle der Präsidentin innehatte, verfügte sie nicht mehr über die gleiche Macht wie in den Anfangsjahren der Bewegung. 1942 änderten konservativere Kräfte innerhalb der Organisation den Namen in Planned Parenthood Federation of America, ein Name, den Sanger ablehnte, weil sie ihn für zu euphemistisch hielt.

1948 half Sanger bei der Gründung des International Committee on Planned Parenthood, aus dem 1952 die International Planned Parenthood Federation hervorging, die bald zur weltweit größten nichtstaatlichen internationalen Organisation für Frauengesundheit, Familienplanung und Geburtenkontrolle wurde. Sanger war die erste Präsidentin der Organisation und blieb in dieser Funktion bis zu ihrem 80. In den frühen 1950er Jahren ermutigte Sanger die Philanthropin Katharine McCormick, den Biologen Gregory Pincus bei der Entwicklung der Antibabypille zu unterstützen, die schließlich unter dem Namen Enovid verkauft wurde. Pincus hatte den Harvard-Gynäkologen John Rock angeworben, um die klinische Anwendung von Progesteron zur Verhinderung des Eisprungs zu untersuchen. (Jonathan Eig (2014). „The Birth of the Pill: How Four Crusaders Reinvented Sex and Launched a Revolution“. W. W. Norton & Company. New York. London. pp. 104ff.) Pincus sagte oft, dass er es ohne Sanger, McCormick und Rock nie geschafft hätte. (Ebd., S. 312.)

Tod

Sanger starb 1966 in Tucson, Arizona, im Alter von 86 Jahren an kongestivem Herzversagen, etwa ein Jahr nach der bahnbrechenden Entscheidung des Obersten Gerichtshofs der USA im Fall „Griswold v. Connecticut“, der die Geburtenkontrolle in den Vereinigten Staaten legalisierte. Sanger bezeichnete sich selbst als Episkopale, und ihre Beerdigung fand in der St. Philip's in the Hills Episcopal Church statt. Sanger ist in Fishkill, New York, neben ihrer Schwester Nan Higgins und ihrem zweiten Ehemann Noah Slee begraben. Einer ihrer überlebenden Brüder war der College Football Hall of Fame-Spieler und Pennsylvania State University Head Football Coach Bob Higgins.

Ansichten

Sexualität

Auf der Suche nach Informationen über Empfängnisverhütung las Sanger Abhandlungen über Sexualität, darunter The Psychology of Sex des englischen Psychologen Havelock Ellis, und wurde davon stark beeinflusst. Auf einer Europareise im Jahr 1914 lernte Sanger Ellis kennen. Beeinflusst von Ellis, übernahm Sanger dessen Auffassung von Sexualität als einer mächtigen, befreienden Kraft. Diese Sichtweise war ein weiteres Argument für die Geburtenkontrolle, da sie es Frauen ermöglichen würde, sexuelle Beziehungen ohne Angst vor einer ungewollten Schwangerschaft zu genießen. Sanger war auch der Meinung, dass Sexualität und Geburtenkontrolle offener diskutiert werden sollten, und lobte Ellis für seine Bemühungen in dieser Richtung. Sie machte auch das Christentum für die Unterdrückung solcher Diskussionen verantwortlich.

Sanger wandte sich gegen übermäßige sexuelle Ausschweifungen. Sie schrieb, dass „jeder normale Mann und jede normale Frau die Macht hat, ihren sexuellen Trieb zu kontrollieren und zu lenken. Männer und Frauen, die ihn unter Kontrolle haben und ständig ihre Gehirnzellen benutzen, um tief zu denken, sind niemals sinnlich“ (Zitate aus Sanger, “What Every Girl should know: Sexual Impulses Part II“, in ‚‘New York Call‚‘, 29. Dezember 1912; auch in dem späteren Buch ‚‘What Every Girl Should Know‚‘, S. 40-48; nachgedruckt in Sanger et al. 2003, pp. 41–5 (Zitate auf S. 45).</ref> Sanger unterhielt Verbindungen zu Mitgliedern der britischen Gesellschaft für das Studium der Sexualpsychologie (die eine Reihe hochrangiger schwuler Männer und Sexualreformer als Mitglieder hatte) und hielt vor der Gruppe eine Rede zum Thema sexuelle Kontinenz. Später lobte sie Ellis dafür, dass er „die Frage der Homosexuellen ... geklärt hat, indem er die Sache zu einer - nicht gerade perversen Sache gemacht hat, sondern zu einer Sache, dass ein Mensch mit verschiedenen Arten von Augen, verschiedenen Arten von Strukturen und so weiter geboren wird ... dass er nicht alle Homosexuellen zu Perversen gemacht hat - und ich dachte, dass er dazu beigetragen hat, das der Ärzteschaft und den Wissenschaftlern der Welt klar zu machen, als vielleicht einer der ersten, der das getan hat.

Redefreiheit

Sanger war während ihrer gesamten Laufbahn gegen Zensur. Sanger wuchs in einem Elternhaus auf, in dem der Redner Robert Ingersoll bewundert wurde. In den ersten Jahren ihres Aktivismus betrachtete Sanger die Geburtenkontrolle in erster Linie als eine Frage der freien Meinungsäußerung und nicht als ein feministisches Thema. Als sie 1914 mit der Veröffentlichung von „The Woman Rebel“ begann, tat sie dies mit dem ausdrücklichen Ziel, eine rechtliche Anfechtung der Comstock-Gesetze zu provozieren, die die Verbreitung von Informationen über Verhütung verboten. In New York machte Emma Goldman Sanger mit Mitgliedern der Free Speech League, wie Edward Bliss Foote und Theodore Schroeder, bekannt, und die Liga unterstützte Sanger in der Folge mit finanziellen Mitteln und Ratschlägen bei ihren juristischen Auseinandersetzungen.

Im Laufe ihrer Karriere wurde Sanger mindestens acht Mal verhaftet, weil sie ihre Ansichten in einer Zeit äußerte, in der es illegal war, öffentlich über Empfängnisverhütung zu sprechen. Mehrmals in ihrer Laufbahn hinderten lokale Regierungsbeamte Sanger daran, zu sprechen, indem sie eine Einrichtung schlossen oder ihre Gastgeber bedrohten. In Boston drohten 1929 Stadtbeamte unter der Führung von James Curley, sie zu verhaften, wenn sie sprechen würde. Daraufhin stand sie schweigend auf der Bühne, mit einem Knebel über dem Mund, während ihre Rede von Arthur M. Schlesinger, Sr. verlesen wurde.

Eugenik

An advertisement for a book entitled "Woman and the New Race". At the top is a photo of a woman, seated affectionately with her two sons.
Her 1920 book endorsed negative eugenics.

Nach dem Ersten Weltkrieg vertrat Sanger zunehmend die Ansicht, dass es gesellschaftlich notwendig sei, die Geburten derjenigen zu begrenzen, die sich am wenigsten Kinder leisten konnten. Die Wohlhabenden und Gebildeten schränkten ihr Kinderkriegen bereits ein, während die Armen und Ungebildeten keinen Zugang zu Verhütungsmitteln und Informationen über Geburtenkontrolle hatten. Sie war der Ansicht, dass beide „die Ethnie bei der Ausrottung der Untauglichen unterstützen“ wollten. Sie unterschied sich von anderen Eugenikern, indem sie schrieb: „eugenists [sic] implizieren oder bestehen darauf, dass die erste Pflicht einer Frau dem Staat gegenüber besteht; wir behaupten, dass ihre Pflicht gegenüber sich selbst ihre Pflicht gegenüber dem Staat ist. Wir behaupten, dass eine Frau, die über ein angemessenes Wissen über ihre Fortpflanzungsfunktionen verfügt, am besten beurteilen kann, wann und unter welchen Bedingungen ihr Kind auf die Welt kommen sollte. Wir behaupten ferner, dass es ihr Recht ist, unabhängig von allen anderen Erwägungen zu entscheiden, ob sie Kinder gebären soll oder nicht, und wie viele Kinder sie gebären soll, wenn sie sich dafür entscheidet, Mutter zu werden.“ Sanger war eine Befürworterin der negativen Eugenik, die darauf abzielte, die menschlichen Erbanlagen durch soziale Eingriffe zu verbessern, indem die Fortpflanzung derjenigen, die als untauglich galten, eingeschränkt wurde.

Sangers Auffassung von Eugenik wurde von Havelock Ellis und anderen britischen Eugenikern beeinflusst, darunter H. G. Wells, mit dem sie eine enge und dauerhafte Freundschaft verband. Obwohl Sanger die Geburtenkontrolle im Sinne der Rassenverbesserung artikulierte und, wie die meisten alt eingesessenen Amerikaner, eine begrenzte Einwanderung befürwortete, definierte sie Fitness immer in individuellen und nicht in rassischen Begriffen“. Stattdessen betonte sie die Begrenzung der Geburtenzahl, um im Rahmen der eigenen wirtschaftlichen Möglichkeiten zu leben, gesunde Kinder aufzuziehen und zu versorgen. Dies würde zu einer Verbesserung der Gesellschaft und der menschlichen Ethnie führen. Sangers Ansichten brachten sie in Konflikt mit führenden amerikanischen Eugenikern wie Charles Davenport, die eine rassistische Auffassung von vererbten Merkmalen vertraten.

Obwohl Sanger sich nicht explizit rassistisch äußerte, bemerkte Peter C. Engelman, stellvertretender Herausgeber des NYU Margaret Sanger Papers Project, in seiner A History of the Birth Control Movement in America, dass „Sanger mühelos wegschaute, wenn andere rassistische Äußerungen von sich gaben. Sie hatte keine Vorbehalte, sich auf fehlerhafte und offen rassistische Werke zu stützen, um ihre eigene Propaganda zu bedienen.“ Sanger wurde von einem der rassistischsten Autoren Amerikas in den 1920er Jahren unterstützt, dem Klansmann Lothrop Stoddard, der ein Gründungsmitglied des Vorstands von Sangers American Birth Control League war. Die Biografin Ellen Chesler kommentierte: „Margaret Sanger war selbst nie eine Rassistin, aber sie lebte in einer zutiefst bigotten Gesellschaft, und ihr Versäumnis, Vorurteile eindeutig abzulehnen - vor allem, wenn sie bei den Befürwortern ihrer Sache zutage traten - hat sie bis heute verfolgt.“

In „Die Moral der Geburtenkontrolle“, einer Rede von 1921, teilte sie die Gesellschaft in drei Gruppen ein: die „gebildete und informierte“ Klasse, die die Größe ihrer Familien regulierte, die „intelligenten und verantwortungsbewussten“, die ihre Familien kontrollieren wollten, obwohl ihnen die Mittel oder das Wissen dazu fehlten, und die „unverantwortlichen und rücksichtslosen Menschen“, deren religiöse Skrupel „sie daran hindern, Kontrolle über ihre Zahl auszuüben“. Sanger schlussfolgert: „Für alle denkenden Menschen besteht kein Zweifel daran, dass die Fortpflanzung dieser Gruppe gestoppt werden sollte.“

Zu Sangers Eugenik-Politik gehörten eine ausschließende Einwanderungspolitik, freier Zugang zu Geburtenkontrollmethoden und volle Autonomie bei der Familienplanung für Menschen mit gesundem Verstand sowie die obligatorische Absonderung oder Sterilisation von „hochgradig Zurückgebliebenen“. Sanger schrieb: „Wir [glauben] nicht, dass die Gemeinschaft die defekten Nachkommen, die aus unverantwortlicher und unintelligenter Fortpflanzung hervorgehen, in die tödliche Kammer schicken könnte oder sollte.“ In „The Pivot of Civilization“ kritisierte sie bestimmte Wohltätigkeitsorganisationen, die bedürftigen Frauen kostenlose Geburtshilfe und unmittelbare Betreuung nach der Geburt anboten, ohne sie auch über Geburtenkontrolle zu informieren oder sie bei der Erziehung der Kinder zu unterstützen. Sie schrieb: „Der armen Frau wird beigebracht, wie sie ihr siebtes Kind bekommen kann, obwohl sie eigentlich nur wissen will, wie sie vermeiden kann, ihr achtes Kind zur Welt zu bringen“.

In ihrer persönlichen Korrespondenz brachte sie ihre Trauer über das aggressive und tödliche Eugenik-Programm der Nazis zum Ausdruck und spendete an den American Council Against Nazi Propaganda. Sanger glaubte, dass die selbstbestimmte Mutterschaft die einzige unerschütterliche Grundlage für die Verbesserung der Rasse sei. Anfänglich trat sie dafür ein, dass die Verantwortung für die Geburtenkontrolle bei den mündigen Eltern und nicht beim Staat liegen sollte. Später schlug sie vor, dass „Erlaubnisse zur Elternschaft auf Antrag von Stadt-, Kreis- oder Staatsbehörden an verheiratete Paare ausgestellt werden sollen“, fügte aber hinzu, dass diese Anforderung durch staatliche Fürsprache und Belohnung für die Einhaltung umgesetzt und nicht durch Bestrafung bei Zuwiderhandlung durchgesetzt werden sollte.

Abtreibung

Sanger war gegen die Abtreibung und unterschied sie scharf von der Geburtenkontrolle. Sie war der Ansicht, dass letztere ein Grundrecht der Frauen und erstere ein schändliches Verbrechen sei. Sanger distanzierte sich konsequent von allen Forderungen nach einem legalen Zugang zur Abtreibung und argumentierte, dass der legale Zugang zu Verhütungsmitteln die Notwendigkeit einer Abtreibung beseitigen würde. Ann Hibner Koblitz hat argumentiert, dass Sangers abtreibungsfeindliche Haltung zur weiteren Stigmatisierung der Abtreibung beigetragen und das Wachstum der breiteren Bewegung für reproduktive Rechte behindert hat.

Sanger verurteilte zwar die Abtreibung als Methode der Familienbeschränkung, war aber nicht gegen eine Abtreibung, die das Leben einer Frau retten sollte. Darüber hinaus wies Sanger 1932 das Clinical Research Bureau an, Patientinnen für therapeutische Abtreibungen an Krankenhäuser zu überweisen, wenn dies von einem untersuchenden Arzt empfohlen wurde. Sie setzte sich auch für Geburtenkontrolle ein, damit Schwangerschaften, die zu therapeutischen Abtreibungen führten, von vornherein verhindert werden konnten.

Vermächtnis

Margaret Sanger Square, at the intersection of Mott Street and Bleecker Street in Manhattan

Sangers Schriften werden von zwei Universitäten verwahrt: Die Geschichtsabteilung der New York University unterhält das Margaret Sanger Papers Project, und die Sophia Smith Collection des Smith College verwaltet die Sammlung Margaret Sanger Papers.

Sangers Geschichte wird auch in mehreren Biographien behandelt, darunter David Kennedys Biographie Birth Control in America: The Career of Margaret Sanger (1970), die mit dem Bancroft Prize und dem John Gilmary Shea Prize ausgezeichnet wurde. Sie ist auch das Thema der Fernsehfilme Portrait of a Rebel: The Remarkable Mrs. Sanger (1980) und Choices of the Heart: Die Geschichte der Margaret Sanger“ (1995). Im Jahr 2013 veröffentlichte der amerikanische Cartoonist Peter Bagge „Woman Rebel“, eine abendfüllende Graphic-Novel-Biografie über Sanger. Im Jahr 2016 veröffentlichte Sabrina Jones die Graphic Novel „Our Lady of Birth Control: A Cartoonist's Encounter With Margaret Sanger“.

Sanger wurde mit mehreren Auszeichnungen geehrt. Ihre Rede „Children's Era“ aus dem Jahr 1925 ist auf Platz 81 der Top 100 Reden des 20. Jahrhunderts von American Rhetoric (nach Rang aufgelistet). Zwischen (und einschließlich) 1953 und 1963 wurde Sanger 31 Mal für den Friedensnobelpreis nominiert. Im Jahr 1957 wurde sie von der American Humanist Association zur Humanistin des Jahres ernannt. 1966 begann Planned Parenthood mit der jährlichen Verleihung der Margaret-Sanger-Preise, um „herausragende Persönlichkeiten in Anerkennung ihrer hervorragenden Leistungen und ihrer Führungsrolle bei der Förderung der reproduktiven Gesundheit und der reproduktiven Rechte“ zu ehren. Das 1979 entstandene Kunstwerk „The Dinner Party“ zeigt ein Gedeck für sie. Im Jahr 1981 wurde Sanger in die National Women's Hall of Fame aufgenommen. Im Jahr 1976 wurde sie in die erste Klasse der Steuben County (NY) Hall of Fame aufgenommen. 1993 erklärte der United States National Park Service die Margaret-Sanger-Klinik, in der sie Mitte des 20. Jahrhunderts in New York Geburtenkontrollen durchführte, zum National Historic Landmark. Auch Regierungsbehörden und andere Institutionen haben Sanger ein Denkmal gesetzt, indem sie ihr mehrere Denkmäler gewidmet haben, darunter ein Wohngebäude auf dem Campus der Stony Brook University, einen Raum in der Bibliothek des Wellesley College und den Margaret Sanger Square im New Yorker Stadtteil Noho. Es gibt eine Margaret Sanger Lane in Plattsburgh, New York, und eine Allée Margaret Sanger in Saint-Nazaire, Frankreich. In der National Portrait Gallery befindet sich eine Büste von Sanger, die ein Geschenk von Cordelia Scaife May war. Sanger, ein Krater in der nördlichen Hemisphäre der Venus, ist nach Margaret Sanger benannt.

Aufgrund ihrer Verbindung zu Planned Parenthood verurteilen viele Abtreibungsgegner Sanger häufig, indem sie ihre Ansichten über Geburtenkontrolle und Eugenik kritisieren.

Im Juli 2020 gab Planned Parenthood of Greater New York ihre Absicht bekannt, den nach Sanger benannten Hauptsitz von Planned Parenthood in der Bleecker Street umzubenennen. Diese Entscheidung wurde als Reaktion auf die Kritik an Sangers Förderung der Eugenik getroffen. Bei der Bekanntgabe der Entscheidung erklärte Karen Seltzer: „Die Entfernung des Namens von Margaret Sanger von unserem Gebäude ist ein notwendiger und überfälliger Schritt, um sich mit unserem Erbe auseinanderzusetzen und die Beiträge von Planned Parenthood zu historischem reproduktivem Schaden in farbigen Gemeinschaften anzuerkennen.“

Werke

Bücher und Broschüren

  • What Every Mother Should Know - Ursprünglich 1911 oder 1912 veröffentlicht, basierend auf einer Reihe von Artikeln, die Sanger 1911 im New York Call veröffentlichte, die wiederum auf einer Reihe von Vorträgen basierten, die Sanger 1910-1911 vor Gruppen von Frauen der Sozialistischen Partei hielt. Mehrere Ausgaben wurden in den 1920er Jahren von Max N. Maisel und Sincere Publishing unter dem Titel What Every Mother Should Know, or how six little children were taught the truth ... veröffentlicht. Online Archived September 2, 2022, at the Wayback Machine (Ausgabe 1921, Michigan State University)
  • Family Limitation - Ursprünglich 1914 als 16-seitiges Pamphlet veröffentlicht; auch in mehreren späteren Ausgaben veröffentlicht. Online Archived September 2, 2022, at the Wayback Machine (1917, 6. Auflage, Michigan State University); Online (1920 englische Ausgabe, Bakunin Press, vom Autor aus der 9. amerikanischen Auflage überarbeitet);
  • What Every Girl Should Know - Ursprünglich 1916 von Max N. Maisel veröffentlicht; 91 Seiten; auch in mehreren späteren Ausgaben veröffentlicht. Online Archived September 2, 2022, at the Wayback Machine (1920 edition); Online Archived September 2, 2022, at the Wayback Machine (1922 ed., Michigan State University)
  • „The Case for Birth Control: A Supplementary Brief and Statement of Facts - Mai 1917, veröffentlicht, um dem Gericht in einem Gerichtsverfahren Informationen zu liefern. Online (Internet Archive)
  • Woman and the New Race, 1920, Truth Publishing, Vorwort von Havelock Ellis. Online Archived März 13, 2007, at the Wayback Machine (Harvard University); Online (Project Gutenberg); Online (Internet Archive); Audio on Archive.org
  • Debate on Birth Control - 1921, Text einer Debatte zwischen Sanger, Theodore Roosevelt, Winter Russell, George Bernard Shaw, Robert L. Wolf, und Emma Sargent Russell. Veröffentlicht als Ausgabe 208 der Little Blue Book-Serie von Haldeman-Julius Co. Online Archived September 2, 2022, at the Wayback Machine (1921, Michigan State University)
  • The Pivot of Civilization, 1922, Brentanos. Online (1922, Projekt Gutenberg); Online (1922, Google Books)
  • Motherhood in Bondage, 1928, Brentanos. Online (Google Books).
  • My Fight for Birth Control, 1931, New York: Farrar & Rinehart
  • An Autobiography. New York: Cooper Square Press. 1938. ISBN 0-8154-1015-8.
  • Fight for Birth Control, 1916, New York (The Library of Congress)
  • „Birth Control: A Parent's Problem or Women's?“ The Birth Control Review, Mar. 1919, 6-7.

Periodika

  • The Woman Rebel - Sieben Ausgaben erschienen monatlich von März 1914 bis August 1914. Sanger war Herausgeberin und Redakteurin. Beispielartikel The Woman Rebel, Vol. 1, No. 4, Juni 1914, 25, Margaret Sanger Microfilm, C16:0539.
  • Birth Control Review  - Erscheint monatlich von Februar 1917 bis 1940. Sanger war Herausgeberin bis 1929, als sie aus der ABCL austrat. Nicht zu verwechseln mit den Birth Control News, herausgegeben von der in London ansässigen Society for Constructive Birth Control and Racial Progress.

Sammlungen und Sammelbände

  • Sanger, Margaret, The Selected Papers of Margaret Sanger, Volume 1: The Woman Rebel, 1900-1928, Esther Katz, Cathy Moran Hajo, Peter Engelman (eds.), University of Illinois Press, 2003
  • Sanger, Margaret, The Selected Papers of Margaret Sanger, Volume 2: Birth Control Comes of Age, 1928-1939, Esther Katz, Cathy Moran Hajo, Peter Engelman (eds.), University of Illinois Press, 2007
  • Sanger, Margaret, The Selected Papers of Margaret Sanger, Volume 3: The Politics of Planned Parenthood, 1939-1966, Esther Katz, Cathy Moran Hajo, Peter Engelman (eds.), University of Illinois Press, 2010

Reden

In der Populärkultur

  • Bagge, Peter (2013). The Woman Rebel: the Margaret Sanger Story. Montréal: Drawn & Quarterly. ISBN 978-1770461260. OCLC 841710267.
  • Jones, Sabrina (2016). Our Lady of Birth control: a Cartoonist's Encounter with Margaret Sanger. Berkeley, CA: Soft Skull Press, an imprint of Counterpoint. ISBN 978-1619028111. OCLC 957604758.

Referenzen

Literaturverzeichnis

Externe Links

Library resources about
Margaret Sanger
Commons: Margaret Sanger – Album mit Bildern, Videos und Audiodateien
Wikiquote: Margaret Sanger – Zitate


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